stringtranslate.com

Фархат Хашми

Фархат Насим Хашми ( урду : فرحت ہاشمی ; родился 22 декабря 1957 г.) — пакистанско-канадский исламский ученый и проповедник. [1] Она является основательницей Института Аль-Худа , сети консервативных исламских религиозных школ для женщин. [2] [3]

Она получила степень доктора исламоведения в Университете Глазго, Шотландия , а ранее работала преподавателем и доцентом факультета Усул-ад-Дин в Международном исламском университете в Исламабаде . [4] [5] Хашми основал Международный фонд благосостояния Аль-Худа в 1994 году. Фонд открыл ряд школ по обучению женщин Корану и хадисам, чтобы «помочь женщинам стать более соблюдающими мусульманами, помогая им понять Коран». Сейчас фонд управляет сетью школ, семинарий и проектами социального обеспечения. [6] [7] [8] В 2004 году фонд основал Институт Аль-Худа в Миссиссоге (район Торонто), Онтарио , Канада. Этот институт предлагает курсы по толкованию Корана и хадисов и привлекает студентов из ряда зарубежных стран, таких как Австралия. [9] [10]

Она приобрела популярность как ученая-феминистка как в Пакистане, так и за рубежом, о чем свидетельствуют толпы до десяти тысяч человек, посещающих ее религиозные уроки, называемые дарс  : число женщин, получивших диплом или сертификат, оценивается примерно в 15 000, в то время как число женщин, получивших диплом или сертификат, оценивается примерно в 15 000 человек. тех, кто посещал ее курсы без формальной регистрации, еще больше. [11] Большинство последователей происходят из либеральных, грамотных и современных людей; и большинство из них женщины. [9] [12] Она заявила, что ее миссия состоит в том, чтобы внести обновление в ислам через лучшее понимание основных Священных Писаний. В отличие от жесткого и конфронтационного стиля обращения в свою веру, Хашми подчеркивает необходимость того, чтобы ее ученики добровольно обучали других своим примером. [13] [14]

ранняя жизнь и образование

Фархат Хашми родилась в Саргодхе , Пенджаб , 22 декабря 1957 года. Ее отец, Абдур Рехман Хашми, был мусульманским ученым и местным лидером Джамаат -и-Ислами Пакистан . [15] Она получила образование в местной школе; затем училась в Государственном женском колледже Саргодха и в конечном итоге получила степень магистра арабского языка в Университете Пенджаба в Лахоре. Ее религиозное образование происходило в ее доме, где ее отец обучал ее принципам ислама. Она вышла замуж за коллегу-исследователя хадисов Мухаммада Идриса Зубайра, и пара заняла должности преподавателей в Международном исламском университете (МИУ) в Исламабаде. Вскоре после этого они переехали в Шотландию, где поступили в докторантуру по исламским исследованиям. За это время они оба побывали в Турции, Иордании, Сирии, Египте и Саудовской Аравии. [15]

Эмигрировала в Канаду в 2005 году.

Карьера

Преподавая в Международном исламском университете , Хашми организовала неформальные религиозные занятия для женщин. По возвращении в Пакистан она основала Al-Huda International; неправительственный фонд благосостояния, целью которого является обучение женщин тому, как они могут интерпретировать и затем применять исламские принципы в своей повседневной жизни. Создание исламской ученой-женщиной прогрессивной школы исключительно для женщин рассматривалось некоторыми как прямой ответ крупным семинариям, которые женщины стали рассматривать как регрессивные и крайне политизированные. [16] [9] Хашми известна своим нетрадиционным стилем преподавания и оригинальными лекциями, посвященными феминизму. На своих лекциях она использует современные методы преподавания и говорит на нескольких языках: урду, арабском и английском языках, поэтому ее ученицы; многие из них происходят из образованных городских семей и могут общаться с ней. [16] [17] [18] [19] Академические исследования показали, что инновационные методы преподавания, внедренные Хашми, являются одной из причин популярности института. [20]

Хашми начала свою карьеру в качестве телевизионного проповедника на Geo TV , где она вела программу «Шахру Рамадан» в течение месяца Рамадан . Она также появилась в программе The Quran & You на канале Aag TV . Она продолжала читать лекции по толкованию Корана на Гео в шоу «Фахм уль Коран». Совсем недавно ее лекции транслировались как отдельные выпуски. [21] [22] [23] Во время своих телевизионных шоу она появляется в эфире, покрытая исламской вуалью и никабом ; читая ей лекции со своего ноутбука. Это было названо «образом, который отражает слияние благочестивого традиционализма и процветания, основанного на средствах массовой информации». [24]

Взгляды

Она выступает за более широкое участие женщин в повседневных делах веры и считает, что женщины должны иметь возможность молиться вне дома и иметь возможность возглавить свои собственные молитвы. [25] [26] [27] По словам Хашми, женщины могут прикасаться к Корану и читать его во время менструации, надев перчатки (либо при изучении Корана у учителя, либо при обучении Корану другим), что традиционно считается некоторыми запрещенным. [28] [29]

Хашми выступает за возрождение ислама и призывает своих последователей интерпретировать Коран самостоятельно, подкрепляя свои взгляды убедительными доказательствами. Она призывает своих последователей сосредоточиться на том, чтобы стать лучшими мусульманами, а ее лекции сосредоточены на семейных структурах. Эта точка зрения подвергается критике со стороны ее критиков, которые утверждают, что ее религиозный дар «сосредоточен на личном и семейном развитии, а не на общественных работах». Хашми, однако, утверждает, что если все ее ученики претерпят трансформацию к лучшему, их личная трансформация отразится на национальном и глобальном масштабе. [30] [31] [32]

Хашми выступает за введение закона шариата в Канаде. Ее взгляды на внутренние вопросы соответствуют ее интерпретации законов шариата. По словам Хашми, и мужчины, и женщины имеют определенные сферы влияния в обществе. Обычно мужчины работают вне дома, а женщины работают внутри. Однако Хашми утверждает, что эти роли не высечены в камне, и если человек выполнил свою роль, он также может помочь другому в его обязанностях. Этот и другие ее аргументы, призывающие женщин работать за пределами ролей, отведенных им жесткими учеными-традиционалистами, вызвали значительное негодование со стороны консервативных ученых правого толка. [33] [34] [17] [27] Хашми считает многоженство законным и призывает мусульманских женщин позволять своим мужьям жениться во второй раз, поскольку это приносит им религиозную пользу и спасает мужчин от внебрачных отношений , что запрещено согласно к Корану. [35] [36]

Критика

Хашми подверглась критике со стороны некоторых исламских священнослужителей, которые считают, что женщина не может стать исламским ученым и толкователем Корана . [37]

Некоторые ультраконсервативные, правые проповедники и мужчины-пуритане также критиковали ее за нарушение гендерных ролей в исламе, особенно за ее взгляды на женщин, обучающих и проповедующих вне дома. Другие консервативные источники критиковали ее учениц за то, что они «носят западную одежду», потребляют западные продукты и проводят неформальные собрания только для женщин. Они также раскритиковали ее за использование Интернета и аудиовизуальных средств в проповедях — методы, которые они считают западными. [33] [38] [27]

Либеральные и светские СМИ раскритиковали ее за то, что она «недостаточно далеко зашла» в своей прогрессивной интерпретации ислама. Ее также критиковали за разрешение многоженства. [39] [36] Из-за ее несгибаемых религиозных доктрин некоторые либеральные активисты, такие как Рахил Раза, назвали ее ваххабиткой . [4] [40] Хотя Хашми и Аль-Худа заявили, что они не следуют какой-либо конкретной секте современного ислама и называют себя просто мусульманами, как это делалось во времена раннего ислама . [41]

Награды

Рекомендации

  1. ↑ Дорси, Джеймс М. (22 апреля 2017 г.). «Крен Пакистана к ультраконсервативизму, чему способствует финансовая пирамида, вдохновленная Саудовской Аравией».
  2. ^ https://www.cbc.ca/news/world/san-bernardino-tashfeen-malik-al-huda-school-1.3353888
  3. ^ Кенни, Джеффри Т. (15 августа 2013 г.). Ислам в современном мире. Рутледж. стр. 313–314. ISBN 9781135007959.
  4. ^ АБ «Дейли Таймс». Ежедневные Таймс .
  5. ^ "Фархат Хашми, работающий в Канаде" . Ежедневные Таймс . Вашингтон. 6 мая 2005 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 г. Проверено 12 марта 2011 г.
  6. ^ Кортни Бендер, Венди Кэдж, Пегги Левитт, Дэвид Смайлд, Религия на грани: децентрализация и повторное центрирование социологии религии , стр. 170. ISBN 0199986991 
  7. ^ Бендер, Кортни (6 декабря 2012 г.). Религия на грани: децентрализация и повторное центрирование социологии религии. ОУП США. ISBN 9780199938643.
  8. ^ Нгунджири, Фейт Вамбура; Мэдсен, Сьюзен Р. (01 февраля 2015 г.). Женщины как глобальные лидеры. ИАП. ISBN 9781623969660.
  9. ^ abc Эспозито, Джон Л. (4 февраля 2010 г.). Будущее ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199745968.
  10. ^ «Четыре ученицы, поехавшие в Сирию, чтобы присоединиться к ИГИЛ, посещали школу Миссиссоги» . Новости ЦБК . Проверено 8 декабря 2015 г.
  11. ^ Фаиза Муштак, «Спорный образец для подражания для пакистанских женщин», Междисциплинарный академический журнал Южной Азии , 4 | 2010 год
  12. ^ Ахмед, Иштиак; Ахмед, почетный профессор политологии Иштиак (4 мая 2011 г.). Политика религии в Южной и Юго-Восточной Азии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136727030.
  13. ^ Кассам, Зейн (2010). Женщины и ислам. АВС-КЛИО. ISBN 9780275991586.
  14. ^ Дэниелс, Тимоти П. (12 января 2017 г.). Динамика шариата: исламское право и социально-политические процессы. Спрингер. ISBN 9783319456928.
  15. ^ Аб Муштак, Фаиза (08 декабря 2010 г.). «Спорный образец для подражания для пакистанских женщин». Междисциплинарный академический журнал Южной Азии (на французском языке) (4). Лоран Гайер, Ингрид Терват. дои : 10.4000/самаж.3030 . ISSN  1960-6060.
  16. ^ ab Times, Лос-Анджелес (17 июля 2016 г.). «Смешанные сообщения в женских исламских школах». ГалфНьюс . Проверено 19 ноября 2017 г.
  17. ^ Аб Ахмад, Садаф (2009). Преобразование веры: история Аль-Худа и исламского возрождения среди городских пакистанских женщин. Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815632092.
  18. ^ Ахмед, Акбар (30 августа 2007 г.). Путешествие в ислам: кризис глобализации. Издательство Брукингского института. ISBN 978-0815701330.
  19. ^ Муштак, Фаиза (осень 2008 г.). «Аль-Худа и его критики: религиозное образование для пакистанских женщин» (PDF) . Обзор ИСИМ . 22 :30–32 – в открытом доступе.
  20. ^ Баят, Асеф (1 августа 2013 г.). Постисламизм: многоликость политического ислама. ОУП США. ISBN 9780199766062.
  21. ^ "Архивы доктора Фархата Хашми - EMAANLIBRARY.COM" . EMAANLIBRARY.COM . Проверено 20 ноября 2017 г.
  22. ^ «Доктор Фархат Хашми проведет Шахру Рамадан на Geo» . Авами Веб . 18 июля 2012 г. Проверено 20 ноября 2017 г.
  23. ^ «Доктор Фархат Хашми будет вести Коран и вы на Aag TV» . Авами Веб . 18 июля 2012 г. Проверено 20 ноября 2017 г.
  24. ^ Кенни, Джеффри Т.; Муса, Ибрагим (15 августа 2013 г.). Ислам в современном мире. Рутледж. ISBN 9781135007942.
  25. ^ Бендер, Кортни (6 декабря 2012 г.). Религия на грани: децентрализация и повторное центрирование социологии религии. ОУП США. ISBN 9780199938643.
  26. ^ Марки, Дэниел С. (07 октября 2013 г.). Выхода из Пакистана нет: испорченные отношения Америки с Исламабадом. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107436060.
  27. ^ abc Хасан, Надя З (2015). Несценарное благочестие: мусульманские женщины, пакистанский национализм и исламский феминизм (pdf) (докторская степень, Йоркский университет, диссертация 2015 г.).
  28. ^ (Пакистан) Daily Times, 17 марта 2001 г.
  29. ^ «Спорный образец для подражания для пакистанских женщин» в Южноазиатском многопрофильном академическом журнале (SAMAJ), автор Фаиза Муштак, выпуск 4, 2010 г.
  30. ↑ «Пробуждение ислама». Архивировано 12 июня 2018 г. в Wayback Machine , в Fort Worth Weekly, автор: Шомиал Ахмад, 15 апреля 2009 г.
  31. ^ Баят, Асеф (1 августа 2013 г.). Постисламизм: многоликость политического ислама. ОУП США. ISBN 9780199766062.
  32. ^ Кассам, Зейн (2010). Женщины и ислам. АВС-КЛИО. ISBN 9780275991586.
  33. ^ аб Липсетт, Барбара Дайан; Трайбл, Филлис (2014). Вера и феминизм: экуменические очерки. ISBN пресвитерианской издательской корпорации 9780664239695.
  34. ^ Фоллесдал, А.; Погге, Т. (30 марта 2006 г.). Реальное мировое правосудие: основания, принципы, права человека и социальные институты. Springer Science & Business Media. ISBN 9781402031427.
  35. ^ "Фархат Хашми, работающий в Канаде" . Ежедневные Таймс . Вашингтон. 6 мая 2005 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 г. Проверено 12 марта 2011 г.
  36. ^ Аб Баят, Асеф (1 августа 2013 г.). Постисламизм: многоликость политического ислама. ОУП США. ISBN 9780199766062.
  37. ↑ Муштак, Фаиза (8 декабря 2010 г.). «Спорный образец для подражания для пакистанских женщин». Междисциплинарный академический журнал Южной Азии (4). doi : 10.4000/samaj.3030 – через журналы.openedition.org.
  38. ^ Ахмед, Иштиак; Ахмед, почетный профессор политологии Иштиак (4 мая 2011 г.). Политика религии в Южной и Юго-Восточной Азии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136727030.
  39. ^ Фоллесдал, А.; Погге, Т. (30 марта 2006 г.). Реальное мировое правосудие: основания, принципы, права человека и социальные институты. Springer Science & Business Media. ISBN 9781402031427.
  40. ↑ Раза, Рахил (8 ноября 2008 г.). «Роль исламистов на выборах в Канаде 2008 года». Ближневосточный форум .
  41. ^ Ахмед, Акбар (30 августа 2007 г.). Путешествие в ислам: кризис глобализации. Издательство Брукингского института. ISBN 978-0815701330.
  42. ^ "Хашми, доктор Фархат | 500 мусульман" . themuslim500.com . Проверено 12 октября 2015 г.

Внешние ссылки