Флодоард Реймсский ( лат . Flodoardus ; 893/4 – 28 марта 966) был франкским летописцем и священником соборной церкви Реймса в Западно-Франкском королевстве в течение десятилетий после распада Каролингской империи . Его исторические сочинения являются основными источниками по истории Западной Европы, особенно Франции , в начале и середине десятого века.
Источниками жизни Флодоарда являются почти исключительно его собственные сочинения. Местная традиция гласит, что он родился в Эперне . Он получил образование в соборной школе Реймса , основанной архиепископом Фульком . [1]
Будучи молодым каноником Реймса, он получил видную роль в управлении архиепископов Херивея (900–922) и Зеульфа (922–25), особенно в скриптории собора . После смерти Сеульфа в 925 году магнат Герберт II, граф Вермандуа , назначил своего четырехлетнего сына Хью новым архиепископом. Флодоард отказался участвовать в выборах мальчика и был лишен своего положения и бенефиций. [2] В 931 году Реймс был захвачен у графа Герберта королем Раулем и герцогом Хью Великим , которые изгнали Гуго и наблюдали за выборами нового архиепископа Артольда .
Флодоард, похоже, восстановил свои обязанности под руководством Артольда. В 936/7 году он посетил Рим , возможно, в рамках паломничества, где встретился с папой Львом VII . Герберт отбил Реймс в 940 году, свергнув Артольда и вновь назначив на престол своего сына Хью. Флодоард возражал против вторжения в епископство по каноническим причинам; следовательно, он был задержан Гербертом и снова лишен пребендов. [3] Между 943 и 946 годами Флодоард, возможно, находился вдали от Реймса с Артольдом при дворе короля Людовика IV . В 946 году Людовик получил контроль над Реймсом при содействии восточно-франкского правителя Оттона I. Хью снова был свергнут, а Артольд был повторно рукоположен. Его претензии на престол были в конечном итоге ратифицированы на Синоде Ингельхайма 948 года , на котором присутствовал Флодоард. [4]
В 951 году Флодоард был отправлен ко двору Отто в Аахене , где он представлял Реймсскую церковь в имущественном споре и, по-видимому, участвовал в управлении имуществом своей церкви. [5] Он ушел со своей канонической должности в 963 году в возрасте 70 лет и умер 28 марта 966 года. [6]
Флодоард написал три существенных исторических труда и как минимум две другие второстепенные работы. В 922 году он начал писать хронику , известную сегодня как « Анналы» , которую вел большую часть своей карьеры. Флодоард в основном сообщал о крупных политических и военных событиях, уделяя особое внимание событиям в Западной Франции, но распространяя свое освещение на Оттоновскую империю и Италию . Он также регулярно записывал чудеса и другие сверхъестественные явления. Флодоард, похоже, обычно писал свои анналы год за годом, и нет никаких свидетельств того, что он пересматривал свой текст. «Анналы » представляют собой одну из относительно немногих современных хроник десятого века, и это произведение является единственной крупной западнофранкской хроникой, сохранившейся с этого времени, поэтому работа Флодоарда высоко ценится современными историками. [7]
«История Реймсской церкви» Флодоарда ( Historia Remensis ecclesiae ) — одно из самых замечательных произведений десятого века. В этом произведении рассказывается история Реймса вплоть до предполагаемых времен Ромула и Рема , хотя основное внимание уделяется христианской эпохе до 948 года. Работа представляет собой знаменитый образец жанра gesta episcoporum («деяния епископов»), принимает форму сериализованных биографий церковных епископов. Флодоард имел доступ к епископскому архиву, начиная с шестого века, и большую часть своей истории основывал на оригинальных документах, из которых он резюмировал или воспроизводил отрывки. Его краткое изложение около 450 писем архиепископа Хинкмара считается особенно ценным. [8]
Не менее меньший исторический интерес представляют и поэтические произведения Флодоарда. В 930-х годах он сочинил эпическую поэму, известную как « Триумфы Христа» ( De Triumphis Christi ), историю христианства в почти 20 000 стихах. Поэма повествует о победах Христа, мучеников, святых и пап , опираясь на широкий спектр более ранней исторической и агиографической литературы. Флодоард, очевидно, собрал материал для своей работы, когда посетил Рим в 936/7 году, и этот текст является редким свидетельством истории города и пап в начале десятого века. [9]
Историк написал как минимум еще две второстепенные работы. Одно из них, известное сегодня как «Видения Флотильды», описывает потусторонние видения местной девушки в начале 940-х годов, во времена великого политического конфликта в Реймсе. [10] Другая работа, ныне утерянная, также упоминается в « Истории Реймсской церкви »: обсуждая чудеса, которые произошли в Реймском соборе и вокруг него и были приписаны Деве Марии , Флодоард упомянул, что ранее он собирал эти и поместить их в стихи. [11]
Работы Флодоара были опубликованы полностью Ж. П. Минем ( Patrologia Latina , т. 135); лучшим современным изданием «Анналов » является издание под редакцией Филиппа Лауэра в 1905 году. « История Реймсской церкви» была недавно переиздана Мартиной Стратманн для « Monumenta Germaniae Historica» (1998). Однако не существует современного издания « Триумфов Христа» , с которым лучше всего обращаться в издании Мине « Patrologia Latina» .