Фараон ( / ˈ f ɛər oʊ / , в США также / ˈ f eɪ . r oʊ / ; [3] египетский : pr ꜥꜣ ; [примечание 1] коптский : ⲡⲣ̄ⲣⲟ , латинизированный: P?rro ; библейский иврит : פַּרְעֹה Parʿ ō ) [4] — это народный термин, часто используемый для обозначения монархов древнего Египта , которые правили от Первой династии ( ок. 3150 г. до н. э. ) до аннексии Египта Римской империей в 30 г. до н. э. [5] Однако, независимо от пола, термин «царь» чаще всего использовался древними египтянами для обозначения своих монархов в середине Восемнадцатой династии во времена Нового царства . Самыми ранними подтвержденными случаями использования слова «фараон» одновременно для обозначения правителя были письмо Эхнатону ( годы правления около 1353–1336 гг. До н.э.) или надпись, возможно, относящаяся к Тутмосу III ( ок. 1479–1425 гг. до н.э.).
В ранних династиях древнеегипетские цари имели целых три титула : Гор , Осока и Пчела (nswt-bjtj) и имя Две Дамы или Небти (nbtj). [6] Золотой Гор, а также титулы номен и преномен были добавлены позже. [7]
В египетском обществе религия занимала центральное место в повседневной жизни. Одной из ролей короля была роль посредника между божествами и людьми. Таким образом, король был заместителем божеств в роли гражданского и религиозного администратора. Царь владел всей землей в Египте, издавал законы, собирал налоги и занимал пост главнокомандующего вооруженными силами . [8] В религиозном отношении король руководил религиозными церемониями и выбирал места для новых храмов. Король отвечал за поддержание Маат (mꜣꜥt), или космического порядка, баланса и справедливости, и частично это включало в себя войну, когда это было необходимо для защиты страны, или нападение на других, когда считалось, что это будет способствовать Маату, например, для получения ресурсов. [9]
В первые дни, предшествовавшие объединению Верхнего и Нижнего Египта , Дешрет или «Красная Корона» была символом царства Нижнего Египта, [10] в то время как Хеджет , «Белая Корона», носили цари Верхнего Египта. [11] После объединения обоих королевств, Пшента , сочетание красной и белой корон стало официальной короной фараона. [12] Со временем новые головные уборы были введены во время различных династий, таких как Хат , Немес , Атеф , корона Хемхема и Хепреш . Иногда изображалось сочетание этих головных уборов или корон, носившихся вместе.
Слово « фараон» в конечном итоге происходит от египетского соединения pr ꜥꜣ , * /ˌpaɾuwˈʕaʀ/ «большой дом», написанного двумя двубуквенными иероглифами pr «дом» и ꜥꜣ «колонна», что здесь означает «великий» или «высокий». Это было название королевского дворца, и оно использовалось только в более крупных фразах, таких как smr pr-ꜥꜣ «Придворный Высокого Дома», с конкретной ссылкой на здания суда или дворца. [13] Начиная с Двенадцатой династии , это слово появляется в формуле желания «Великий дом, пусть он живет, процветает и здоров », но опять же только в отношении королевского дворца, а не человека.
Когда-то в эпоху Нового царства слово «фараон» стало формой обращения человека, который был королем. Самый ранний подтвержденный случай, когда pr ꜥꜣ используется специально для обращения к правителю, находится в письме царю восемнадцатой династии Эхнатону (годы правления около 1353–1336 гг. до н.э.), адресованному «Великому Дому, L, W, H, Господин". [14] [15] Однако существует вероятность того, что титул pr ꜥꜣ сначала мог быть применен лично к Тутмосу III ( ок. 1479–1425 до н.э.), в зависимости от того, может ли быть подтверждена надпись на Храме Арманта, относящаяся к этому королю. [16] Во время восемнадцатой династии (с шестнадцатого по четырнадцатый века до нашей эры) титул фараона использовался как почтительное обозначение правителя. Однако в конце Двадцать первой династии (десятый век до н. э.) вместо того, чтобы использоваться отдельно и первоначально только для дворца, он стал добавляться к другим титулам перед именем царя, а с Двадцать пятой династии (восьмой-седьмой века до нашей эры, в период упадка Третьего промежуточного периода ) это был, по крайней мере, в обычном употреблении, единственный эпитет , представляемый перед царским наименованием. [17]
Начиная с Девятнадцатой династии , pr-ꜥꜣ само по себе использовалось так же регулярно, как ḥm , «Величие». [18] Таким образом, этот термин превратился из слова, конкретно обозначающего здание, в уважительное обозначение правителя, председательствующего в этом здании, особенно ко времени Двадцать второй династии и Двадцать третьей династии . [ нужна цитата ]
Первое датированное появление титула «фараон», прикрепленного к имени правителя, происходит в 17 году Сиамуна (десятый век до нашей эры) во фрагменте Карнакских священнических летописей, религиозного документа. Здесь посвящение человека в священство Амона приурочено именно ко времени правления «фараона Сиамуна ». [19] Эта новая практика была продолжена при его преемнике Псусенне II и последующих царях двадцать второй династии. Например, Большая стела Дахлы специально датирована 5-м годом правления царя «фараона Шошенка, возлюбленного Амона », которым, по единодушному мнению всех египтологов, был Шошонк I — основатель Двадцать второй династии , — включая Алана Гардинера в его оригинальной публикации 1933 года. эта стела. [20] Шошенк I был вторым преемником Сиамуна. Между тем, традиционный обычай называть государя pr-ˤ3 продолжался и в официальных египетских повествованиях. [ нужна цитата ]
Реконструировано, что титул произносился *[parʕoʔ] на позднеегипетском языке , от которого греческий историк Геродот получил имя одного из египетских царей, греческого койне : Φερων . [21] В еврейской Библии это название также встречается на иврите : פרעה [parʕoːh] ; [22] отсюда в Септуагинте греческий койне : φαραώ , латинизированный: pharaō , а затем в позднелатинском pharaō , оба существительных с основой -n . В Коране это слово также пишется по-арабски : فرعون firʿawn с буквой n (здесь всегда имеется в виду один злой царь в истории Книги Исход , в отличие от доброго царя в истории суры Юсуф ). В арабском языке оригинальное египетское слово «айин» сочетается с греческим окончанием -n .
На английском языке этот термин сначала писался как «Фараон», но переводчики Библии короля Иакова возродили слово «Фараон» с еврейской буквой «h». Тем временем в Египте *[par-ʕoʔ] превратился в сахидско-коптский ⲡⲣ̅ⲣⲟ pərro , а затем в ərro путем повторной скобки p- как определенного артикля «the» (от древнеегипетского pꜣ ). [23]
Другие примечательные эпитеты: nswt , что переводится как «король»; Хм , «Величие»; jty означает «монарх или суверен»; nb для «лорда»; [18] [примечание 2] и ḥqꜣ для «правителя».
Будучи центральной фигурой государства, фараон является обязательным посредником между богами и людьми. Первым он обеспечивал правильное выполнение ритуалов в храмах ; последнему он гарантировал процветание сельского хозяйства, защиту территории и беспристрастное правосудие.
В святилищах образ государя вездесущ через пристенные сцены и статуи . В этой иконографии фараон неизменно изображается равным богам. Однако в религиозной речи он всего лишь их смиренный слуга, ревностный слуга, делающий многочисленные подношения. Это благочестие выражает надежду на справедливое возвращение службы. Наполненные благами боги должны благоприятно активизировать силы природы на общее благо всех египтян. Единственный человек, допущенный к диалогу с богами на равном уровне, фараон является высшим должностным лицом; первый из священников страны. В более широком смысле жест фараона охватывает все сферы деятельности коллектива и игнорирует разделение властей . Также каждый член администрации действует только от имени королевской особы путем делегирования полномочий.
Из « Текстов пирамид» политические действия государя оформляются единственной максимой: «Принеси Маат и отгони Исфета », то есть содействуй гармонии и отталкивай хаос. Как заботливый отец народа, фараон обеспечивает процветание, призывая богов регулировать воды Нила , открывая зернохранилища на случай голода и гарантируя хорошее распределение пахотных земель. Глава армии, фараон — храбрый защитник границ. Подобно Ра , сражающемуся со змеем Апофисом , царь Египта отталкивает грабителей пустыни, сражается с вторгающимися армиями и побеждает внутренних мятежников. Фараон всегда остается единственным победителем; вставая и выбивая кучу пленных или стреляя стрелами из своей боевой колесницы . Будучи единственным законодателем, законы и указы, которые он обнародует, вдохновлены божественной мудростью. Это законодательство, хранящееся в архивах и находящееся под ответственностью визиря , применяется ко всем, ради общего блага и социального согласия.
Скипетры и посохи были общим символом власти в Древнем Египте . [24] Один из самых ранних царских скипетров был обнаружен в гробнице Хасехемви в Абидосе . [24] Также известно, что короли носили посох, и Анеджиб изображен на каменных сосудах с так называемым мкс -посохом. [25] Скипетром с самой длинной историей, по-видимому, является хека -скипетр, который иногда называют пастушьим посохом. [26] Самые ранние образцы этой части регалий датируются доисторическим Египтом . Скипетр был найден в гробнице в Абидосе, датируемой Накадой III .
Еще один скипетр, связанный с королем, — это уа -скипетр . [26] Это длинный посох с головой животного. Самые ранние известные изображения скипетра датируются Первой династией . Уас - скипетр изображен в руках как царей, так и божеств.
Позже цеп был тесно связан с хека -скипетром ( посохом и цепом ), но на ранних изображениях король также изображался исключительно с цепом, как показано на поздней додинастической рукоятке ножа, которая сейчас находится в Метрополитен-музее. и на Нармере Мейсхеде . [27]
Самые ранние известные свидетельства об Урее — вздыбившейся кобре — относятся ко времени правления Дена из первой династии. Кобра предположительно защищала короля, изрыгая огонь на врагов. [28]
Красная корона Нижнего Египта, корона Дешрет , восходит к додинастическим временам и символизирует главного правителя. Красная корона была найдена на черепке керамики из Накады , а позже Нармер показан носящим красную корону как на Нармерской булаве, так и на Нармерской палитре .
Белую корону Верхнего Египта, Хеджет , в додинастический период носил Скорпион II , а позднее — Нармер.
Это объединение корон Дешрета и Хеджета в двойную корону, называемую короной Пшента . Впервые это документировано в середине Первой династии Египта . Самое раннее изображение может датироваться периодом правления Джета , а в остальном оно наверняка засвидетельствовано во время правления Дена . [30]
Головной убор ката представляет собой своеобразный «косынок», конец которого завязывается аналогично хвосту . Самые ранние изображения головного убора кат относятся к периоду правления Дена , но не встречаются снова до правления Джосера .
Головной убор Немес датируется временами Джосера . Это наиболее распространенный тип царского головного убора, изображаемый во всем Египте фараонов. На вершине Немеса обычно изображался любой другой тип короны, кроме головного убора хата. Статуя из его Сердаба в Саккаре изображает короля в головном уборе Немес . [30]
Показано, что Осирис носит корону Атеф , которая представляет собой сложную хеджет с перьями и дисками. Изображения королей, носящих корону Атефа, происходят из Старого Королевства.
Корона Хемхема обычно изображается поверх корон Немеса , Пшента или Дешрета . Это богато украшенный тройной атеф с закрученными овечьими рогами и обычно двумя ураями. Изображение этой короны начинается среди правителей Нового царства во времена начала восемнадцатой династии Египта .
Корона Хепреша , также называемая синей короной, изображалась в искусстве со времен Нового царства. Его часто изображают в бою, но его также часто носят во время церемоний. Раньше многие называли ее военной короной, но современные историки воздерживаются от такого определения.
Египтолог Боб Брайер отметил, что, несмотря на широко распространенное изображение на королевских портретах, ни одна древнеегипетская корона так и не была обнаружена. Гробница Тутанхамона , которая была обнаружена практически нетронутой, содержала такие королевские регалии, как посох и цеп , но среди его погребального инвентаря не было обнаружено короны. Были обнаружены диадемы. [31] Предполагается, что короны, как полагали, обладали магическими свойствами и использовались в ритуалах. По мнению Брайера, короны были религиозными или государственными предметами, поэтому мертвый король, вероятно, не мог сохранить корону в качестве личной собственности. Короны могли быть переданы преемнику, как и короны современных монархий. [32]
В раннединастический период короли имели три титула. Имя Гора является самым древним и датируется поздним додинастическим периодом. Имя Несу Бити было добавлено во времена Первой династии . Имя Небти (Две дамы) впервые появилось в конце Первой династии. [30] Название Золотого сокола ( bik-nbw ) не совсем понятно. Преномен и номен были введены позже и традиционно заключаются в картуш . [33] В Поднебесной официальный титул правителя состоял из пяти имен; Гор, Небти, Золотой Гор, номен и преномен [34] для некоторых правителей могут быть известны только один или два из них.
Имя Гора было принято царем при вступлении на трон. Имя было написано в квадратной рамке, изображающей дворец, названный серех . Самый ранний известный пример сереха относится ко времени правления царя Ка , до Первой династии. [35] Имя Гора нескольких ранних царей выражает связь с Гором . Аха относится к «Гору-борцу», Джер относится к «Гору сильному» и т. д. Более поздние цари выражают идеалы царской власти в своих именах Гора. Хасехемви относится к «Гору: две силы находятся в мире», а Небра относится к «Гору, Повелителю Солнца». [30]
Имя Несу Бити , также известное как преномен , было одним из новых событий, появившихся во времена правления Дэна . Название будет следовать за глифами «Осока и пчела». Титул обычно переводится как царь Верхнего и Нижнего Египта. Имя NSW Bity, возможно, было именем рождения короля. Часто под этим именем короли записывались в более поздних анналах и списках королей. [30]
Самый ранний пример имени Небти ( Две дамы ) относится ко времени правления короля Аха из Первой династии . Титул связывает царя с богинями Верхнего и Нижнего Египта Нехбет и Ваджет . [30] [33] Названию предшествуют стервятник (Нехбет) и кобра (Ваджет), стоящие на корзине (знак Неб). [30]
Имени Золотого Гора или Золотого Сокола предшествовал сокол на золотом знаке или знаке nbw . Этот титул мог отражать божественный статус короля. Гор, связанный с золотом, возможно, имеет в виду идею о том, что тела божеств были сделаны из золота, а пирамиды и обелиски представляют собой (золотые) солнечные лучи. Золотой знак также может быть отсылкой к Нубту, городу Сета. Это позволяет предположить, что иконография представляет Гора, побеждающего Сета. [30]
Преномен и номен заключались в картуше . Преномен часто следовал за титулом царя Верхнего и Нижнего Египта ( nsw bity ) или владыки двух земель ( nebtawy ). Преномен часто включал в себя имя Ре . Номен часто следовал за титулом «Сын Ра» ( са-ра ) или титулом «Повелитель явлений» ( неб-кха ). [33]
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
