Фения из Эреса ( древнегреческий : Φαινίας ὁ Ἐρέσιος , Фаиний ; также Фаниас (Φανίας)) был греческим философом с Лесбоса , важным как непосредственный последователь и комментатор Аристотеля . Он приехал в Афины около 332 г. до н. э. и присоединился к своему соотечественнику Теофрасту в перипатетической школе . Его труды по логике и науке, по-видимому, были комментариями или дополнениями к трудам Аристотеля и Теофраста. Он также много писал по истории. Его труды сохранились только во фрагментах, цитируемых другими авторами.
Фения родился в Эресосе на Лесбосе . Он был другом и согражданином Теофраста , письмо которого к Фению упоминается Диогеном Лаэртским . [1] Он прибыл в Афины около 332 г. до н. э. [2] и присоединился к Теофрасту в перипатетической школе . Он был самым выдающимся учеником Аристотеля после Теофраста. Он писал по всем разделам философии, которые изучали перипатетики, особенно по логике , ботанике , истории и литературе.
У нас мало информации о его работах по логике . Кажется, он написал комментарии и дополнения к работам Аристотеля , которые в конечном итоге затмили работы самого мастера. В отрывке из Аммония [3] нам сообщается, что Эвдем , Фения и Феофраст написали, подражая своему учителю, «Категории» и «Об истолковании» и «Аналитике» . Также есть важный отрывок относительно идей , сохраненный Александром Афродисийским , из работы Фения «Против Диодора » [4] , которая, возможно, совпадает с работой «Против софистов» , из которой Афиней цитирует критику некоторых музыкантов. [5]
Работа « О растениях » неоднократно цитируется Афинеем, и часто в связи с работой Теофраста на ту же тему, к которой, следовательно, она могла быть дополнением. [6] Фрагментов, цитируемых Афинеем, достаточно, чтобы дать нам некоторое представление о содержании работы и стиле автора. Он, кажется, уделял особое внимание растениям, используемым в садах и иным образом тесно связанным с людьми ; и в его стиле мы прослеживаем точность и заботу об определениях, которые характеризуют перипатетическую школу .
О Фении говорит Плутарх , который цитирует его как авторитет, [7] как о «философе, хорошо начитанном в истории». Он написал своего рода хронику под названием Prytaneis Eresioi , вторую книгу которой цитирует Афиней. [8] Это была либо история его родного места, либо общая история Греции, организованная в соответствии с периодом магистратуры Эресии. Он также занимался историей тиранов , о которой написал несколько работ. Одна из них называлась «О тиранах Сицилии» . [9] Другая была озаглавлена «Об убийстве тиранов из мести» , в которой он, по-видимому, более подробно обсудил вопрос, затронутый Аристотелем в его «Политике» . [10] У нас есть несколько цитат из этой работы, и среди них история Антилеона и Гиппарина, которые убили тирана Гераклеи . [11]
Относительно истории литературы упоминаются два произведения Фения. В «О поэтах» , которое цитирует Афиней [12], он, по-видимому, уделил особое внимание афинским музыкантам и комедиантам. «О сократических философах » дважды упоминается Диогеном Лаэртским [13] .
Фения из Эреса также был одним из первых, кто составил систематические сборники по истории греческой музыки. Его трактат и другие, ныне утерянные, были ключевыми источниками для составителей времен империи, таких как Афиней и псевдо-Плутарх, и в конечном итоге предоставили много материала для поздних лексиконов . «Такие компиляции отражают греческий космополитизм с его более обобщенными формами языка, литературы, искусства и музыки, что было отличительной чертой эллинистической эпохи ». [14]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )