Уилбур Джозеф «Джек» Кэш (2 мая 1900 – 1 июля 1941) был американским журналистом, известным тем, что написал «Разум Юга» (1941), противоречивую и влиятельную интерпретацию характера и истории американского Юга .
Протеже Х. Л. Менкена , Альфреда А. и Бланш Кнопф , Кэш всю свою жизнь страдал от депрессии. Он умер, повесившись, вскоре после публикации книги.
Кэш, известный на протяжении всей своей жизни как «Джек», родился как «Джозеф Уилбур Кэш» – позже он изменил порядок своих имен и обычно использовал только инициалы – и вырос в мельничной деревне Гаффни, Южная Каролина . Его родителями были Нанетт Лутиция Хэмрик, органистка местной баптистской церкви, которая ранее преподавала музыку в государственной школе, и Джон Уильям Кэш, управлявший фирменным магазином в Limestone Mills. Его предки были немецкими и шотландско-ирландскими . У него было три брата и сестра, из которых он был старшим. Он получил образование в местной государственной школе, пока ему не исполнилось 12 лет, когда его семья переехала в Бойлинг-Спрингс, Северная Каролина , в 14 милях от границы штата – родной город его матери – чтобы его отец мог стать партнером деда Кэша по материнской линии в там универсальный магазин. Кэш учился в средней школе Бойлинг-Спрингс, баптистской академии, где одноклассники называли его «Сонным» из-за его склонности к мечтам. Когда он окончил среднюю школу в апреле 1917 года, он произнес вступительную речь. Летом Кэш работал на ферме своего деда. [1] [2]
Хотя мать Кэша была набожной баптисткой, и он ее обожал, сам Кэш со временем отвернулся от религии. Его отношения с отцом были далекими и несколько напряженными, поскольку строго традиционный человек считал своего сына девиантом из-за того, что он не следовал религиозным и социальным обычаям того времени. Однажды, когда Кэш был избит в школьной драке, отец отправил его обратно, чтобы научить вести себя как мужчина. Джон Уильям Кэш позже скажет, что лишь намного позже он осознал, насколько умным был его сын, хотя его жена это осознала. «Я никогда не учил [его], что он умен, — сказал он. — Я никогда не хотел, чтобы он думал, что он умнее большинства других людей». [3]
В 1917–1918 годах Кэш подрабатывал на верфях и в военных лагерях от Мэриленда до Флориды. Большую часть времени он провел в Спартанбурге, Южная Каролина, в Кэмп-Уодсворт ; его отец организовал там автопарк для перевозки солдат. [2]
В 1918 и 1919 годах по желанию отца Кэш посещал Уоффорд-колледж , методистскую школу, но ушел, потому что возражал против узкого провинциализма школы. Затем он поступил в Университет Вальпараисо , лютеранский колледж в Вальпараисо, штат Индиана , и бросил его примерно к Рождеству 1919 года . колледж». [2]
Президентом Уэйк Форест в то время был неоднозначный Уильям Луи Потеат , чья либеральная теологическая позиция, а также поддержка и преподавание теории эволюции Дарвина беспокоили более консервативных баптистов Северной Каролины, которые поддерживали школу. Потит и другие преподаватели колледжа поощряли Кэша бросать вызов общепринятым ортодоксальным взглядам, и под их опекой Кэш отвернулся от энтузиазма по отношению к южным писателям, таким как Томас Диксон-младший , чей роман о превосходстве белой расы «Член клана: исторический роман о Ку-клукс-клане » ( англ. 1905) лег в основу немого фильма Д. У. Гриффита 1915 года «Рождение нации» – и вместо этого он обратился к работам таких авторов, как Джозеф Конрад , Федор Достоевский и Генри Адамс , а также к идеям Зигмунда Фрейда . [4] Кэш повлиял на стиль богемы и стал известен как студенческий иконоборец . [2] [5]
В течение последних двух лет обучения Кэша он работал сначала главным редактором, а затем заместителем редактора студенческой газеты Old Gold & Black , где подражал стилю письма Х. Л. Менкена . В своих редакционных статьях он выступал против государственной баптистской газеты The Biblical Recorder по таким вопросам, как эволюция и социальные танцы. Летом он работал на чулочно-носочной фабрике, начальником которой тогда был его отец. Кэш получил высшее образование в 1922 году со степенью бакалавра гуманитарных наук , а затем в течение года учился там на юридическом факультете , прежде чем решил не продолжать юридическую карьеру. [2] Позже Кэш заявил, что бросил юридическую школу, потому что она «требовала слишком много лжи».
После колледжа Кэш летом 1923 года проходил стажировку в качестве репортера в газете Charlotte Observer , во время которой освещал быстро подавленную забастовку на текстильной фабрике, линчевание и другие события, которые заставили его начать относиться к Югу более критично. [6]
В течение двух лет Кэш преподавал английский язык в Джорджтаунском колледже в Джорджтауне, штат Кентукки , и в средней школе в Северной Каролине, прежде чем у него случился нервный срыв. На протяжении всей своей жизни Кэш страдал маниакальной депрессией или аффективным расстройством , которое проявлялось в срывах, периодах депрессии, страхе сексуального бессилия и физических недомоганиях, таких как неспособность глотать или удушье, когда он говорил. Он также страдал гипертиреозом , периодическим алкоголизмом и чрезмерным курением. Кэш обычно называл свое состояние « неврастенией ». [7]
После его нервного срыва, из-за большого финансового затруднения, родители Кэша заплатили за его велосипедную поездку по Европе – через Англию, Францию, Италию, Швейцарию, Германию и Бельгию – во время которой он выздоровел. [6] [2] Когда он вернулся, он навсегда обратился к журналистике как к своей профессии.
С 1926 по 1928 год Кэш работал в нескольких газетах: год в Чикаго, где писал для ныне несуществующей газеты Chicago Evening Post ; несколько месяцев в The Charlotte News, в течение которых он написал задумчивую философскую колонку под названием «The Moving Row»; и четырехмесячная работа осенью 1928 года в качестве главного редактора небольшой выходящей раз в два недели газеты Cleveland (County) Press в Шелби, Северная Каролина , которой он руководил почти один. В своих редакционных статьях для газеты все более либеральный Кэш резко критиковал Ку-клукс-клан , защищал кандидата в президенты от Демократической партии Эла Смита , жителя Нью-Йорка, над республиканцем Гербертом Гувером и осуждал антикатолическую предвзятость, которая вызвала ненависть южных демократов к Смиту. После поражения Смита у Кэша случился еще один эмоциональный срыв, и газета закрылась. [6]
После этого Кэш вернулся в дом своих родителей в Бойлинг-Спрингс, где он жил со своей большой семьей, включая двух братьев и их беременных жен, и стал независимым журналистом, что нелегко сделать в занятой и шумной семье. [8] Он сотрудничал с журналом HL Mencken The American Mercury и получил поддержку от Mencken. С 1929 по 1935 год Кэш написал восемь статей о различных аспектах Юга, [а] в том числе одну в октябре 1929 года под названием «Разум Юга», которая станет основой для более поздней книги. [б]
В период написания « Разума Юга» (1929–1937) Кэш продолжал жить со своими родителями в Бойлинг-Спрингс. [9] Когда его статьи в The American Mercury прекратились после того, как Лоуренс Спивак взял на себя управление журналом, Кэш поддерживал себя еженедельными внештатными рецензиями на книги для The Charlotte News с 1935 по 1939 год, за каждую из которых он получал оплату в размере 3 долларов, что эквивалентно до примерно 60-65 долларов в 2023 году. [10] «Рецензии на книги» часто превращались в яростные аналитические обличительные речи, проникающие в образ мышления нацизма при Гитлере и фашизма при Муссолини . Кэш также время от времени писал редакционные статьи для газеты, уделяя особое внимание опасности Гитлера и Муссолини для мировой демократии - теме, которую он регулярно разъяснял с 1935 года, а к концу 1930-х годов она превзошла его интерес к Югу и еще больше задержала завершение книги.
Несмотря на свое внимание к ситуации в Европе, он также продолжал исследовать местные темы, такие как состояние здоровья в черных общинах Шарлотты, насилие и разврат линчевания, а также низкое качество работы полиции в этом районе, к большому разочарованию городских сторонников. , который протестовал против негативной огласки. Он также положительно отозвался о сочинениях, исходивших от Гарлемского Возрождения в Нью-Йорке, а также о новом поколении южных писателей, таких как Томас Вулф , Эрскин Колдуэлл и Уильям Фолкнер , [11], а также Джеймс Бранч Кэбелл , Лилиан Смит. , Эллен Глазго и Клод Маккей .
В октябре 1937 года благодаря рецензиям на книги-фрилансеры Кэш получил работу заместителя редактора газеты, которую он занимал до мая 1941 года и которая позволила ему переехать из дома своих родителей. [11] На своей новой должности Кэшу было поручено освещать международные дела – возможно, чтобы уберечь его от гнева местных властей. [2] Он писал редакционные статьи на все мыслимые темы и подчеркивал международную ситуацию. «Шарлотт ньюс» в то время была оживленной прогрессивной газетой, имевшей самый большой тираж среди дневных ежедневных газет в Каролине, а ее широкая читательская аудитория вызывала восхищение сочинениями Кэша и необыкновенным предвидением развивающихся военных новостей из Европы и Тихого океана. Его сочинения считались настолько устрашающе предсказывающими грядущие события войны, что коллеги-корреспонденты The News ласково прозвали его « Заратустрой ». Кэш также часто писал рецензии на книги.
Кэш был номинирован на Пулитцеровскую премию за редакционную статью в 1941 году за свою работу в газете в 1940 году о Второй мировой войне.
Основополагающая статья Кэша «Разум Юга» была опубликована в журнале The American Mercury в октябре 1929 года. На агрессивный стиль статьи сильно повлиял стиль Менкена, [12] поскольку Кэш еще не развил свой собственный отличительный голос. но на основе статьи и энтузиазма Менкена по отношению к Кэшу Бланш Кнопф , жена и партнер издателя журнала Альфреда А. Кнопфа из Нью-Йорка, предложила Кэшу представить план или рукопись расширения журнала длиной в книгу. статья. В апреле 1930 года с помощью социолога из Университета Северной Каролины Говарда У. Одума Кэш представил эскиз предполагаемой книги, на основе которого Кнопфы предложили Кэшу контракт. В течение следующих 10 лет, пока Кэш работал над книгой, Нопфы, известные своим острым чутьем в отношении многообещающих писателей, оказывали ему как поддержку, так и небольшие денежные авансы, чтобы поддержать его. [13] [2]
Вскоре после того, как он представил Кнопфам набросок «Разума Юга» , у Кэша случился физический коллапс, из-за которого он не мог писать в течение двух лет, поскольку врачи приказали ему прекратить писать и больше заниматься спортом на свежем воздухе. Однако в 1932 году он снова начал серьезно писать, используя неотапливаемую заднюю комнату почтового отделения Бойлинг-Спрингс, где его тетя работала почтмейстером. Перфекционист, он выбрасывал больше страниц, чем сохранял, но добился прогресса; он также продолжал писать внештатно, несмотря на плохое здоровье, нехватку денег и значительные писательские трудности . [2]
После того, как Кэш добился определенного успеха в The Charlotte News , он, наконец, обрел личную и профессиональную уверенность, которой ему раньше не хватало, и его работа там помогла ему развить свой уникальный стиль письма. Он также встретил и полюбил Мэри Бэгли Росс Нортрап (позже известную как Мэри Мори), разведенную женщину, которая также писала для газеты и которая помогла ему завершить книгу в периоды депрессии [11] и его продолжающегося сосредоточиться на событиях в Европе. В этот период Кэш слушал по радио новости об аншлюсе с Австрией, вторжении в Польшу или падении Франции и ходил по комнате, кусая ногти, руки и запястья, оставляя следы. Он так расстраивался, что выходил из дома и гулял по ночам по улицам. [14]
Наконец, 27 июля 1940 года последние страницы рукописи были закончены и отправлены в Нью-Йорк. Пять месяцев спустя, в канун Рождества, Кэш и Нортруп поженились мировым судьей в Йорке, Южная Каролина . [11] [2]
10 февраля 1941 года Кнопф опубликовал книгу « Разум Юга» . Книга, представляющая собой интуитивное социально-историческое исследование южной культуры, получила в то время широкое признание критиков и похвалу Кэша от таких источников, как Time , The New York Times , The Saturday Review of Literature и большинства известных южных газет, хотя Критика исходила от аграрной группы из Университета Вандербильта в Нэшвилле . Кэш также получил благодарность от Уолтера Уайта , директора NAACP , за либерализм книги в отношении расы и разоблачение фанатизма Юга. [15] Time сказал о «Разуме Юга» : «Все, что написано о Юге, отныне должно начинаться там, где [Кэш] кончается».
В марте 1941 года, во многом благодаря критическому успеху книги, Кэш был награжден стипендией Гуггенхайма , которая включала небольшую стипендию, которая позволила бы ему потратить год на написание романа о развитии трех поколений южной хлопчатобумажной фабрики. семья, как и его собственная, от Старого Юга до наших дней. [16] Кэш всегда считал себя лучше в написании художественной литературы, чем документальной, как он заявил в своем заявлении в Фонд Гуггенхайма в октябре 1940 года, и поэтому он с большим рвением ухватился за возможность попробовать свои силы в написании романа для год.
Кэш подал, сначала в 1932, а затем в 1936 году, две предыдущие заявки на гранты Гуггенхайма: первой было исследование Лафкадио Хирна под названием «Анатомия романтика», в котором Хирн использовался как образец для изучения. Южные романтики в целом, и второе исследование нацистского мышления, проведенное в Германии в течение года, контрастирующее повторение велосипедного тура Кэша по донацистской Европе летом 1927 года. Вероятно, из-за отсутствия у Кэша опубликованной основной статьи. работали в то время, обе заявки были отклонены. Третью и успешную заявку спонсировали Кнопфы, а также редактор Raleigh News & Observer и получатель Гуггенхайма Джонатан У. Дэниелс , который подружился с Кэшем в 1938 году. Стипендия имела большой престиж, Кэш был помещен в избранную компанию Дэниелса. , Томас Вулф и драматург Пол Грин как единственные жители Северной Каролины, получившие грант к 1941 году.
Кэш и его жена выбрали Мексику, чтобы провести год в рамках Стипендии, потому что жить там было дешево, и им пришлось бы следить за каждой копейкой; они отправились в Мехико 30 мая 1941 года. [2] Кэш был приглашен президентом Техасского университета Гомером Рейни, чтобы выступить с основной вступительной речью перед выпускниками 1941 года 2 июня в Остине, штат Техас . Кэш обратился к примерно 1400 выпускникам с докладом «Юг в меняющемся мире», сосредоточив внимание на основных социально-психологических темах развития Юга на протяжении всей истории и в современную эпоху. [с]
Находясь в Мехико, Кэш впал в явное психотическое заблуждение. 30 июня он рассказал жене, что слышал, как в соседней комнате шептались нацистские убийцы, планирующие его убить. На следующий день, когда он успокоился, она пошла за помощью. Когда она вернулась с корреспондентом, с которым они встречались ранее, Кэша в комнате не было. Несколько часов спустя его нашли в другом отеле, «Реформа», где он повесился на двери ванной комнаты на галстуке. [17] [d] Вскрытие не выявило признаков опухоли головного мозга. Останки Кэша были кремированы, а отпевание состоялось в Первой баптистской церкви в Шелби. Позже прах был захоронен на кладбище Сансет в Шелби. [2]
Работа Кэша была предметом постоянных дискуссий среди ученых с момента публикации и предметом многочисленных трактатов в академических журналах. Книга никогда не выходила из печати: первое издание в мягкой обложке было опубликовано в 1954 году, а новое издание вышло в 1991 году под издательством Vintage Books издательства Random House . Книга на протяжении времени пользовалась широкой и разнообразной читательской аудиторией, и ее часто читали в ходе курсовой работы в колледжах и университетах как на Юге, так и за его пределами. Книга имела наибольшее количество поклонников в 1950-х и 1960-х годах, в разгар Движения за гражданские права . Многие ученые высоко оценили ее как виртуальную библию о происхождении южной культуры и обязательную к прочтению любому серьезному изучающему социальную историю Юга и его конфликты во времени. [19]
По словам биографа Брюса Клейтона, центральными темами « Разума Юга» были романтизм, насилие, гиперболическая риторика, индивидуализм и белая расовая солидарность. Классовое сознание имело второстепенное значение. [20] Историк Джордж Б. Тиндалл писал о книге:
В книге доминируют две основные темы: единообразие южного ума и его преемственность. Классовый конфликт, по мнению Кэша, был ограничен «протодорийскими связями», посредством которых простой белый (как дорический рыцарь Спарты) был возведен в доминирующий класс посредством «значительно согревающего и расширяющего эго различия между белыми человек и черный». Хотя на самом деле южан было много, «человеком в центре» был фермер-йомен из глубинки Старого Юга и его потомки, люди, от которых произошел сам Кэш. Книга бросила вызов как изношенному мифу о старом Юге, так и легенде о прогрессивном и модернизированном Юге. Этот регион был похож на «дерево со множеством возрастных колец, с его ветвями и стволом, согнутыми и искривленными ветрами всех лет, но с стержневым корнем, все еще находящимся на Старом Юге».
Кэш исследовал множество стойких парадоксов – сопоставление классового единства и классовой эксплуатации, индивидуализма и «дикого идеала» конформизма, фундаменталистской морали и «комплекса товарища» – а также сложную взаимосвязь их с расой, романтизмом. , риторика, досуг, культ женственности («лилейно-чистая дева Астолата»), комплекс изнасилования, насилие, патернализм, демагогия и подозрительность к посторонним. [2]
Акцент Кэша на преемственности, а не на изменениях, тем самым преуменьшая последствия Гражданской войны и Реконструкции, побудил некоторых критиков атаковать его обобщения. [21] Историк К. Ванн Вудворд , высоко оценив энергичный стиль Кэша, отверг консенсусный тезис Кэша о единстве и преемственности. Вудворд утверждает, что Кэш обычно игнорировал противоположные доказательства, недооценивал отцов-основателей и джефферсонианцев , упускал из виду власть южной аристократии, преуменьшал значение чернокожих, преуменьшал центральную важность рабства, не ценил популистское движение и переоценивал простых белых фермеров и Регион Пьемонт, в отличие от более влиятельных владельцев плантаций Черного пояса. Возможно, наиболее важно то, что южная принадлежность Кэша проявляется в его восхищении многими ключевыми аспектами региона и заставляет его винить во многих проблемах Юга ненависть северян и «вмешательство янки» - слабость, которая просматривается на протяжении всей книги. но, пожалуй, наиболее значительным является неспособность Кэша разглядеть миф о том, что эпоха Реконструкции была эпохой преступлений черных республиканцев и саквояжников . Этот миф, стандартный взгляд Юга на ту эпоху, с тех пор был полностью разрушен научными исследованиями после Второй мировой войны, но в то время, когда Кэш писал книгу, существовало достаточно доказательств, опровергающих его, если бы он решил исследовать этот предмет более полно. и не был ослеплен собственными предрассудками. [22] [23]
Историк Бертрам Вятт-Браун в своем предисловии к изданию книги, посвященному 50-летнему юбилею книги 1991 года, подтверждает некоторые упущения Кэша:
[Он] ничего не знал о довоенных классах плантаторов и торговцев Чарльстона, Нового Орлеана и Мобила и мало что знал о сахарных и хлопковых баронах, которые основали обширные земельные владения и построили изысканные особняки вдоль нижнего течения реки Миссисипи. Голубая трава Кентукки и Нэшвиллского бассейна, а также проволочная трава Алабамы были в равной степени за пределами его понимания. [24]
Несмотря на это, по словам Вятта-Брауна, «основной вклад Кэша - это его демонстрация южных культурных и классовых моделей… [и] он также может предложить важные вещи относительно вопросов пола и расы». [25] Он описывает «Разум Юга» как «больше, чем просто социальный тезис, использующий слегка эксцентричную методологию. Это великая и блестяще созданная работа в традициях литературы моральной защиты... [которая] является южной в каждую строчку». Он цитирует историка литературы Ричарда Х. Кинга , написавшего, что Кэш «сочетает в себе способность Юга к риторической экстравагантности с менее типичной способностью к сатире и иронии. Результатом является шедевр дискурсивной прозы, стилистически одно из самых сложных произведений в американской историографии. " [26]
В своей книге «Юг и секторальный конфликт» (1968) историк Дэвид М. Поттер называет книгу Кэша «блестящим синтезом, который был особенно эффективен в демонстрации того, как пограничные направления романтизма сливались с рыцарскими течениями высшего класса в формировании южного романтического образа жизни». ." [27]
Предпоследний абзац из «Разума Юга» часто называют квинтэссенцией всей книги:
Гордый, храбрый, благородный в своем свете, учтивый, щедрый, лояльный, быстрый в действиях, часто слишком быстрый, но заметно эффективный, иногда ужасный в своих действиях - таким был Юг в своих лучших проявлениях. И такой в своих лучших проявлениях она остается и сегодня, несмотря на значительное падение некоторых ее достоинств. Насилие, нетерпимость, отвращение и подозрительность к новым идеям, неспособность к анализу, склонность действовать исходя из чувств, а не мысли, преувеличенный индивидуализм и слишком узкое понятие социальной ответственности, привязанность к вымыслам и ложным ценностям, прежде всего слишком сильная привязанность. расовым ценностям и склонность оправдывать жестокость и несправедливость во имя этих ценностей, сентиментальность и отсутствие реализма – таковы были его характерные пороки в прошлом. И, несмотря на перемены к лучшему, они остаются его характерными пороками и сегодня. [28]
Были опубликованы две биографии Кэша: «WJ Cash: Southern Prophet » Джозефа Л. Моррисона (Knopf, 1967) и «WJ Cash: A Life » Брюса Клейтона (LSU Press, 1991).
В 1991 году, чтобы отпраздновать пятидесятую годовщину публикации «Разума Юга», в Уэйк Форесте и Университете Миссисипи были проведены два широко приветствуемых семинара, посвященных Югу и влиянию книги Кэша на Юг во времени . Каждый семинар привлек множество выдающихся ученых, журналистов и политических лидеров на многодневные сессии, в результате которых были опубликованы две эссе: «У. Дж. Кэш и умы Юга» (1992, издательство Луизианского университета) под редакцией Пола Д. Эскотта и «The Разум Юга пятьдесят лет спустя (1992, University Press of Mississippi), под редакцией Чарльза В. Иглза .
Информационные примечания
Цитаты
Библиография
дальнейшее чтение