Ремонстрация Флашинга представляла собой петицию 1657 года к генеральному директору Новых Нидерландов Питеру Стуйвесанту , в которой около тридцати жителей небольшого поселения во Флашинге просили освободить его от запрета на квакерское богослужение. Его считают предшественником положения Конституции Соединенных Штатов о свободе религии , содержащегося в Билле о правах . [1] [2]
В 1645 году губернатор Новых Нидерландов Виллем Кифт предоставил группе английских колонистов из колоний Новой Англии патент на поселение в колонии. Большинство колонистов обосновались во вновь созданном колониальном поселении Флиссинген . Патент Кифта предоставил английским колонистам, большинство из которых не были англиканскими протестантами , ту же свободу вероисповедания , которая существовала в Голландской республике , которая была одной из самых религиозно толерантных стран в Европе. [3]
Одиннадцать лет спустя новый губернатор Питер Стуйвесант , заняв жесткую позицию в отношении исповедания любых конфессий, которые не были частью Голландской реформатской церкви (включая различные формы протестантизма, практиковавшиеся английскими колонистами), издал в 1656 году постановление, которое формально запретил все религиозные общины в колонии, не входящие в реформатскую церковь. [4] Постановление Стуйвесанта, которое вызвало огромные споры в колонии, противоречило примерно столетнему развитию религиозной толерантности в Голландской республике. В этот период голландцы восставали против испанского правления, восставали против навязанной инквизиции, пытались сформировать национальную идентичность и пытались объединить кальвинистские и католические провинции. Дебаты о терпимости в Голландии были долгими, ухабистыми, жаркими и полными политических интриг и даже убийств. Писатель Томас Бродерик заявляет: «Я считаю, что истинное голландское наследие — это не терпимость, а дискуссия. Новый Амстердам и Республика показывают нам, что активный, открытый общественный дискурс — это самый верный путь к конечному социальному улучшению. Терпимость и принятие являются политическими». и моральные императивы, а протест во Флашинге и великие голландские дебаты о терпимости в Европе и Северной Америке учат нас, что социальные изменения требуют времени, открытого диалога, разногласий и неудач, прежде чем можно будет добиться прогресса». [5]
Политика Стуйвесанта не сильно отличалась от той, которая развивалась в Нидерландах: официальное признание Голландской реформатской церкви в сочетании с широкой терпимостью внутри церкви и политика попустительства , закрывающего глаза на нонконформистские религиозные практики. В то же время Стуйвесант также выступал против прибытия евреев в Новый Амстердам . С другой стороны, семья Стуйвесант была в целом терпима. Джудит, жена Стуйвесанта, была ярой защитницей рабов Нью-Йорка, пропагандируя практику крещения как первого шага к свободе. [6]
Его политика встретила сопротивление со стороны многих английских колонистов во Флиссингене, Рустдорпе и С-Гравезанде , каждый из которых принимал предыдущие квакерские миссии. Действия Стуйвесанта, однако, также встретили поддержку других английских колонистов, в том числе местных магистратов, которые сообщали о тех, кто придерживается неортодоксальных учений и собирается на небольшие и несанкционированные религиозные собрания мирян, называемых монастырями . Таким образом, Стуйвесант оказался втянутым в религиозные дебаты английского атлантического мира [7] и дебаты в Англии, кульминацией которых стал Закон о монастыре 1664 года .
Эта политика привела к многочисленным актам религиозных преследований и притеснений. В 1656 году Уильям Викенден , баптистский священник из Род-Айленда, был арестован голландскими колониальными властями, заключен в тюрьму, оштрафован и сослан за крещение христиан во Флашинге. [8] В том же году Роберт Ходжсон был арестован, предан суду и приговорен к двум годам ручного труда с рабами за проповедь квакерства. [9] В 1661 году в городе Растдорп Генри Таунсенд (Норвич) и Сэмюэл Спайсер были оштрафованы за проведение квакерских монастырей, а Таунсенд также был изгнан. Стуйвесант послал трех новых судей, всех английских колонистов, и шесть колониальных ополченцев для сбора информации о диссидентах. Ополченцев расквартировали в домах диссидентов до тех пор, пока они не согласились подчиниться. В 1662 году в С-Гравезанде Сэмюэл Спайсер и его мать Миша вместе с Джоном и Мэри Тилтон были заключены в тюрьму, а затем изгнаны. Они переехали в Ойстер-Бэй , находившуюся тогда за пределами власти Новых Нидерландов, и вернулись в свой город после 1664 года, когда англичане взяли под свой контроль колонию. [7] [10]
Флашингская протеста была подписана в доме Эдварда Харта, городского клерка, 27 декабря 1657 года группой голландских граждан, оскорбленных преследованием квакеров и религиозной политикой Стуйвесанта. [4] [11] Никто из них не был квакерами . [12] Место подписания в настоящее время занято бывшей Оружейной палатой штата, ныне полицейским объектом, на южной стороне Северного бульвара между Линден-Плейс и Юнион-стрит. Ремонстрация заканчивается:
Закон любви, мира и свободы в государствах, распространяющийся на евреев, турок и египтян, поскольку они считаются сынами Адама, что есть слава внешнего государства Голландии, поэтому любовь, мир и свобода распространяются на всех во Христе. Иисус осуждает ненависть, войну и рабство. И поскольку наш Спаситель говорит, что невозможно, чтобы оскорбления не пришли, но горе тому, через кого они приходят, нашим желанием не является оскорбить ни одного из его детей, в какой бы форме, имени или титуле он ни появлялся, будь то пресвитерианин, независимый , баптист или квакер, но будем рады видеть что-либо от Бога в любом из них, желая поступать со всеми людьми так, как мы хотим, чтобы все люди поступали с нами, что является истинным законом как Церкви, так и государства; ибо наш Спаситель говорит, что это закон и пророки.
Поэтому, если кто-либо из этих упомянутых лиц полюбит нас, мы не можем по совести наложить на него жестокие руки, но предоставим им свободный выход и возвращение в наш город и дома, как Бог убедит нашу совесть, ибо мы связаны Закон Бога и человека не делать добра всем людям и зла никому. И это согласно патенту и хартии нашего города, данным нам от имени Генеральных штатов, которые мы не желаем нарушать и нарушать, но будем соблюдать наш патент и остаемся, ваши смиренные подданные, жители Влишинга.
В ответ Стуйвесант распустил местное правительство и выбрал в качестве лидеров новых голландцев. Четверо подписавшихся были арестованы по приказу Стуйвесанта. Двое сразу же отказались от своих показаний, но автор протеста Эдвард Харт и шериф Флашинга Тобиас Фик остались тверды в своих убеждениях. Оба мужчины были помещены в тюрьму, где они прожили в изоляции, получая хлеб и воду, более месяца. После того, как друзья и семья обратились к Стуйвесанту с ходатайством от имени пожилого Харта, клерк был освобожден под страхом изгнания. Фик продержался еще несколько недель, но в конце концов отказался от своих показаний и был помилован после того, как был оштрафован и лишен права занимать государственные должности.
Стуйвесант утверждал, что он не нарушал «свободу совести» подписавшихся, а лишь их право на богослужение вне семейных молитвенных собраний. Кроме того, он провозгласил 13 марта 1658 года Днем молитвы с целью покаяния в грехе религиозной терпимости. [6]
Впоследствии Джон Боун из колонии разрешил квакерам собираться в своем доме . Он был арестован в 1662 году и предстал перед Стуйвесантом. Не раскаявшись, Боун был приговорен к ссылке в Голландскую республику, хотя он был англичанином по происхождению и не говорил по-голландски. После нескольких месяцев пребывания в Европе Боун обратился с петицией к директорам голландской Вест-Индской компании . После месяца размышлений Голландская Вест-Индская компания согласилась поддержать Боуна и в письме (1663 г.) сообщила Стуйвесанту, что он должен положить конец религиозным преследованиям в колонии. Год спустя, в 1664 году, колония была захвачена английскими войсками. Дом Джона Боуна , построенный до 1662 года, до сих пор сохранился как исторический памятник. [13]
Дом собраний квакеров во Флашинге, построенный в 1694 году, в настоящее время является старейшим постоянно действующим молитвенным домом в штате Нью-Йорк. [14]
30 подписавшихся были: [15]
Харт первым подписал контракт в качестве клерка группы; каждый из нескольких других подписавшихся написал знак X, который считается их знаком.
Отчет Джона Боуна о Флашингской протесте и его последствиях можно найти в его журнале событий. Боун, прибывший в 1651 году, вскоре начал проводить квакерские собрания у себя дома, хотя обратился в христианство только в 1659 году. Ему предстояло стать лидером американских квакеров и корреспондентом основателя квакеров Джорджа Фокса . [16]
Самая ранняя версия документа на английском языке также датируется 1657 годом и является официальной копией оригинала, но оригинал, вероятно, на голландском языке, утерян. [11] Эта ранняя рукописная копия пострадала от пожара в Капитолии штата Нью-Йорк в 1911 году, но по существу остается целостной. Он редко где-либо появлялся на публике. [ нужна цитата ]
В 2007 году администрация округа Квинс провела празднование 350-летия Ремонстрации. Потомки подписавших Ремонстрацию, Боун, Стайвесант и офицер, производивший арест, были приглашены и присутствовали, а оригинал Ремонстрации был привезен из штата. Архивы в Олбани для публичного показа на несколько недель. [11]
Боун-парк , средняя школа Джона Боуна и начальная школа во Флашинге, Квинс, названы в честь Джона Боуна . [ нужна цитата ]
PS 21 во Флашинге назван в честь Эдварда Харта, автора «Ремонстрации». [17]