Теано ( / θ i ˈ æ n oʊ / ; греческий : Θεανώ ) был пифагорейским философом VI века до нашей эры . Ее называли женой или ученицей Пифагора , хотя другие считают ее женой Бронтина . Место ее рождения и личность ее отца также неизвестны. В древности ей приписывались многие пифагорейские сочинения, в том числе несколько писем и несколько фрагментов философских трактатов, хотя современные ученые считают их все поддельными.
О жизни Феано мало что известно, а немногочисленные подробности ее жизни из древних свидетельств противоречивы. [1] Согласно Порфирию , она происходила с Крита и была дочерью Пифонакса. [2] [3] В каталоге Аристоксена Тарентского, цитируемом Ямвлихом , она является женой Бронтина и родом из Метапонта в Великой Греции , в то время как Диоген Лаэртский сообщает о традиции из Гермезианакса , откуда она родом из Кротона , была дочерью Бронтина. , вышла замуж за Пифагора, [4] [5] [3] и после смерти Пифагора взяла на себя управление его школой. [6]
Многие сочинения приписывались Феано в древности [7] — Суда [ 3] приписывает ей сочинения с названиями «Пифагорейские апофтегмы» , «Советы женщинам» , «О Пифагоре» , «О добродетели» и «Философские комментарии» , которые не сохранились. Кроме того, в Антологии Стобея сохранился приписываемый ей небольшой фрагмент из произведения « О благочестии» , а в средневековых рукописных преданиях, приписываемых ей, сохранилось несколько посланий . [8]
Все эти сочинения современные ученые широко считают псевдоэпиграфами , [1] [9] произведениями, написанными спустя много времени после смерти Феано более поздними пифагорейцами, которые пытаются исправить доктринальные споры с более поздними философами [10] или применить пифагорейскую философию к женскому образу жизни. жизнь. [1] Некоторые источники утверждают, что Теано писал либо о доктрине золотой середины в философии, либо о золотом сечении в математике, но нет никаких доказательств того времени, подтверждающих это утверждение. [11]
Сохранившийся у Стобея фрагмент « О благочестии» касается пифагорейской аналогии между числами и объектами;
Я узнал, что многие греки полагают, что Пифагор говорил, что все произошло из числа. Это утверждение, однако, создает трудность: как считается, что то, чего даже не существует, порождает вещи. Но он не сказал, что вещи произошли от числа, но по числу. Ибо в числе есть первичный порядок, благодаря наличию которого и в области вещей, которые можно сосчитать, что-то занимает свое место как первое, что-то как второе, а остальное следует по порядку. [10]
Вальтер Буркерт отмечает , что это утверждение о том, что «числа даже не существует» противоречит платоническому идеализму неопифагорейцев и неоплатоников , и относит его к эллинистическому периоду , до появления неопифагореизма в раннеримский период. [10]
Различные сохранившиеся письма посвящены домашним заботам: как женщине следует воспитывать детей, как ей следует обращаться со слугами и как ей следует добродетельно вести себя по отношению к мужу. [1]
Сохранившиеся буквы следующие: [7]
Есть также ссылки на письмо, адресованное Тимарете , на которое Юлий Поллукс ссылается в своем Ономастиконе из-за использования слова οἰκοδεσπότης. [7]
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том. 2:8. Перевод Хикса, Роберта Дрю (издание в двух томах). Классическая библиотека Леба.