Большая мечеть Фатих ( тур . Fatih Camii , «Мечеть Завоевателя» на английском языке ) — османская мечеть у Февзи Паша Джаддеси в районе Фатих в Стамбуле , Турция. Первоначальная мечеть была построена между 1463 и 1470 годами на месте церкви Святых Апостолов . Серьёзно пострадавшая во время землетрясения 1766 года , она была перестроена в 1771 году по другому проекту. Она названа в честь османского султана Мехмеда Завоевателя , известного на турецком языке как Фатих Султан Мехмед , который завоевал Константинополь в 1453 году.
Медресе Сахн -и Семан , некогда важный центр изучения теологии, права, медицины, астрономии, физики и математики, являлось частью мечети Фатих. Оно было основано тюркским астрономом Али Кушджи , приглашенным Мехмедом ко двору в Стамбуле.
Комплекс мечети был полностью восстановлен в 2009 году и снова десять лет спустя. Он вновь открылся для верующих в 2021 году.
Комплекс мечети Фатих был религиозным и общественным зданием беспрецедентных размеров и сложности, построенным в Стамбуле между 1463 и 1470 годами по приказу Мехмеда II . [1] Церковь Святых Апостолов 4-го века была снесена, чтобы освободить место для мечети. Византийская церковь пришла в упадок после Четвертого крестового похода . Несмотря на то, что это была кафедральная церковь Вселенского Патриархата Константинополя , Вселенскому Патриарху не было разрешено проводить существенный ремонт сооружения. [1] Церковь была местом захоронения многочисленных римских императоров , включая Константина Великого . До строительства мечети его саркофаг был помещен в середину двенадцати других саркофагов, представляющих Двенадцать Апостолов , в символическом месте Христа . [2]
Мечеть Фатих была первым монументальным проектом в архитектурной традиции Османской империи. [1] Она была построена греческим архитектором Атиком Синаном . [3]
Первоначальный комплекс включал восемь медресе , библиотеку, больницу ( darüşşifa ), гостиницу дервишей ( taphane ), караван-сарай , [4] рынок, хамам , начальную школу ( mektep ), общественную кухню ( imaret ) для бедных и коллекцию из 280 магазинов. [5] Различные гробницы ( türbes ) были добавлены позднее. Первоначальный комплекс занимал почти квадратную площадь в 325 метров (1066 футов), простирающуюся вдоль Золотой Роговой стороны Fevzi Paşa Caddesi.
Первая мечеть была сильно повреждена землетрясением 1509 года . [6] После этого она была отремонтирована, но затем снова была повреждена землетрясениями 1557 и 1754 годов и снова отремонтирована. Затем она была полностью разрушена землетрясением 22 мая 1766 года, когда рухнул главный купол, а стены были непоправимо повреждены.
По заказу султана Мустафы III нынешняя мечеть (спроектированная по совершенно другому плану) была построена между 1767 и 1771 годами [4] архитектором Мехметом Тахиром Агой. [6]
Первая мечеть Фатих имела один центральный купол, поддерживаемый одним полукуполом того же диаметра со стороны киблы и подвешенный на четырех арках. Ее купол был 26 метров в диаметре. [1] Вторая мечеть в стиле барокко, построенная после землетрясения 1766 года, имела квадратный план. Она имеет один центральный купол, поддерживаемый четырьмя полукуполами. [1] От первоначальной конструкции сохранились только двор, главный входной портал и нижние части минаретов.
Нынешний интерьер мечети Фатих по сути является копией более ранних проектов, придуманных Синаном, которые он и его преемники неоднократно использовали по всему Стамбулу (эта техника является подражанием собору Святой Софии). Центральный купол диаметром 26 метров поддерживается четырьмя полукуполами на каждой оси, поддерживаемыми четырьмя большими мраморными колоннами. Есть два минарета, каждый с двойными галереями. Каллиграфия внутри мечети и минбар демонстрируют влияние барокко , но белые плитки не обладают великолепием плиток Изника , используемых в других мечетях, таких как мечеть Рустема-паши .
Михраб сохранился от первоначальной конструкции. [1 ]
Как и другие императорские мечети в Стамбуле, мечеть Фатих была спроектирована как куллие , или комплекс с прилегающими строениями для удовлетворения как религиозных, так и культурных потребностей.
К северу и югу от мечети находятся Sahn-ı Seman , восемь больших медресе, по четыре с каждой стороны. Эти здания симметричны, и каждое содержит 18 келий для четырех студентов и дершан . Пристройки за самим медресе были утрачены из-за строительства дороги. Медресе вмещали около тысячи студентов, что делало его крупным университетом для своего времени.
В гостинице дервишей, расположенной за юго-восточным углом территории мечети, есть внутренний двор, поддерживаемый 16 различными колоннами из зеленого антиквариата и гранита, вероятно, спасенными из церкви Святых Апостолов.
Напротив гостиницы дервишей находится большая барочная тюрбе матери султана Махмуда II , Накшидиль Султан (1761-1817).
На кладбище рядом с мечетью находятся гробницы ( тюрбе ) султана Мехмеда II и его супруги Гюльбахар Хатун . Обе были реконструированы после землетрясения. Тюрбе Завоевателя имеет богато украшенный интерьер и является популярным местом для официальных церемоний. Было принято, чтобы новые султаны посещали гробницу сразу после того, как им вручали Меч Османа в мечети Эйюпа Султана . Тюрбе Гюльбахар более простое, с классическими линиями, и может очень напоминать оригинал. На кладбище также находятся последние места упокоения многих важных государственных чиновников, включая фельдмаршала Гази Османа-пашу, гробницу которого спроектировал Кемаледдин-бей . Выдающийся османский ученый и профессор университета Халил Иналджик был похоронен здесь в 2016 году.
С одной стороны мечети и соединенная с ней купольная библиотека Каруллаха Эфенди, которая была построена в 1724 году. Одна из ее дверей выходит на улицу, а две другие — во внутренний двор мечети. Библиотека находится на ремонте, а книги находятся под защитой в библиотеке Сулеймание.
Караван -сарай был отремонтирован в 1980-х годах и объединен с новыми магазинами, чтобы начать функционировать как рабочее место. Больница, рынок, кухни и хамам оригинального комплекса были утрачены.
По словам турецкого историка Мехмета Ага-Оглу , мечеть является образцом исламской персидской архитектуры медресе , а не византийской церковной архитектуры. [7] Это мнение поддерживают и другие турецкие ученые, которые утверждают, что османская архитектура является продолжением «ближневосточной архитектурной традиции». [7]
