Финика или Финике ( древнегреческий : Φοινίκη ) был древнегреческим городом в Эпире и столицей хаонов . [ 4] [5] Это также было место Финикийского договора , который закончил Первую Македонскую войну , [6] а также один из самых богатых городов в Эпире до римского завоевания. [7] В ранний византийский период Финика была епархией епископства. Город является археологическим парком Албании и расположен на холме над [ необходимо разъяснение ] современным городом, который носит то же имя, Финик , в современной южной Албании . [5]
Топоним в конечном итоге имеет неиндоевропейское происхождение, как и все названия с суффиксом -īk в индоевропейских языках. По всему древнегреческому миру существовало не менее 16 топонимов, разделяющих корень Phoinik- ; от Эпира до Ликии . В древнегреческом языке φοῖνιξ ( феникс ) мог приобрести разные значения. Они включают «темно-красный» или «коричнево-красный», что могло относиться к географическим особенностям определенных рек и гор. Как название оно могло относиться к группам, которые вошли в Эгейское море через южное побережье Анатолии. [8]
Город был политическим центром хаонов , одного из трех основных греческих племен в древнем Эпире. [4] Со второй половины V века до н. э. был возведен акрополь , в котором разместилось несколько общественных зданий, в то время как в конце следующего столетия укрепления города были расширены в рамках оборонительной стратегии Пирра , лидера объединенного Эпира . [9] Богиней-покровителем города, вероятно, была Афина Полиас. [5] Стены Финикии состояли из массивных блоков толщиной до 3,60 метров, главной заботой хаонов была защита города от набегов коркирянцев или иллирийцев. [10] Около 233 года до н. э. царица Деидамия II , последний член правящей династии Эакидов , была убита, монархия в Эпире была упразднена, и город стал центром федерального правительства Эпиротского союза . [11]
В 231 г. до н. э. иллирийская армия королевы Тевты , возвращаясь на север из набега на Пелопоннес, захватила Финику после того, как город был сдан гарнизоном из 800 галльских наемников. [7] Эпиротская лига послала армию, чтобы освободить город, но иллирийцы были вынуждены отозвать свои войска, чтобы справиться с внутренним мятежом. [7] [12] [13] Таким образом, было достигнуто перемирие, и Финика и свободнорожденные пленники иллирийцев были возвращены эпиротам за выкуп. [7] [14] Во время оккупации Финикии иллирийцы убили нескольких римских торговцев в городе, [12] [13] что в конечном итоге привело к Первой иллирийской войне . [7] В 205 г. до н. э. там был подписан мирный договор между Королевством Македонии и Римской республикой , который положил конец Первой Македонской войне . [15] Во время Третьей Македонской войны (171 г. до н. э.–168 г. до н. э.) Эпир был разделен на два государства: молоссы встали на сторону македонцев, а хаоны и феспротийцы — на сторону Рима. Последние были сосредоточены в Финике под руководством Харопса . [16] После римского завоевания (167 г. до н. э.) регион Эпира был опустошен, за исключением проримских сторонников в Хаонии . В течение следующих столетий Финика и близлежащая Антигония не обнаруживали сильных следов римского присутствия. [17]
В раннюю византийскую эпоху император Юстиниан I (годы правления 527–565) построил укрепления на холме, прилегающем к Финике. [18] В течение V и VI веков город был указан как епархия епископства [19] и в нем находилось множество религиозных зданий, включая баптистерий и базилику , [20] на которые оказал влияние архитектурный стиль великих базилик Никополя . [ 21] Финика была одним из главных поселений в Ветусском Эпире вместе с Никополем , Додоной , Евроией , Андриануполисом , Анхиасмосом , Вутротоном , Фотикой , Корфу и Итакой . [22] Однако город исчез после VI века, и городской центр области переместился в близлежащую Месопотамонию . [23]
Официальные раскопки в этом районе начались в 1924 году Итальянской археологической миссией в качестве политического инструмента для националистических амбиций Муссолини к востоку от Адриатики. [24] В течение 1924–1928 годов французские и итальянские археологи нашли несколько артефактов в Финикии. Фактически, итальянская миссия, возглавляемая фашистским доисториком [1] Луиджи Уголини , надеялась, что доисторические могилы, которые будут обнаружены, могут быть приписаны иллирийцам, чтобы использовать албанские националистические настроения, но сами находки вряд ли были ошеломляющими. [25] Уголини также заявил, что найденные там материалы связаны с культурой железного века южной Италии. Тезис Уголини позже был политически использован тоталитарным режимом фашистской Италии . [26]
После 1928 года раскопки переместились на близлежащие археологические памятники Каливо и Чука-э-Айтоит (или гора Орёл) и продолжались до 1943 года. После войны раскопки возобновились в 1958 году совместной албанско-советской археологической группой, которая включала тщательную топографическую съемку и картографирование. После 1961 года, когда между Албанией и СССР произошел политический раскол, раскопки продолжились под руководством албанских властей. Полный отчет об этих раскопках не был опубликован. Некоторые части работы были опубликованы албанскими археологами Баче и Бушати в 1989 году, в которых сообщалось об эллинистических жилищах, римских домах и других находках, датируемых периодом с IV века до н. э. по IV век н. э. Авторы выделили три отдельных сооружения; они предположили, что весь этот комплекс включал Пританейон , обслуживавший посетителей города, за пределами главной ограды. Эти албанские археологи также нашли возможность усилить националистическую парадигму иллирийско-албанской преемственности, сообщив о сходстве этих домов и средневековых албанских. Они также обнаружили «эгалитарную» природу среди раскопанных жилищ, в соответствии с философией коммунистической «опоры на собственные силы», продвигаемой албанским государством в тот период. [27]
В июне 2012 года мародеры ворвались в гробницу эллинистической эпохи , расположенную на дороге, которая соединяла Финикию с ее внутренними районами. Сообщается, что мародеры использовали тяжелую строительную технику, чтобы вырыть траншею глубиной в несколько метров через склон холма, разбросав в процессе камни гробницы. [28]
Chantraine упоминает, что Bonfante предполагает, что Phoinike в Chaonia (в Албании) может быть из иностранного языка, возможно, иллирийского. (..) Затем он анализирует Phoinīk- как Phoin-īk-. Существенно то, что греческий или индоевропейский языки не имели суффикса -īk-. Я полностью согласен с анализом Chantraine в его Formation, 382f., где он приводит ряд этих слов, которые явно не являются индоевропейскими. Я сомневаюсь, что есть какие-либо слова, которые произошли от греческого, ср. моя статья о Beekes 2003a, где я показал, что индоевропейская этимология этого слова должна быть отвергнута и что она является догреческой. Таким образом, встречаются названия народов, таких как Phoinikes. Сейчас в греческом языке есть прилагательное φοινιξ 'темно-красный, коричнево-красный'. (..) Хотя значение 'темно-коричневый' кажется вполне возможным для людей, оно могло иметь иное значение. Одной из причин для такого названия финикийцев могло быть то, что они были людьми, пришедшими вдоль южного побережья Анатолии, всегда с одного и того же направления, всегда огибавшими Ликию и входившими в Эгейское море через пролив между Родосом и Критом
