Дамы Фаро — это термин, обозначающий аристократических женщин-игроков конца восемнадцатого века. Публичные игры были неприемлемы для аристократических женщин, как это было для аристократических мужчин в Англии XVIII века, которые играли в социальных клубах , таких как White's, связанный с тори , или Brooks's, связанный с вигами . Таким образом, женщины играли в азартные игры в частных домах на общественных собраниях, которые часто обеспечивали другие, более социально приемлемые формы развлечений , такие как музыкальные концерты или любительские спектакли . [1] Группа аристократических женщин стала хорошо известна благодаря столам с фарао , которые они устраивали до поздней ночи. Миссис Альбиния Хобарт (позже леди Бакингемшир), леди Арчер , миссис Стёрт, миссис Конкэннон и леди Элизабет Латтрелл были обычными фигурами в популярной прессе на протяжении 1790-х годов.
Репутация азартных игр как двойного личного и социального порока, особенно женских азартных игр, не была новой для конца 18 века. [2] Книга Чарльза Коттона « Совершенный игрок» 1674 года все еще широко цитировалась в то время. Однако в 1790-х годах этот вопрос приобрел новое значение, поскольку Британия, находящаяся под влиянием хаоса Французской революции , с новой силой сосредоточила свое внимание на любой угрожающей внутренней проблеме, которая могла подорвать социальный порядок и политическую власть . [3] Еще одним фактором, способствовавшим новому вниманию к играм, стало возросшее значение среднего класса в Британии конца восемнадцатого века. Средний класс, чье существование и репутация зависели от кредита , был особенно недовольен пороками, которым потворствовали землевладельцы , часто без серьезных последствий. [2] В то же время жадное потребление средним классом публичной информации об аристократических игроках, предоставляемой прессой, сделало возможной их дурную славу.
На выборах в Вестминстере 1784 года Джорджиана Кавендиш, герцогиня Девонширская , известный игрок, агитировавшая за Чарльза Дж. Фокса , известного игрока (на самом деле он управлял столом с фарао в своем доме в 1780–1781 годах), подняла вопрос о игра на негативном изображении участия аристократии в политике в популярных средствах массовой информации . [4] В целом группа аристократических и азартных женщин часто ассоциировалась с фокситскими вигами. [5] Леди Арчер также агитировала за Чарльза Фокса, как и сестра герцогини и леди Дунканнон. На других выборах г-жа Хобарт агитировала за адмирала лорда Худа и сэра Сесила Рэя. Более того, частная версия игр, практикуемая в женских домах Фару, была «важнейшим компонентом социального форума, через который женщины входили в политику», поскольку женщины участвовали как в игре, так и в политических дискуссиях друг с другом и с любыми присутствующими мужчинами. [6]
Судья Эшерст был первым членом судебной власти , который публично высказался о частных игорных домах после «Прокламации против порока» Георга III 1792 года. Он ссылался на законы , существовавшие со времен правления Генриха VIII , и поощрял свою аудиторию, Большое жюри графства Миддлсекс. , чтобы быть «бдительным в исполнении закона». Выражая влияние идеалов Просвещения , он подчеркивал иррациональность азартных игр с точки зрения здоровья общества. [7] Законодательство , касающееся Фару, в частности, устанавливает штраф в размере 200 фунтов стерлингов за хранение стола и 50 фунтов стерлингов за игру. Несколько лет спустя, в 1796–1797 годах, усиление контроля за азартными играми низшего сословия привело к, пожалуй, самому известному судебному наказанию в адрес фароских дам. Генри Уэстон совершил подлог , чтобы получить 100 000 фунтов стерлингов от Банка Англии , а затем потерял эту сумму в банке Фаро. Лорд-главный судья Кеньон высказался 7 мая 1796 года:
«Если какое-либо обвинение будет справедливо представлено мне и стороны будут справедливо осуждены, каким бы ни было их звание или положение в стране, даже если они будут лучшими дамами в стране, они непременно предстанут перед позорным столбом » . [8]
Карикатуристы впоследствии опубликовали гравюры, изображающие, например, миссис Хобарт и леди Сару Арчер у позорного столба, жертв неуправляемой толпы в произведениях Гиллрея «Возвышение дочерей Фаро» и в «Игроках у позорного столба » Ричарда Ньютона .
В начале 1797 года обнаружение пропажи банка фаро на одном из дамских вечеров снова вывело их на передний план новостей . Заметно разглашенная в результате этого инцидента информация против леди Бакингемшир, леди Элизабет Латтрелл, миссис Стёрт и миссис Конкэннон, а также обычного владельца их стола Генри Мартиндейла, была заслушана Конантом, мировым судьей Мальборо -стрит . [9] Информаторами были два лакея , ранее находившиеся на службе у леди Бакингемшир, и 13 марта 1797 года газета «Таймс» сообщила, что «доказательства доказывают, что обвиняемые поочередно устраивали игровые вечеринки в своих разных домах; и что, когда они встречались у леди Б., свидетели обычно прислуживали им в игорном зале…» Мартиндейлу было предъявлено обвинение в 200 фунтов, а всем, кроме г-на Конкэннона, — 50 фунтов. [10]
.jpg/1280px-Discipline_a_la_Kenyon._(BM_1868,0808.6611).jpg)
Антиигровая литература в Великобритании конца восемнадцатого века в виде сатирических гравюр, газет и серьезных моральных трактатов подчеркивала моральные, социальные и политические проблемы, связанные именно с женскими играми. Рост прессы во второй половине восемнадцатого века стал ключевым элементом популяризации женщин Фаро. Скандальные сплетни и новости об аристократии и королевской власти стали достоянием грамотной публики благодаря газетам и все более популярному виду искусства — карикатурам . [11] Эти гравюры делали дам Фаро видимыми для любого, грамотного или неграмотного, кто случайно проходил мимо витрины типографии . Типографии заполонили район, в котором жили и играли многие аристократические дамы Фаро, Сент-Джеймс, а также районы среднего и низшего класса , такие как Стрэнд и Ковент-Гарден . [12]
В частности, один карикатурист, Джеймс Гиллрей , сделал чрезвычайно очевидными моральные проступки леди Бакингемшир и леди Арчер и их пристрастие к азартным играм. [13] Среди гравюр Гилрея, высмеивающих дам Фару, можно назвать: «Современное гостеприимство, или — Дружеская вечеринка в светской жизни» (1792); Возвышение дочерей Фаро (1796 г.); Дисциплина а-ля Кеньон (1797 г.); Потеря Фаро-Банка; или «Голубь ладьи» (1792). Карикатурные гравюры часто использовали резкие иронические несоответствия, чтобы высмеивать пороки своих героев . Например, в «Возвеличении дочерей Фаро» ирония проявляется в расхождениях между изображением гравюры, публичным позором у позорного столба и трехсмысленностью «возвышения». Дамы физически превозносятся, поднимаются вверх, но вместо того, чтобы соответственно уважаться в этом положении, фактически порочатся дикой толпой, которая избивает их мусором и помидорами . Это слово также предполагает «чрезмерную степень приятного возбуждения» [14] , которую реформаторы морали связывали с опасным сексуальным аспектом осуществления власти пожилыми женщинами посредством морально предосудительных способов, таких как игры.
.jpg/1280px-Dividing_the_spoil!!_St_James's_(BM_1851,0901.799).jpg)
Более ранние примеры предшественника Гиллрея Уильяма Хогарта включают «Прогресс граблей» и «Кабина» (1759). Исаак Крукшанк « Делит добычу»!! (1796) использует резкий комментарий по поводу приличия, которое дамы Фаро буквально проиграли. На этом гравюре четыре женщины Фаро, в том числе миссис Хобарт и леди Арчер, сравниваются с четырьмя проститутками через сопоставленное изображение подсчета доходов за столом. На женском портрете Фаро написано « Сент-Джеймс », богатый аристократический район, в котором также проживают члены королевской семьи, а на портрете проституток написано « Сент-Джайлс », печально известный захудалый район Лондона.
В книге Джона Эштона « История азартных игр в Англии» приводится серия выдержек из «Морнинг Пост» и «Таймс» , органов, через которые общественность получала новости об этих «фаруских дамах», как их стали называть в прессе. Другие газеты, которые способствовали более широкому информированию о социальных скандалах, включают Public Advertiser , Morning Chronicle и Morning Herald . Письменная пресса позволила грамотной публике понять, какую тему карикатуристы затрагивали в своих гравюрах. [15] Заметки варьируются от простых объявлений о том, кто открыл свой дом на этой неделе для вечеринки в Фару, например, до осуждений: «Невозможно представить себе более совершенную систему мошенничества и бесчестия, чем та, которая практикуется каждую ночь на банках Фаро. » [16] Однако освещение событий в обществе женщин Фару было достаточно повсеместным, так что все голоса по этому вопросу были услышаны. Краткая заметка в разделе « Мода » журнала «Мир» за 1791 год гласит:
«Дорогие дамы МЕтрополии, изучите этот ПОРТРЕТ! У парижских дам - моменты улучшения распутства миновали, и им на смену пришел более солидный и рассудительный характер; но вы находитесь в меридиане того, что есть Тон, Вкус, Высокая Игра, Строгая Честь, Таблицы Фаро, Родительские обязанности. Привязанность, страховка от лотереи и ИЗЫСКАННАЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Правильное сочетание всех этих качеств сразу формирует характер – ЖЕНЩИНЫ СТОЛИЧНОЙ МОДЫ! Следуйте и примите это! Быть смелым! Будь в отчаянии!» [17]
В персонифицированном виде азартные игры исторически были женственными, как «волшебное колдовство». [18] Иными словами, «женская эмоциональность, иррациональность и ранимость» были связаны с непредсказуемостью и опасной рискованностью азартных игр . [19] Поскольку женщина-банкир за столом Фаро не только играла, но и контролировала игру, критики считали дам Фару особенно предосудительным примером сексуальных проступков . Женщины-игроки, потеряв свой ограниченный личный доход (пин-деньги), не имея, таким образом, юридического или денежного кредита на свое имя, могли ставить на кон только свою сексуальность , то есть свое тело. В сатирических изображениях аристократических дам Фаро и в трудах реформаторов морали проституция была обычным сравнением, например, в книге Исаака Крукшанка «Деление добычи!» (1796). Их сексуальная неестественность была также связана с их явным отказом от домашнего долга и намерением осуществлять власть в общественной сфере или, по крайней мере, в отношении ее представителей мужского пола. Игрок-мужчина Джордж Хэнгер задавался вопросом: «Может ли какая-нибудь женщина рассчитывать на то, что она родит своему мужу сильное и здоровое потомство, чей разум ночь за ночью отвлекается, а тело расслаблено тревогой и усталостью последнего времени?» часы?" [1]
Таким образом , реформаторы морали, такие как Ханна Мор и Уильям Уилберфорс, опасались способности фароских женщин соблазнять респектабельных мужчин и разрушать упорядоченное различие между мужской публичной сферой и женской частной сферой, поддерживаемое верностью каждой стороны брака. Реформаторы отмечали плохое поведение пожилых женщин как ожесточенных и похотливых, как хищников , которые использовали игры как средство конкуренции с молодыми, респектабельными, плодовитыми женщинами, которые поддерживали упорядоченную домашнюю жизнь, от которой зависело воспитание респектабельного мужского государственного сектора . [20]
Более того, общественное мнение XVIII века считало, что высшие классы должны быть морально обоснованными образцами для подражания для средних и низших классов. [21] Таким образом, одна из причин, по которой дамы Фару считались столь социально опасными, заключалась в общественных и политических аспектах их игр.
Ханна Мор, например, пишет об играющих женщинах в «Стриктурах» :
«[Это] пример для молодых и неопытных, которые ищут какой-то санкции, чтобы оправдать их в том, к чему они раньше склонялись, но были слишком робки, чтобы отважиться на это без защиты таких незапятнанных имен. Таким образом, эти почтенные личности, не задумываясь об общих последствиях своей неосмотрительности, бездумно используются для того, чтобы разрушить, так сказать, широкую ограду, которая всегда должна разделять два совершенно разных типа общества, и превратиться в своего рода противоестественное связующее звено между пороками. и добродетель». [22]
Мор озаглавливает свои « Критики современной системы женского образования» : «с учетом принципов и поведения, преобладающих среди женщин высокого ранга и богатства», четко возлагая на них ответственность за формирование поведения низших классов посредством косвенного влияния. В то же время Мор настаивает на необходимости «широкого барьера, который всегда должен разделять два совершенно разных типа общества». Реформаторы морали были обеспокоены возможностью того, что азартные игры способствуют неуместному и «неестественному» смешению классов.
Говоря конкретно о женщинах, играющих за частными столами Фаро, Патрик Колкухун в «Трактате о полиции мегаполиса» выявил аналогичную проблему с влиянием высшего класса :
«Злой пример, одобряемый кажущейся респектабельностью и ослепительным льстивым положением и модой, настолько опьяняет тех, кто внезапно приобрел богатство, или тех, кто молод и неопытен, что почти перестает вызывать удивление. что фатальная склонность к азартным играм должна стать всеобщей; распространяющееся на все слои общества в такой степени, что едва ли можно этому поверить, но только теми, кто внимательно исследует этот предмет». [23]
Колкухун, как и Мор, указывает на связанные с этим проблемные последствия публичности фароских дам – утрату четкого разделения между классами. Согласно социальным традициям среднего класса, его страх не был беспочвенным. Подражание среднему классу « благородству », которое часто практиковалось в условиях азартных игр в частных домах, началось как застенчивый способ «коммерческого взаимодействия», а затем стало «стандартом ожидаемого поведения». [24] Хотя на самом деле средний класс сделал гостеприимство и социальность игр респектабельными в рамках своей кредитной этики, идея влияния и подражания эксплуатировалась антиигровыми моральными реформаторами. В антиигровой литературе утверждалось, что пороки дам Фаро и их подруг не только лишили их роли образцов для подражания, но и запутали идеально четкие линии, разделяющие классы и полы. Соответственно, в некоторых сатирических репортажах дамы Фаро, используя образы, обозначающие бедность и пошлость, умоляли зрителей сравнивать их с бедняками, чтобы проиллюстрировать «моральное родство с низшими классами». [25] В других случаях леди Арчер носит платье для верховой езды, чтобы обозначить мужскую роль, которую она берет на себя, играя в азартные игры. [26]
В более общем плане то, как играющие фаро дамы вызвали хор реакции со стороны реформаторов морали, популярной прессы и судебной власти, говорит о озабоченности романтической культуры разграничением и растворением публичного от частного, аристократического от вульгарного, мужского от вульгарного. женский. Кроме того, поскольку Фаро имеет такое низкое «преимущество» казино, у банкира появляется больше искушения обмануть, а Фаро в Европе и Америке рассматривалось как игра для мошенников (см. статью о Фаро (карточная игра) ). Это усилило аморальный имидж тех женщин, которые поставили на карту игру.
Мэри Робинсон , Никто: Комедия в двух действиях . [27] Друри Лейн, 1794. Изд. Терри Ф. Робинсон. Романтические круги.
Чарльз Седли , Стол Фаро, или Матери-игроки. Модная басня, 2 т. (Лондон, Дж. Ф. Хьюз, 1808 г.).
Комедия Джона Тобина «Стол Фаро: Или Стражи» была написана в 1790-х годах, но не была показана на Друри-Лейн, потому что одна из ее героинь, леди Паслен, явно намекала на леди Арчер. Спектакль был поставлен после смерти Тобина в 1816 году. [12]
«Похищение Фаро-Банка: героико-комическая поэма в восьми песнях». Анонимно, опубликовано после сообщения о краже банка Фаро в резиденции леди Бакингемшир. [28]
СМИ, связанные с дамами Фару, на Викискладе?