Феофан Затворник ( русский : Феофан Затворник , латинизированный : Феофан Затворник ), также известный как Феофан Затворник или Просветитель Феофан Затворник Вышенский ( русский : святитель Феофан Затворник Вышенский ; [2] 10 января 1815 — 6 января 1894) был епископом Русской Православной Церкви и богословом , признанным святой в 1988 году .
Сегодня он наиболее известен по книгам и письмам, которые он написал о духовной жизни, особенно по темам христианской жизни и обучения молодежи в вере. Он также сыграл важную роль в переводе « Добротолюбия» с церковнославянского на русский язык. « Добротолюбие» — классика православной духовности , составленная из собраний творений ряда Отцов Церкви , которые были отредактированы и помещены в четырехтомный сборник в XVII и XVIII веках. Постоянной темой является развитие внутренней жизни непрерывной молитвы, [3] обучение «непрестанной молитве», как учит святой Павел в своем первом послании к Фессалоникийцам .
Он родился 10 января 1815 года, как Георгий Васильевич Говоров , в селе Чернавске Орловской губернии Российской империи . Его отец был русским православным священником.
В 1823 году его отдали учиться в Духовное училище в Ливнах . Нравственный и духовный климат в училище был самый благоприятный. Способный, хорошо подготовленный мальчик легко прошел курс духовного училища и через шесть лет (в 1829 году) в числе лучших учеников был переведен в Орловскую духовную семинарию. В это время ректором семинарии был назначен архимандрит Исидор (Никольский); философские науки преподавал Евфимий Остромысленский, учителем словесности — иеромонах Платон (Городецкий), впоследствии митрополит Киевский и Галицкий. Георгий Говоров учился в семинарии успешно. Именно здесь юноша впервые начал осознанно работать над собой. Уже в это время его характерной чертой стала любовь к уединению. В семинарском вестнике отмечалось, что он отличается «склонностью к уединению; назидателен в обращении с товарищами; подает пример трудолюбия и добрых нравов; кроток и молчалив». По окончании семинарии, в 1837 году, как лучший из учеников своего курса, был направлен в Киевскую духовную академию .
Во время учёбы в Киеве произошли события, повлиявшие на выбор жизненного пути Георгия Говорова: в 1838 году умерла его мать, а через год — отец. 1 октября 1840 года он подал академическому начальству прошение о постриге в монашество ; 15 февраля 1841 года 26-летний Георгий Говоров принял от ректора Киевской духовной академии архимандрита Иеремии Соловьёва монашеский постриг с именем Феофан в честь Феофана Исповедника . 6 апреля того же года, в день епископской хиротонии, Иеремия рукоположил его во иеродиакона , а 1 июля того же года — во иеромонаха .
В 1841 году иеромонах Феофан в числе первых окончил Академию со степенью магистра богословия за курсовое сочинение «Обозрение подзаконной религии», которое в числе лучших трудов было направлено в Святейший Синод , постоянный член которого митрополит Московский Филарет Дроздов в своей рецензии указал: «Сей труд содержит в себе столько сведений и соображений о законе Моисеевом, что они служат достаточным доказательством познаний писавшего, дающим ему право на степень магистра». Сразу после окончания Академии Феофан был назначен ректором Киево-Софийского духовного училища, где стал преподавать латинский язык .
7 декабря 1842 года он был назначен инспектором и преподавателем психологии и логики в Новгородской духовной семинарии . 18 декабря того же года он был утвержден в степени магистра богословия .
16 октября 1844 года назначен преподавателем Санкт-Петербургской Духовной Академии по кафедре нравственного и пастырского богословия . С 22 марта 1845 года иеромонах Феофан — помощник инспектора Академии. 3 июля 1845 года назначен членом комиссии для рассмотрения конспектов учебных предметов, преподаваемых в семинарии.
Однако в это время его уже влекла уединенная монашеская жизнь; в письме к своему духовнику Иеремии, который постриг и рукоположил его, он писал: «Начинаю тяготиться своим ученым положением до невыносимости. Хочется ходить в церковь, сидеть там». 21 августа 1847 года по его просьбе он был назначен членом Русской Православной Духовной Миссии в Иерусалиме , которую возглавлял архимандрит Порфирий (Успенский) . В Иерусалиме Феофан обучался иконописи , изучал греческий , французский , еврейский и арабский языки . В Палестине он знакомился с древним подвижничеством восточных монастырей, с памятниками аскетической письменности прошлых веков; занимался переводом творений святых отцов Добротолюбия . Кроме того, он близко познакомился с инославными христианскими верованиями, познав как силу, так и слабость их пропаганды . Труды Феофана не остались незамеченными: 5 мая 1851 года он был награжден золотым наперсным крестом.
В 1853 году началась Крымская война , и 3 мая 1854 года миссия была отозвана в Россию. Возвращение происходило через Западную Европу : Феофан посетил множество городов, посетил церкви, музеи, библиотеки, учебные заведения; архимандрит Порфирий и иеромонах Феофан имели аудиенцию у папы Пия IX .
По возвращении в Россию он был назначен преподавателем канонического права в Санкт-Петербургской духовной академии; 14 апреля 1855 года возведен в сан архимандрита . В сентябре того же года он был назначен ректором Олонецкой духовной семинарии, которая располагалась в здании Петрозаводского духовного училища; архимандриту Феофану пришлось организовать строительство собственного здания для семинарии. В это время он писал: «У нас нет семинарии. По праву сильного мы живем в купленном для училища здании, и оно на квартире. Бурса семинарии тоже на квартире, что очень и очень неудобно». В октябре 1855 года он был назначен членом Олонецкой духовной консистории. По предложению архиепископа Аркадия (Федорова) он был назначен цензором проповедей Олонецкой епархии. В семинарии он организовал антираскольническую библиотеку.
Менее чем через год, 21 мая 1856 года, он был назначен настоятелем русской посольской церкви в Константинополе (Османская империя), так как хорошо знал православный Восток. Феофану было поручено собирать сведения о греко-болгарском расколе , назревавшем в то время. За свои труды 17 апреля 1857 года он был награжден орденом Святой Анны 2-й степени.
В мае 1857 года он был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Помимо ректорства, ему было поручено наблюдение за преподаванием Закона Божия в светских учебных заведениях Санкт-Петербургского уезда; он был председателем комитета при Академии наук для издания сочинений византийских историков, а с 1858 года — председателем комитета по переводу Священного Писания на русский язык .
29 мая 1859 года архимандрит Феофан был избран епископом Тамбовским и Шацким , а 1 июня в Троицком соборе Александро -Невской лавры состоялась его хиротония во епископа. 5 июля он принял управление епархией. Тамбовская епархия была одной из самых обширных и многолюдных: в ней было всего 1172 священника, 681 диакон, несколько сот монашествующих; среди населения было много сектантов и старообрядцев . Особое внимание епископ Феофан уделял проповеди, он сопровождал проповедью почти каждое богослужение. Епископ Феофан и духовенство были убеждены, «что проповедь есть его первая, прямая и священная обязанность, и в то же время должна быть внутренней потребностью, лишь бы правильно и сознательно относиться к своему высокому служению». Центром проповеди стал Тамбовский мужской монастырь Казанской иконы Божией Матери при архиерейском доме. В «Тамбовских епархиальных ведомостях» епископ Феофан опубликовал свое гомилетическое сочинение «Как составить проповедь», в котором указал на отличительные особенности проповеди, дал практические советы по ее составлению, привел собственный пример: «особенность моих проповедей в том, что они не сочиняются […] Они пишутся экспромтом».
22 июля 1863 года епископ Феофан был переведен в древнюю Владимирскую епархию. Во Владимирской епархии, нуждавшейся в православном миссионерстве, так как здесь было много раскольников и сектантов, окончательно укрепилась слава Феофана как проповедника. Большое значение имела его «Наставление к проповеди Слова Божия», опубликованная 27 ноября 1864 года во Владимирских епархиальных ведомостях; в том же году он послал в Москву иеромонаха Моисея для проверки старопечатных книг; в Вязниковском уезде открыл «Богоявленское православное братство». В 1865 году под его попечением открылось женское епархиальное училище. За свою архипастырскую деятельность 19 апреля 1864 года он был награжден орденом Святой Анны 1-й степени.
Прошение об увольнении на покой было удовлетворено 17 июня 1866 года с назначением настоятелем Вышенской пустыни Тамбовской губернии. Но уже 19 сентября по его прошению он был уволен от управления монастырем. Живя в Выше, он много читал и писал.
В последние годы жизни он страдал ревматизмом , невралгией , сердечной аритмией и головокружением , а также прогрессирующей катарактой, в результате чего в 1888 году он ослеп на правый глаз.
Феофан Затворник скончался 6 января 1894 года и три дня пролежал в своей церкви. Даже после этого срока на его небальзамированном теле не было никаких признаков тления. Он был похоронен в Казанской церкви Вышенского монастыря. [4]
«Духовная жизнь и как быть настроенным на нее» была первоначально написана в ответ на встречу Феофана с молодой женщиной. Находясь на балу, эта московская женщина из высшего общества начала думать о смысле жизни и бессмертии человека. После контакта с Феофаном, они начали переписываться посредством писем, дама писала о своих духовных трудностях, а Феофан отвечал духовными советами. Эта переписка оказала значительное влияние на женщину; позже она стала монахиней. [5] Издательство Saint Herman Press, издатель иллюстрированного издания « Духовной жизни и как быть настроенным на нее» , отмечает, что для Феофана было очень важно, чтобы молодая женщина «умела тонко слышать правильный «тон» духовной жизни». [6]
Феофан был канонизирован Поместным Собором Русской Православной Церкви 1988 года . В акте канонизации говорилось, что его «глубокое богословское понимание христианского учения, а также осуществление его на практике и, как следствие этого, высота и святость жизни святителя позволяют рассматривать его творения как развитие учения святых отцов, сохраняющее ту же православную чистоту и Божественную просвещенность». День его памяти отмечается 6 или 10 января.
