Фауст из Риеза был одним из первых епископов Риеза (Региона) в Южной Галлии (Прованс), самым известным и выдающимся защитником так называемого полупелагианства .
Фауст родился между 400 и 410 годами, а его современники, Авит Вьеннский и Сидоний Аполлинарий , говорят, что он родился в Британии. [1] В юности он посвятил себя изучению ораторского искусства и христианской философии. Некоторые полагают, что он был юристом, но из-за влияния своей матери, известной своей святостью, он оставил мирские занятия в молодости и поступил в монастырь Лерин . Здесь он вскоре был рукоположен в священники и примерно через восемь лет, из-за своего необычайного благочестия был избран в 432 году главой монастыря, в качестве преемника Максима, который стал епископом Рие. [2] Его карьера аббата длилась около двадцати или двадцати пяти лет, в течение которых он достиг высокой репутации за свои замечательные дары импровизированного проповедника и за свой суровый аскетизм. [3]
После смерти Максима он стал епископом Рие. Это возвышение не внесло никаких изменений в его образ жизни; он продолжал свои аскетические практики и часто возвращался в монастырь Лерин, чтобы возобновить свой пыл. Он был ревностным защитником монашества и основал много монастырей в своей епархии. Несмотря на свою активность в исполнении своих обязанностей епископа, он участвовал во всех теологических дискуссиях своего времени и стал известен как ярый противник арианства во всех его формах. За это, и как сказано ниже, за его взгляд на телесность человеческой души, он навлек на себя вражду арианина Эвриха , короля вестготов , который завладел большой частью Южной Галлии, и был изгнан со своей кафедры. Его изгнание длилось восемь лет, в течение которых ему помогали верные друзья. После смерти Эвриха он возобновил свою деятельность во главе своей епархии и продолжал ее до своей смерти между 490 и 495 годами. [3]
Его собственная епархиальная паства считала его святым и возвела базилику в его честь. [2]
На протяжении всей своей жизни Фауст был непримиримым противником Пелагия , которого он называл pestifer («разносчик чумы»), и столь же решительно выступал против учения о предопределении , которое он называл «ошибочным, богохульным, языческим, фаталистическим и способствующим безнравственности». Это учение в его самой сильной форме было изложено пресвитером по имени Луцид и было осуждено двумя синодами, в Арле и Лионе (475). По просьбе епископов, составлявших эти синоды, и особенно Леонтия Арльского, Фауст написал Libri duo de Gratia Dei et humanae mentis libero judgeo , в котором он выступал против учений как предопределенистов, так и Пелагия. [4] Фауст «учит, что благодать Божия всегда поощряет, предшествует и помогает нашей воле; и все, что свободная воля сама по себе приобрела благодаря труду благочестивого милосердия, не является нашей заслугой, но даром благодати». [5] : 375
Работа была отмечена [ сомнительной – обсудить ] так называемым полупелагианством и в течение нескольких лет подвергалась яростным нападкам. Умеренное пелагианство было осуждено Вторым Синодом Оранжа в 529 году, который подтвердил предваряющую благодать (и, следовательно, синергизм .) [6] Оппозиция Фаусту не была полностью развита при его жизни, и он умер с репутацией святости. [3]
Фауст писал также: Libri duo de Spiritu Sancto (PL, LXII, 9), ошибочно приписываемую римскому диакону Пасхазию. Его Libellus parvus adversus Arianos et Makeonanos , упомянутый Геннадием Массилийским , похоже, утерян.
Фауст утверждал, что человеческая душа в определенном смысле телесна или материальна, и только Бог является чистым духом. [7]
Его память отмечается 28 сентября. [8]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Фауст из Рица». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.