Flushing Remonstrance — петиция 1657 года генеральному директору Новых Нидерландов Питеру Стайвесанту , в которой около тридцати жителей небольшого поселения во Флашинге просили об исключении из его запрета на квакерское богослужение. Она считается предшественником положения Конституции США о свободе вероисповедания в Билле о правах . [1] [2]
В 1645 году губернатор Новой Голландии Виллем Кифт выдал патент группе английских колонистов из колоний Новой Англии на поселение в колонии. Большинство колонистов поселились в недавно созданном колониальном поселении Флиссинген . Патент Кифта предоставил английским колонистам, большинство из которых были неангликанскими протестантами , ту же свободу вероисповедания , которая существовала в Голландской республике , которая была одной из самых религиозно толерантных стран в Европе. [3]
Одиннадцать лет спустя новый губернатор Питер Стайвесант , заняв жесткую позицию по отношению к практике любых верований, которые не были частью Голландской реформатской церкви (включая различные формы протестантизма, практикуемые английскими колонистами), издал указ в 1656 году, который формально запретил все религиозные общины в колонии, не являющиеся частью Реформатской церкви. [4] Указ Стайвесанта, который был чрезвычайно спорным в колонии, противостоял приблизительно столетнему развитию религиозной толерантности в Голландской республике. В этот период, когда голландцы восставали против испанского правления, восставали против навязанной инквизиции, пытались сформировать национальную идентичность и пытались объединить кальвинистские и католические провинции. Дебаты о голландской толерантности были длительными, ухабистыми, жаркими и полными политических интриг и даже убийств. Писатель Томас Бродерик утверждает: «Я считаю, что истинное голландское наследие — это не толерантность, а дискуссия. Новый Амстердам и Республика показывают нам, что надежный, открытый публичный дискурс — это самый надежный путь к окончательному социальному улучшению. Толерантность и принятие — политические и моральные императивы, а протест во Флашинге и великие голландские дебаты о толерантности в Европе и Северной Америке учат нас, что социальные изменения требуют времени, открытого диалога, разногласий и неудач, прежде чем будет достигнут прогресс». [5]
Политика Стайвесанта не сильно отличалась от той, что развивалась в Нидерландах: официальное признание Голландской реформатской церкви в сочетании с широкой толерантностью внутри церкви и политикой попустительства , закрывая глаза на нонконформистские религиозные практики. В то же время Стайвесант также выступал против прибытия евреев в Новый Амстердам . На другом фронте семья Стайвесант была в целом толерантной. Джудит, жена Стайвесанта, была ярой защитницей рабов Нью-Йорка, продвигая практику крещения как первый шаг к свободе. [6]
Его политика встретила сопротивление со стороны многих английских колонистов во Флиссингене, Растдорпе и с-Гравезанде , которые ранее принимали у себя миссии квакеров . Однако действия Стайвесанта также получили поддержку других английских колонистов, включая местных магистратов, которые доносили на тех, кто принимал неортодоксальные учения и собирался на небольшие и несанкционированные религиозные собрания мирян, называемые конвентикулами . Таким образом, Стайвесант оказался втянутым в религиозные дебаты английского атлантического мира [7] и дебаты в Англии, которые достигли кульминации в Законе о конвентикулах 1664 года .
Эта политика привела к многочисленным актам религиозных преследований и притеснений. В 1656 году Уильям Викенден , баптистский священник из Род-Айленда, был арестован голландскими колониальными властями, заключен в тюрьму, оштрафован и сослан за крещение христиан во Флашинге. [8] В том же году Роберт Ходжсон был арестован, предан суду и приговорен к двум годам ручного труда с рабами за проповедь квакерства. [9] В 1661 году в городе Растдорп Генри Таунсенд (Норвич) и Сэмюэл Спайсер были оштрафованы за проведение квакерских конвентов, а Таунсенд также был сослан. Стайвесант отправил трех новых мировых судей, все из которых были английскими колонистами, и шесть колониальных ополченцев для сбора информации о диссидентах. Ополченцы размещались в домах диссидентов, пока они не согласились подчиниться. В 1662 году в 's-Gravesande Сэмюэл Спайсер и его мать, Миха, вместе с Джоном и Мэри Тилтон были заключены в тюрьму и позже изгнаны. Они переехали в Oyster Bay , тогда за пределами власти New Netherland, и вернулись в свой город после 1664 года, когда англичане взяли под контроль колонию. [7] [10]
Флашингская ремонстрация была подписана в доме Эдварда Харта, городского клерка, 27 декабря 1657 года группой голландских граждан, которые были оскорблены преследованием квакеров и религиозной политикой Стайвесанта. [4] [11] Никто из них не был квакером . [12] Место подписания в настоящее время занимает бывшая Государственная оружейная палата, а теперь полицейское управление, на южной стороне Северного бульвара между Линден-Плейс и Юнион-стрит. Ремонстрация заканчивается следующими словами:
Закон любви, мира и свободы в штатах, распространяющийся на евреев, турок и египтян, поскольку они считаются сыновьями Адама, что является славой внешнего состояния Голландии, поэтому любовь, мир и свобода, распространяющиеся на всех во Христе Иисусе, осуждают ненависть, войну и рабство. И поскольку наш Спаситель говорит, что невозможно, чтобы не пришли соблазны, но горе тому, через кого они приходят, наше желание не оскорбить ни одного из малых его, в какой бы форме, имени или титуле он ни появился, будь то пресвитерианин, независимый, баптист или квакер, но будем рады увидеть что-либо от Бога в любом из них, желая поступать со всеми людьми так, как мы хотим, чтобы все люди поступали с нами, что является истинным законом как Церкви, так и Государства; ибо наш Спаситель говорит, что это закон и пророки.
Поэтому, если кто-либо из этих упомянутых лиц придет к нам с любовью, мы не можем по совести наложить на них насильственные руки, но предоставить им свободный выход и возвращение в наш Город и дома, как Бог убедит нашу совесть, ибо мы обязаны законом Бога и человека делать добро всем людям и зло никому. И это согласно патенту и хартии нашего Города, данным нам от имени Генеральных Штатов, которые мы не желаем нарушать и попирать, но будем придерживаться нашего патента и останемся, ваши смиренные подданные, жителями Влишинга.
В ответ Стайвесант распустил местное правительство и выбрал новых голландских лидеров в качестве преемников. Четверо подписавших были арестованы по приказу Стайвесанта. Двое немедленно отреклись, но автор протеста Эдвард Харт и шериф Флашинга Тобиас Фик остались тверды в своих убеждениях. Оба мужчины были заключены в тюрьму, где они выжили в изоляции на пайках хлеба и воды более месяца. После того, как друзья и семья подали прошение Стайвесанту от имени пожилого Харта, клерк был освобожден под страхом изгнания. Фик продержался еще несколько недель, но в конце концов отрекся и был помилован после того, как был оштрафован и лишен права занимать государственные должности.
Стайвесант утверждал, что он не нарушает «свободу совести» подписавших, а только их право на богослужение вне семейных молитвенных собраний. Кроме того, он провозгласил 13 марта 1658 года Днем молитвы с целью раскаяния в грехе религиозной терпимости. [6]
Впоследствии Джон Боун из колонии разрешил квакерам встречаться в своем доме . Он был арестован в 1662 году и доставлен к Стайвесанту. Нераскаявшийся Боун был приговорен к изгнанию в Голландскую республику, хотя он был английского происхождения и не говорил по-голландски. После нескольких месяцев в Европе Боун подал прошение директорам Голландской Вест-Индской компании . После месяца раздумий Голландская Вест-Индская компания согласилась поддержать Боуна и сообщила Стайвесанту письмом (1663), что он должен положить конец религиозным преследованиям в колонии. Год спустя, в 1664 году, колония была захвачена английскими войсками. Дом Джона Боуна , построенный до 1662 года, до сих пор стоит в историческом заповеднике. [13]
Дом собраний квакеров во Флашинге, построенный в 1694 году, в настоящее время является старейшим непрерывно действующим молитвенным домом в штате Нью-Йорк. [14]
30 подписавших: [15]
Харт первым расписался как клерк группы; каждый из нескольких других подписавшихся поставил знак X, который был помечен как их пометка.
Отчет Джона Боуна о Флашингской Ремонстрации и ее последствиях можно найти в его журнале событий. Боун, прибывший в 1651 году, вскоре начал проводить собрания квакеров у себя дома, хотя он не обращался в квакерство до 1659 года. Он должен был стать лидером американских квакеров и корреспондентом основателя квакеров Джорджа Фокса . [16]
Самая ранняя версия документа на английском языке также датируется 1657 годом как официальная копия оригинала, но оригинал, вероятно, на голландском языке, был утерян. [11] Эта ранняя рукописная копия пострадала от пожара в Капитолии штата Нью-Йорк в 1911 году, но остается по сути полной. Она редко где-либо была публичной. [ необходима цитата ]
В 2007 году в офисе президента округа Квинс состоялось празднование 350-й годовщины Ремонстрации. Потомки подписавших, Боуна, Стайвесанта и офицера, производившего арест, были приглашены и присутствовали, а оригинальная копия Ремонстрации была привезена из Государственного архива в Олбани для публичного показа в течение нескольких недель. [11]
Боун-парк , средняя школа Джона Боуна и начальная школа в Флашинге, Квинс названы в честь Джона Боуна . [ необходима ссылка ]
Тюрьма № 21 во Флашинге названа в честь Эдварда Харта, автора «Ремонстрации». [17]