Филип Гофф — британский писатель, философ- идеалист и профессор Даремского университета, чьи исследования сосредоточены на философии разума и сознания . [1] В частности, он фокусируется на том, как сознание может быть частью научного мировоззрения. Гофф считает, что материализм непоследователен и что дуализм ведет к «сложности, прерывности и таинственности». [2] Вместо этого он выступает за «третий путь», версию расселовского идеалистического монизма , которая пытается объяснить внутреннюю природу реальности, постулируя, что сознание является фундаментальной, повсеместной чертой физического мира. «Основное обязательство заключается в том, что фундаментальные составляющие реальности — возможно, электроны и кварки — имеют невероятно простые формы опыта». [3] [4] [5] [6]
Гофф писал, что он был одержим проблемой сознания с тех пор, как себя помнит. Он отказался принять католичество в возрасте 14 лет и в итоге негативно связал философский дуализм со своим религиозным воспитанием.
Будучи студентом философского факультета в Лидсе, он чувствовал, что должен выбрать между дуализмом и материализмом, поэтому он стал убежденным материалистом. [7] : 93 Он страстно спорил с религиозными дуалистами, отстаивая идею о том, что разум и мозг — это одно и то же. Но он начал сомневаться в последовательности этой позиции, поскольку она не учитывала личный опыт, субъективные качества которого мы знаем не понаслышке. [ необходима цитата ] Этот когнитивный диссонанс наконец достиг пика однажды вечером в баре, когда гул ярких ощущений столкнулся с его предполагаемым мировоззрением. «Я больше не мог этого отрицать. Я уже принял, что если материализм истинен, то я зомби. Но я знал, что я не зомби; я думающий, чувствующий человек. Я больше не мог жить, отрицая свое сознание». [7] : 93 Однако ему нужно было закончить учебу, поэтому Гофф стал «скрытым дуалистом», продолжая писать диссертацию, в которой он утверждал, что проблема сознания неразрешима.
Разочаровавшись в философии, он отправился преподавать английский язык в Польшу.
Позже, когда он случайно наткнулся на статью Томаса Нагеля «Панпсихизм», он открыл для себя забытый третий способ связи материи и сознания, и его интерес к академической философии возродился.
Гофф получил докторскую степень в Университете Рединга под руководством Гейлена Строусона , одного из немногих сторонников панпсихизма в то время, который заново открыл для себя ранние работы Бертрана Рассела и Артура Эддингтона по монизму . [7] : 97 Затем Гофф работал над докторской диссертацией в Центре сознания Австралийского национального университета.
Он работал в Университете Хартфордшира и Королевском колледже Лондона . Он был доцентом философии в Центрально-Европейском университете [4] и на кафедре философии в Университете Бирмингема.
В настоящее время он является доцентом Даремского университета.
В 2014 году Гофф посетил круиз «Сознание» у берегов Гренландии, спонсируемый Дмитрием Волковым и Московским центром исследований сознания. Это была плавучая конференция на парусной лодке, в которой приняли участие такие известные философы сознания, как Дэвид Чалмерс , Пол Чёрчленд , Патрисия Чёрчленд , Энди Кларк , Дэниел Деннетт , Кит Фрэнкиш , Николас Хамфри , Джесси Принц и Дерк Перебум . Гофф выступил с докладом о своей развивающейся позиции и защите панпсихизма. [8] [9]
Гофф и Кит Фрэнкиш , коллега, отстаивающий противоположную точку зрения на иллюзионизм , в 2021 году запустили канал на YouTube «Mind Chat», где брал интервью у ученых и философов сознания, таких как Тим О'Коннор, Джанет Левин, Кристоф Кох , Анил Сет и Хелен Йеттер-Чаппел. [10]
Галилей положил начало современной науке, разделив мир на количественную сферу науки и, с другой стороны, качественную сферу субъективного опыта. Хотя это разделение и открыло современную научную эру, утверждает Гофф, оно, вероятно, сделало невозможным, чтобы научный натурализм мог когда-либо объяснить сознание, не устранив его качественные аспекты или не став жертвой дуализма. Гоффа не убедили попытки Дэвида Чалмерса и Кельвина Маккуина установить тип натуралистического дуализма, основанного на квантовой механике. Хотя Гофф считает, что эта идея заслуживает большего внимания, он пришел к выводу, что даже если дуализм совместим с наукой, мы должны быть осторожны с ним на том основании, что он менее прост, чем другие теории сознания. [7] : 43
Гофф утверждал, что качества сознания не могут быть описаны в чисто количественном словаре физических наук. Хотя оптимистичный материалист может надеяться, что дальнейшие или более подробные количественные описания когда-нибудь объяснят, почему и как чисто физический мозг производит внутренние личные переживания, Гофф использовал серию априорных мысленных экспериментов, чтобы доказать, что это, скорее всего, ложная надежда. [3] В своей книге «Ошибка Галилея» Гофф использовал аргумент знания Фрэнка Джексона , чтобы показать, что чисто физическое описание мира не является полным. Затем он использовал аргумент мыслимости Чалмерса , чтобы доказать, что материализм не может быть истинным. Гофф пришел к выводу: «Материалисты, которые утверждают, что реальность может быть исчерпывающе описана в объективном словаре физической науки и что существуют субъективные свойства, просто противоречат сами себе». [7] : 59
Вместо этого Гофф поддерживает «третий путь», версию расселовского монизма, которая пытается объяснить внутреннюю природу реальности, постулируя, что сознание является фундаментальной, вездесущей чертой физического мира. «Основное обязательство заключается в том, что фундаментальные составляющие реальности — возможно, электроны и кварки — имеют невероятно простые формы опыта». [3] [4] [5] Поскольку утверждение заключается в том, что сознание является фундаментальным, взгляд Гоффа не дает описания сознания, которое сводит его к чему-то другому. Он говорит: «предрассудок материализма — предполагать, что это обязательно». [7] : 96
Хотя идея о том, что электроны имеют опыт, противоречит интуиции большинства людей, Гофф пояснил, что большинство современных панпсихистов не верят, что любой комок материи приводит к сложному сознанию. «Большинство панпсихистов будут отрицать, что ваши носки сознательны, утверждая при этом, что они в конечном итоге состоят из вещей, которые сознательны». [7] : 94
Хотя панпсихизм оставался точкой зрения меньшинства среди профессиональных философов, с тех пор как в 21 веке появились работы Гейлена Строусона и Гоффа и они заново открыли работы Рассела и Артура Эддингтона 1920-х годов о сознании, он стал более широко обсуждаться и дебатироваться. Гофф спорил о панпсихизме с такими разными мыслителями, как физикалист Массимо Пильюччи и идеалист Бернардо Каструп. [11] [12]
В 2021 году Журнал исследований сознания опубликовал 20 эссе ученых, философов и теологов, отвечающих на работу Гоффа. Гофф опубликовал ответное эссе в том же номере. [13]
Гофф видит надежду в панпсихизме, чтобы решить проблему человеческого безразличия к климатическому кризису. Отмечая, что Наоми Кляйн винит дуализм в нашей деградации окружающей среды, Гофф предполагает, что дети, воспитанные в панпсихистской традиции, будут менее безразличны и более защищены от окружающей среды. [7] : 153,155
Гофф называет себя «ярым противником неолиберализма» и «ярым поклонником налогообложения». [4] Он выступал против либертарианской идеи о том, что налогообложение — это воровство, на том основании, что люди не владеют своим доходом до уплаты налогов. [14] В 2011 году Гофф спровоцировал протест против певца Боно , в ходе которого в первом ряду его концерта надували воздушный шар, чтобы привлечь внимание к финансовому поведению группы Боно U2 , которое, по словам Гоффа, равносильно тому, что Боно является «налоговым мошенником». [15] Гофф написал, что поведение Боно, как показано в Paradise Papers , является частью общей тенденции, когда богатые люди переводят свои деньги в налоговые убежища за счет развивающихся стран (ссылаясь на оценку Christian Aid , что это составляет 160 миллиардов долларов в год). [15]
На своем веб-сайте Гофф называет себя «практикующим агностиком», написав, что христианство может быть неистинным, но что он находит его практику обогащающей. [4] Его идеи связаны с различными философскими проектами, такими как пантеизм , христианский атеизм и религиозный натурализм . [16] Но в 2024 году Гофф объявил о своем обращении в «еретическую форму христианства». [17] Он сказал, что хотя он называет себя христианином, он только «близко на 50%» уверен, что его версия христианства истинна. [18]
Гофф опубликовал более 46 научных работ, 10 рецензий на книги, был приглашенным редактором выпуска Philosophy Now и написал более 35 статей в популярной прессе в таких изданиях, как The Guardian , The Times Literary Supplement . Он появился в 70 подкастах и различных дебатах. [4] В 2021 году журнал Journal of Consciousness Studies представил работу Гоффа в качестве темы 20 эссе ученых, философов и теологов. Гофф ответил на их эссе в том же журнале. [13]
Гофф играет в рок-группе и пишет на своем веб-сайте, что «мы все еще иногда выступаем». [4]