Уильям Ллойд Уорнер (26 октября 1898 – 23 мая 1970) был антропологом-новатором [1] [2] и социологом, известным применением методов британского функционализма для понимания американской культуры.
Уильям Ллойд Уорнер родился в Редлендсе, штат Калифорния , в семье Уильяма Тейлора и Клары Белль Картер, фермеров среднего класса. Уорнер учился в средней школе Сан-Бернардино , после чего пошел в армию в 1917 году. В 1918 году он заболел туберкулезом и был освобожден от службы. В 1918 году он женился на Билли Оверфилде, но брак продлился недолго.
Уорнер поступил в Калифорнийский университет в Беркли , где изучал английский язык и стал членом Социалистической партии .
В 1921 году он переехал в Нью-Йорк, чтобы продолжить актерскую карьеру. План не сработал, и Уорнер вернулся в Беркли, чтобы завершить обучение на английском языке.
В Беркли он встретил Роберта Х. Лоуи , профессора антропологии, который вдохновил его обратиться к антропологии. Уорнер был очарован работой Бронислава Малиновского и А.Р. Рэдклиффа-Брауна , которые познакомили его с британским функционалистским подходом к социальной антропологии. Он также подружился с антропологами Альфредом Л. Крёбером и Теодорой Крёбер . Уорнер получил степень бакалавра искусств в Беркли в 1925 году.
С 1926 по 1929 год Уорнер провёл три года в качестве исследователя в Фонде Рокфеллера и Австралийском национальном исследовательском совете , изучая народ мурнгинов Арнемленда на севере Австралии на своей базе в Методистской миссии Милингимби . [3] Он подружился с Махкароллой, своим главным информатором Мурнгином, которого он описал в приложении к своей книге 1947 года. [4] С 1929 по 1935 год Уорнер учился в Гарварде на факультете антропологии и в Школе бизнеса, пытаясь получить докторскую степень. Он использовал свое исследование среди Мурнгинов для своей диссертации, которая позже была опубликована в его первой книге « Черная цивилизация: социальное исследование австралийского племени» (1937). Диссертацию он так и не защитил и, соответственно, докторскую степень не получил.
Во время учебы в Гарварде Уорнер преподавал в Высшей школе делового администрирования . С 1930 по 1935 год он провел свое самое влиятельное исследование, известное под названием «Проект Янки-Сити» . В 1932 году он женился на Милдред Холл, от которой у него было трое детей.
Уорнер поступил в Гарвард (1929–1935) в качестве аспиранта факультета антропологии и Высшей школы управления бизнес-школой. Его первая книга « Черная цивилизация: социальное исследование австралийского племени» (1937) следовала традиционному антропологическому пути изучения так называемых «примитивных людей».
Во время учебы в Гарварде он стал членом группы социологов, возглавляемой австралийским социальным психологом Элтоном Мэйо , предполагаемым отцом Движения за человеческие отношения , а также наиболее известным своим открытием так называемого эффекта Хоторна (который в Этот факт широко оспаривается [5] ) в ходе его мотивационного исследования в Western Electric Company . Мэйо (который фактически был номинальным главой следственной группы, состоящей из Т. Н. Уайтхеда, Ф. Дж. Ретлисбергера, У. Дж. Диксона и других) исследовал социальные и психологические аспекты промышленных условий и стимулировал интерес Уорнера к современному обществу. Уорнер принял участие в проекте Мэйо по изучению рабочих мест и организационной структуры, используя в качестве места расположения завод Western Electric Hawthorne в Чикаго. Вклад Уорнера заключался во внедрении антропологических методов наблюдения и интервьюирования, инновации, которая помогла культурным объяснениям возникнуть в результате анализа данных. [6] Он был в значительной степени ответственен за разработку третьей фазы проекта в Хоторне, известного как « Комната наблюдения за банковской проводкой» (BWOR), в которой исследовалось, как работники на самом деле выполняют свою работу, а не то, что они заявляли, что будут делать во время собеседований. [7]
В 1935 году он был назначен профессором антропологии и социологии Чикагского университета , где оставался до 1959 года, когда был назначен профессором социальных исследований в Университете штата Мичиган . В годы работы в Чикаго исследования Уорнера включали важные исследования чернокожих общин в Чикаго и сельских районах Юга, общины Новой Англии («Янки-Сити» / Ньюберипорт, Массачусетс ) и общины Среднего Запада («Джонсвилл» был Моррис, Иллинойс ). [8] В дополнение к этим исследованиям сообщества, Уорнер исследовал бизнес-лидеров и государственных администраторов, а также выпустил важные книги о расе, религии и американском обществе.
Исследование Уорнера в Янки-Сити длилось почти десять лет и составило 5 томов: « Социальная жизнь современного сообщества» (1941), «Статусная система современного сообщества» (1942), «Социальные системы американских этнических групп» (1945), «Социальная система «Современная фабрика» (1947) и « Живые и мертвые: исследование символической жизни американцев» (1959).
Несмотря на впечатляющую продуктивность и широкий круг интересов, творчество Уорнера уже давно вышло из моды. Энергичная критика известного социолога-марксиста Оливера Кромвеля Кокса в адрес Уорнера, рассматривающего расу на юге США как касту, способствовала исчезновению этой некогда модной концепции. [9] Эмпирик в эпоху, когда социальные дисциплины становились все более теоретическими, увлеченный экономическим и социальным неравенством в то время, когда американцы стремились отрицать его значение, и безоговорочно скептически относился к возможностям законодательного регулирования социальных изменений в то время, когда многие социальные ученые стремились стать политиками, внимание Уорнера к неудобным темам сделало его работу немодной. Интерес Уорнера к сообществам (когда мейнстрим социальных наук подчеркивал важность урбанизации) и религии (когда лидеры этих областей были агрессивно секуляристскими) также способствовал маргинализации его работы. В последнее время появились более положительные оценки его работы. [10]