Филадельфийцы , или Филадельфийское общество , были английской диссидентской группой XVII века . Они были организованы вокруг Джона Пордаджа (1607–1681), англиканского священника из Брэдфилда, Беркшир , который был изгнан из своего прихода в 1655 году из-за расхождений во взглядах, но затем восстановлен в 1660 году во время Английской реставрации . Пордаджа привлекали идеи Якоба Бёме , лютеранского теософа и христианского мистика .
Группа последователей пришла в Пордедж, включая Энн Батерст и возглавляемую миссис Джейн Лид (1624–1704), которая испытала ряд видений и позже опубликовала их в своей книге «Фонтан садов» . Группа объединилась как Филадельфийское общество по развитию благочестия и божественной философии в 1694 году (их название было вдохновлено филадельфийцами, упомянутыми в Книге Откровения ). Они отвергли идею быть церковью, предпочитая термин «общество», и никто из членов не прекратил своего членства в существующих церквях. Вместе группа придерживалась взглядов, которые были несколько похожи на панентеизм , относительно веры в присутствие Бога во всех вещах, и с недуалистическим компонентом, в том, что они также верили, что присутствие Святого Духа существует в душе каждого и что человек может стать просветленным и озаренным, живя добродетельной жизнью и ища истину через мудрость Бога .
Видения Лид были центральной частью группы. Около 1694 года она стала христианкой-универсалисткой , отвергнув «Учение, которое проповедовалось о бесконечном страдании и мучении», которое «не оказало большого влияния на их страх или ужас от их злых путей». Она верила, что наказание после смерти было очистительным, а не карательным. [1] Взгляды группы были распространены в континентальной Европе Фрэнсисом Ли , не присяжным при вступлении на престол Вильгельма III . Группа составила официальное исповедание убеждений в 1703 году. Однако после смерти миссис Лид в 1704 году численность группы быстро сократилась.
В последующие годы, хотя официально Филадельфийское общество уже не было функционирующей группой, многие взгляды и труды, особенно написанные Лидом, оставались влиятельными среди определенных групп беменистов , пиетистов , радикальных пиетистов , христианских мистиков и эзотерических христиан , таких как Общество женщины в пустыне (возглавляемое Иоганнесом Кельпиусом ), монастырь Эфрата и общество гармонии , среди прочих. [2]