Факей ( / ˈ p ɛ k ɑː , ˈ p iː -/ , иврит : פֶּקַח Peqaḥ ; аккадский : 𒉺𒅗𒄩 Paqaḫa [ pa-qa-ḫa ]; латынь : Phacee ) [1] был восемнадцатым и предпоследним царем Израиля . Он был военачальником в армии израильского царя Факахии , которого он убил, чтобы стать царем. Факей был сыном Ремалии. [а]
Факей стал царем в пятьдесят второй и последний год правления Озии , царя Иудеи, и правил двадцать лет. На втором году своего правления Иотам стал царем Иудеи и правил шестнадцать лет. На семнадцатом году правления Факея Иотаму наследовал его сын Ахаз . Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 737–732 гг. до н. э., в то время как Э. Р. Тиле , вслед за Г. Дж. Куком [3] и Карлом Ледерером, [4] считал, что Факей установил в Галааде царствование, конкурирующее с основанным в Самарии царством Менахема в Нисан 752 г. до н.э., стал единоличным правителем после убийства сына Менахема Факахии в 740/739 г. до н.э. и умер в 732/731 г. до н.э. [5] Это объяснение согласуется со свидетельствами ассирийских хроник, которые согласны с тем, что Менахем был царем в 743 г. до н.э. или 742 г. до н.э. [6] , а Осия - царем с 732 г. до н.э.
Когда Факей объединился с Рецином , царем Арамейским , чтобы напасть на Ахаза , царя Иудеи , Ахаз обратился за помощью к Тиглатпаласару III , царю Ассирии . Ассирийский царь согласился, но Иуда стал данником Ассирии.
С помощью отряда галаадитян , откуда он, вероятно, родом, он убил Факейю и занял трон. [7]
В ц. 732 г. до н.э. Факей вступил в союз с Рецином , царем Арамейским , и угрожал Иерусалиму . Основной причиной создания такого союза, вероятно, была защита своих стран от нового вторжения Тиглатпаласара III, который вынудил Менахема в 738 г. до н. э. заплатить большую дань. Два царя объединили свои армии и попытались принудить Ахаза Иудейского присоединиться к ним. Факей совершил набег на Иудею и увез в Самарию несколько пленников; но, получив упрек со стороны пророка Одеда и некоторых видных людей, израильские солдаты освободили их и отправили обратно. Объединенные силы Израиля и Сирии предстали перед стенами Иерусалима, чтобы потребовать его капитуляции. В этот момент пророк Исайя пришел на помощь Иудее и ее царю. Союзники предложили посадить на трон Иуды сына Тавееля, вероятно, благосклонного к союзу. [8] Однако Ахаз, зная, что Тиглатпаласар находится в пределах досягаемости, обратился к нему за помощью. [7] «Ужас» Ахаза перед Рецином и Факеем, «Сыном Ремалии», записан в пророчестве Эммануила в Исаии 7:14 , где рождение сына (возможно, Езекии [9] ) является знаком поражения обоих царей. царем Ассирии, прежде чем ребенок станет достаточно взрослым, чтобы есть творог и мед и отличать добро от зла. После того как Ахаз заплатил дань Тиглатпаласару, ассирийцы разграбили Дамаск и присоединили Арам. [10] Согласно 4 Царств 16:9, население Арама было депортировано, а Рецин казнен. Согласно 4 Царств 15:29, Тиглатпаласар также напал на Израиль и «взял Ион , Авель-Беф-Мааху , Ианоах , Кедеш и Асор . Он взял Галаад и Галилею , включая всю землю Неффалима , и переселил народ в Ассирию». Тиглатпаласар также описывает этот поступок в одной из своих надписей. [11]
Вскоре после этого Факей был убит Осией бен Илой (то есть Осией, сыном Илы), военачальником из собственного войска Факея, который затем занял трон. Тиглатпаласар в надписи упоминает убийство Факея его собратьями- израильтянами . [12] Здесь делается вывод, что народ, видя неизбежный исход битвы с Ассирией, убрал с дороги своего воинственного царя, а затем подчинился победителю Тиглатпаласару III. [7] Некоторые полагают, что он был «пастухом», упомянутым в Захарии 11:16.
Данные о правлении Факея, приведенные в библейских источниках, вызвали бурную дискуссию. Датой его окончания можно довольно точно установить: 732/731 г. до н.э.
Но при его правлении, судя по всему, использовались две противоречивые системы исчисления. Одна система дает ему длительное правление в двадцать лет (4 Царств 15:27), что указывает на то, что его начальная дата приходится на 752 г. до н.э. Эта дата согласуется с утверждением, что Иофам начал царствовать во второй год правления Факея, в 750 г. до н. э. (4 Царств 15:32), и что преемник Иотама Ахаз начал царствовать в 17-й год его правления, в 735 г. до н. э. (4 Царств 16:1).
Однако на более короткое правление указывает 4 Цар. 15:27, где говорится, что Факей начал царствовать в 52-й год Азарии (Озии) Иуды, т. е. в 740 г. до н. э. Кроме того, Факей убил Факейю , чтобы занять трон (4 Царств 15:25), а двухлетнему правлению Факеи (4 Царств 15:23) предшествовало десятилетнее правление его отца Менахема (4 Царств 15:17). Менахем отдал дань уважения Тиглатпаласару III , как записано во 4 Царств 15:19 (где Пул = Тиглатпаласар), а также в надписях Тиглатпаласара. [11] Поскольку Тиглатпаласар взошел на трон в 745 г. до н.э., дань Менахема должна была приходиться на 745 г. или позже, однако «более продолжительная» хронология дала Факею, преемнику Менахема и Факахии, двадцатилетнее правление, начавшееся до этого. , в 752 году. Эти очевидные несоответствия заставили многих ученых отвергнуть все или часть библейских источников, касающихся Факея. Д. М. Бигл утверждал, что невозможно примирить двадцатилетнее правление Факея с другой библейской или ассирийской историей, используя это как один из своих аргументов о том, что доктрина безошибочности всего Писания не может быть истинной. [13]
В 1887 году Карл Ледерер предположил, что существование двух явно противоречивых наборов текстов для Факея можно объяснить, если действительно существовали две системы для отсчета правления Факея, и они были следствием соперничества между Факеем и Менахемом. Соперничество началось, когда Менахем убил Шаллума, положив конец месячному правлению Шаллума (4 Царств 15: 13–14). [14] Это предположение объясняет все хронологические тексты, которые связывают четырех царей Иудеи (от Озии до Езекии) с тремя царями Израиля (Менахемом, Факейей и Факеем), но оно, по-видимому, в значительной степени игнорировалось научным сообществом. Затем, в 1954 году, Х. Дж. Кук добавил новые соображения в поддержку тезиса Ледерера, выходящие за рамки просто прагматических. [3] Кук утверждал, что, хотя в Священном Писании прямо не говорится о существовании двух соперничающих царств на севере во второй половине восьмого века до нашей эры, об их существовании можно сделать вывод из отрывков из книги Осии, написанной примерно в то время. Факея и Менахема. [15] Кук показал, что хотя «Ефрем» иногда используется в Священном Писании для обозначения всего северного царства, в различных отрывках Осии, таких как Осия 5:5, «Израиль» и «Ефрем» не являются синонимами, а относятся к разным сущностям. . Тезис Кука в этом отношении был подкреплен, когда Роджер Янг указал, что в еврейском языке Осии 5:5 есть вав перед Израилем, а затем еще один вав перед Ефремом, что является еврейским методом выражения «оба... и», подразумевающим различие. в этом отрывке между Израилем и Ефремом. Поэтому все переводы, в которых это в каком-то смысле передается как «Израиль, даже Ефрем», неверны (учебная Библия Холмана передает этот стих правильно, как и древняя Септуагинта). [16] Другими, кто принял объяснение Ледерера/Кука двух методов датировки времен Факея, являются Тиле в его втором издании « Таинственных чисел» , а затем [17] Лесли Макфолл, [18] Фрэнсис Андерсен и Дэвид Ноэль Фридман. в своих комментариях к Осии в серии «Якорная Библия» , [19] Т.С. Митчелл , в « Кембриджской древней истории» , [20] и Джек Финеган в его «Справочнике библейской хронологии» . [21]
Глядя на это с ассирийской стороны, Стэнли Розенбаум утверждает, что записи Тиглатпаласара III демонстрируют, что ассирийский царь проводил различие между двумя царствами на севере Израиля. [22] Тиглатпаласар говорит, что он объединил северную часть (восстановленную в тексте как Нафтали) с Ассирией, тогда как о южной части он написал: «Израиль ( бит-Хумрия )… сверг своего царя Факея, и я поставил Осию царем Над ними." [23] Кук считает, что дань Менахема Ассирии во 2 Царств 15:19 также предполагает существование соперника царства Менахема:
Когда Тиглатпаласар III появился на западе, Менахем воспользовался возможностью, чтобы заручиться его поддержкой, отправив дань в тысячу талантов серебра с мыслью, как выражается во 2 Царств, XV, 19, «что он может помочь ему укрепить свою власть». королевской власти». Это выражение может просто указывать на чувство неуверенности Менахема в присутствии ассирийской власти; но с тем же успехом это может указывать на присутствие соперника. [24]
В Исаии 7:1,2 говорится о союзе между Факеем и арамейским царем Рецином, который представлял угрозу для Ахаза Иудейского. Ахаз и Менахем Израильский (Ефрем) следовали проассирийской политике и поэтому были объединены против коалиции Факея и арамеев, которые стремились противостоять Ассирии, что объясняет, почему Менахем чувствовал себя неуверенно и стремился купить поддержку Ассирии.
Главным возражением против идеи о том, что Факей возглавлял царство, соперничавшее с правлением Менахема в Самарии, является то, что он указан как военачальник ( шалиш ) Факеая, сына Менахема, которого он убил (4 Царств 15:25). Молодые замечания,
Возражения против того, чтобы Факей был соперником Менахема, обычно связаны с положением Факея как офицера в армии Факеи, сына и преемника Менахема (4 Царств 15:25). Но нет ничего неразумного по своей сути в том, что два соперника достигают разрядки, при которой один из соперников принимает подчиненное положение, а затем выжидает, пока не появится возможность убить своего соперника (или сына его соперника) в результате государственного переворота. Как только соперничество началось, внешняя угроза (Ассирия) предоставила убедительные причины для разрядки. [25]
Любое соперничество между Менахемом и Факеем могло выглядеть все более и более глупым в свете растущей угрозы со стороны Ассирии. В 733 году Тиглатпаласар выступил в поход против Дамаска, столицы арамейцев, бывшего союзника Факея, и вернулся, чтобы разрушить город в 732 году. Факей, должно быть, видел почерк на стене в 733 году или раньше, и любое чувство к Realpolitik могло бы диктовали, что двум соперникам пора отложить в сторону свои разногласия и прийти к какому-то компромиссу. Но Realpolitik также предполагает, что это соглашение не должно включать в себя предоставление вашему потенциальному сопернику руководящей должности в армии, о чем Пекахия узнал слишком поздно.
Это основано на выводах из политической ситуации того времени. Глисон Арчер показал, как логические выводы используются для реконструкции соперничества в соседнем египетском царстве, которое имеет поразительные параллели с соперничеством Факея и Менахема. [26] Когда Тутмос II умер, предполагаемым наследником стал его сын Тутмос III , который был еще мальчиком. Однако вскоре после смерти своего мужа (Тутмоса II) Хатшепсут приняла царские регалии и титул фараона, царствовав 21 год. Став старше, Тутмос III получил должность командующего армией, аналогичную должности командующего Факея, но все еще подчинявшуюся его тете и мачехе Хатшепсут. После смерти Хатшепсут Тутмос в надписи, описывающей свою первую кампанию, сказал, что это был 22-й год его правления, тем самым отсчитывая годы своего правления со времени смерти его отца, а не со смерти Хатшепсут. Тутмос не оставил современных историкам объяснений того, что его 22-й год на самом деле был первым годом единоличного правления, точно так же, как Факей или историк «Трех царств» не оставили объяснения тому, что 12-й год Факея, год, в котором он убил Факехию, на самом деле был его первым годом. год единоличного правления. Современные историки полагаются на сравнение надписей и хронологические соображения, чтобы восстановить хронологию Тутмоса III, и среди египтологов существует единодушие в том, что он считал своими собственными годами 21 год пребывания Хатшепсут на троне, хотя никаких надписей так и не было найдено. прямо констатируя этот факт. Комментируя тот факт, что у египтологов нет проблем с реконструкцией истории, используя выводы такого рода, в то время как критики иногда не допускают применения того же исторического метода к Библии, Янг пишет: «Неужели те, кто отвергает соперничество Менахема и Факея как невероятное? также отвергнуть как невероятную эту реконструкцию на основе восемнадцатой династии Египта, которую египтологи используют для объяснения дат правления Тутмоса III? Как они объясняют Осии 5:5?» [25]
Календари для отсчета лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев: календари Иуды начинались с Тишри (осенью), а календари Израиля - с Нисана (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шестимесячного диапазона. Изучение соответствующих текстов Священного Писания позволяет сузить начало соперничества Факея и Менахема после смерти Шаллума до месяца Нисана 752 г. до н. э., как показал Тиле во втором издании « Таинственных чисел» , стр. 87–88. . Чтобы упростить читателю, Тиле в третьем издании опустил логику, обеспечивающую такую точность. В третьем издании также часто не удается четко указать шестимесячное сужение дат, которое возможно на основе библейских данных, вместо этого останавливаясь на несколько неточных обозначениях, таких как «931/930 г. до н.э.» или даже просто «931 г. до н.э.». Что касается Факея, синхронизм с царями Иуды показывает, что он убил Факею где-то между 1 Тишри 740 г. до н.э. и за день до 1 нисана 739 г. до н.э. Он был убит Осией где-то между 1 тишри 732 г. до н. э. и за день до 1 нисана 731 г. до н. э.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Пека». Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.