| Refresh | This website ru.stringtranslate.com/%D0%A4%D0%BB%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B4%D0%B5,/Spanish_missions_in_Florida is currently offline. Cloudflare's Always Online™ shows a snapshot of this web page from the Internet Archive's Wayback Machine. To check for the live version, click Refresh. |
Начиная со второй половины XVI века Королевство Испания основало ряд миссий по всей Испанской Флориде ( La Florida ) с целью обращения коренных американцев в католичество , облегчения контроля над территорией и воспрепятствования региональной колонизации другими протестантами, в частности, из Англии и Франции . [1] Испанская Флорида изначально включала большую часть того, что сейчас является юго-востоком Соединенных Штатов , хотя Испания никогда не осуществляла долгосрочный эффективный контроль над более чем северной частью того, что сейчас является штатом Флорида от современного Сент-Огастина до области вокруг Таллахасси , юго-восточной Джорджии и некоторых прибрежных поселений, таких как Пенсакола, Флорида . Несколько недолговечных миссий были созданы в других местах, включая миссию Санта-Елена в современной Южной Каролине , вокруг полуострова Флорида и во внутренних районах Джорджии и Алабамы .
Миссии, которые сейчас являются северной Флоридой и юго-восточной Джорджией, были разделены на четыре основные провинции, где осуществлялась основная часть миссионерской деятельности. Это были Апалачи , включавшие восточную часть того, что сейчас является Флоридским выступом ; Тимукуа , простиравшаяся от реки Сент-Джонс на запад до Сувани ; Мокама , прибрежные районы к востоку от реки Сент-Джонс, идущие на север до реки Альтамаха ; и Гуале , к северу от реки Альтамаха вдоль побережья до современных островов Джорджии . Эти провинции примерно соответствовали областям, где эти диалекты использовались различными индейскими народами, таким образом, они отражали территории народов. Миссионерские провинции были относительно подвижными и развивались на протяжении многих лет в соответствии с демографическими и политическими тенденциями, и в разное время меньшие провинции были основаны, заброшены или объединены с более крупными. Были также эфемерные попытки основать миссии в других местах, особенно южнее во Флориде.
Несмотря на священников и монахов , которые путешествовали с ранними конкистадорами , экспедиция отца Луиса де Кансера и трех других доминиканцев в залив Тампа в 1549 году была первой исключительно миссионерской попыткой, предпринятой в Ла-Флорида . Она закончилась неудачей, когда де Кансер был забит до смерти туземцами племени токобага вскоре после высадки, [2] что снизило католический интерес к Ла-Флорида на шестнадцать лет. [3]
Первые испанские миссии в Ла-Флорида, начиная с основания Сент-Огастина в 1565 году, были прикреплены к пресидио , или укрепленным базам. Между 1559 и 1567 годами было создано десять пресидио в крупных гаванях от Порт-Ройял-Саунд в современной Южной Каролине до залива Пенсакола в северной части Мексиканского залива в попытке помешать другим европейским державам создавать базы на землях, на которые претендовала Испания. [4] Большинство пресидио были нежизнеспособными; Сан-Матео (около современного Джексонвилла, Флорида) был разрушен французами, весь гарнизон в Токобаго был уничтожен, а большинство других пресидио были заброшены из-за сочетания враждебности со стороны местных жителей, трудностей с поставками и ущерба от ураганов. [5]
К 1573 году единственными оставшимися пресидио в Ла-Флорида были Сент-Огастин и Санта-Элена на острове Пэрис, Южная Каролина . Санта-Элена была заброшена в 1587 году, оставив Сент-Огастин единственным значительным испанским поселением в Ла-Флорида . [6] Система миссий функционировала десятилетиями, поскольку испанцы убедили большинство лидеров деревень предоставлять еду и рабочую силу в обмен на инструменты и защиту. Регулярные волны болезней, принесенных европейцами, наряду с конфликтом с колонистами Каролины на севере ослабили систему по мере развития 1600-х годов. Она рухнула после войны королевы Анны , когда колонисты из провинции Каролина вместе со своими союзниками -криками убили или похитили большую часть оставшегося коренного населения испанской Флориды, за исключением районов около Сент-Огастина и Пенсаколы. [7] Сеть миссий была фактически уничтожена вторжениями губернатора Каролины Джеймса Мура в северную Флориду между 1702 и 1709 годами, серией атак, которые позже были названы резней в Апалачи . Десятки миссий и близлежащих деревень были заброшены к началу 1700-х годов, а их местоположение было утрачено, как и большая часть бывшего маршрута El Camino Real. В результате было найдено и положительно идентифицировано только несколько мест расположения миссий во Флориде. [8]
После того, как французские гугеноты под предводительством Рене Гулена де Лодоньера основали форт Каролина на реке Сент-Джонс в 1564 году, Филипп II , король Испании, поручил Педро Менендесу де Авилесу изгнать французов из испанской Флориды и предоставить миссионеров коренным жителям. В 1565 году де Авилес основал Сент-Огастин и разбил французов. [9] Он быстро основал ряд опорных пунктов, или пресидио, вдоль побережья от Санта-Элены в Южной Каролине по всей длине полуострова Флорида и вдоль побережья залива Флориды до залива Тампа . Два из пресидио находились на территории современного штата Джорджия, на острове Гуале (Св. Екатерины) (заброшенном через три месяца) и в вождестве Такатакуру на острове Камберленд (Сан-Педро) (заброшенном в 1573 году). [6] В первоначальной компании де Авилеса было всего четыре священника, и трое из них служили в гарнизонах в Сент-Августине, Санта-Элена и Сан-Матео (на месте захваченного форта Каролина). Де Авилес попросил Общество Иисуса отправить миссионеров для обращения туземцев. Тем временем он назначил в каждом пресидио особенно набожных мирян , чтобы наставлять туземцев в христианстве. [10] Де Авилес отправил светского священника в город Гуале в 1566 году, чтобы проповедовать туземцам, но этого священника вскоре отозвали и отправили в Санта-Элена. [11] Все пресидио , за исключением Сент-Августина и Санта-Элены, были заброшены в течение четырех лет. [6] Первые иезуитские миссионеры прибыли во Флориду в 1566 году, вскоре за ними последовали и другие. Иезуиты начали миссии в городах Гуале (на острове Святой Екатерины) и Тупики. Иезуитские миссионеры в Гуале жаловались, что было трудно обратить туземцев в христианство, потому что они не оставались на одном месте, а переезжали, чтобы быть ближе к источникам продовольствия, поскольку они становились сезонно доступными. Иезуитский миссионер, отец Педро Мартинес, и три товарища попытались основать миссию в Такатакуру в том году, но все четверо были убиты Такатакуру. [12] Обескураженные убийствами в Такатакуру и отсутствием прогресса в обращении Гуале, иезуиты отступили с побережья Джорджии и в 1570 году основали Миссию Ахаканв том, что сейчас является штатом Вирджиния. Все эти миссионеры были убиты несколько месяцев спустя. Выжившие миссионеры-иезуиты были отозваны из испанской Флориды в 1572 году. [13] [14] Есть указания на то, что францисканский монах проживал в Тупики на реке Сапело в 1569–1570 годах, и что в 1570-х годах монахи- театинцы основали миссию в городе Гуале, но в испанских записях об этих миссиях мало что было найдено. [15] [16]
Миссии в пресидио были укомплектованы иезуитами . Из-за враждебности коренных американцев, которая привела к убийству нескольких миссионеров, иезуиты покинули миссионерское поле в Ла-Флорида в 1572 году. Францисканские монахи вошли в Ла-Флорида в 1573 году, но поначалу ограничили свою деятельность непосредственной близостью от Св. Августина. Францисканцы начали проводить свою миссию в Гуале и Тимукуа вдоль Атлантического побережья в 1587 году. Начиная с 1606 года францисканцы расширили свои миссионерские усилия на запад через северную Флориду по примитивной, но длинной дороге, известной как Эль-Камино-Реал . [17] [18] Дорога и сеть миссий протянулись через выступ Флориды через территорию Тимукуа и достигли Апалачей в окрестностях современного Таллахасси к 1633 году.
Прежде чем де Авилес покинул Флориду в последний раз в 1572 году, он попросил францисканцев прислать миссионеров. Первые францисканские монахи прибыли в Санта-Элену в 1573 году, и в течение следующих нескольких лет несколько францисканцев служили в испанской Флориде, в основном в гарнизонных городах Сент-Огастин и Санта-Элена. Четыре францисканских священника прибыли во Флориду в 1584 году, а еще двенадцать прибыли в испанскую Флориду в 1587 году, через год после того, как пресидио и город в Санта-Элена были заброшены. Францисканские миссионеры были назначены в местные города, в основном около Сент-Огастина, но включая миссию на острове Камберленд, Сан-Педро-де-Мокама , основанную в 1587 году. Немногие из этих францисканцев оставались в испанской Флориде надолго, в 1592 году их осталось всего пятеро. В 1595 году прибыло еще больше францисканцев, и в том же году вдоль побережья Джорджии было основано еще шесть миссий, в том числе в Путурибе около северной оконечности острова Камберленд (в провинции Мокама) и пять в провинции Гуале, в Тупики на реке Сапело, Асао в устье реки Альтамаха , Талапо (или Оспо) на материке около острова Сапело , Толомато на материке около острова Святой Екатерины и на острове Гуале (Святой Екатерины). [19] [20] [21] Еще одна миссия была основана в провинции Иби (Юи) в следующем году. [22] В 1597 году испанцы посетили Таму, так они называли область к западу от провинции Гуале. Гонсало Мендес де Кансо , губернатор Флориды, предложил основать миссию в Таме, но получил отказ, поскольку считалось, что эта область находится слишком далеко от Сент-Огастина. [20]
Nuestra Señora de Guadalupe de Tolomato находилась в городе Guale на материке к северу от Asao и Talaxe. Францисканский монах Педро Корпа прибыл в испанскую Флориду в 1587 году и, возможно, проживал в Tolomato с того года. Корпа был миссионером-резидентом в Tolomato в 1597 году, когда началось восстание Guale, и был первым из миссионеров, убитых мятежниками. Некоторые из жителей Tolomato, возможно, поселились в Espogache к тому времени, когда там была основана миссия. [23]
Тупики был городом Гуале в трех лигах к северу от Толомато на материке. Иезуитские миссионеры пытались основать там миссию в 1569–1570 годах, но ушли в ходе всеобщего отступления из Гуале. Миссия Санта-Клара была основана там в 1595 году. Францисканский монах Блас Родригес был убит во время восстания Гуале, а миссия была разрушена. Тупики, возможно, был восстановлен после 1603 года, а Тупики и Эспогаче, возможно, были объединены. Миссия в Тупики не имела постоянного священника в 1606 году, и ее обслуживал миссионер из Талаксе. В Эспогаче была церковь в 1606 году, но не было священника. Эспогаче не упоминается в испанских записях после 1606 года. Миссионер был постоянным жителем миссии Санта-Клара в 1616 году, но миссия не появляется в испанских записях после этого года. В 1677 году некоторые из бывших жителей Тупики жили в Сапале, в то время как многие присоединились к другим Гуале и Ямасси, которые перебрались на территорию, удерживаемую англичанами. [24]
Оспо или Талапо/Тулапо был городом Гуале в северной части провинции Гуале. Францисканским миссионером в Оспо в 1697 году был Франсиско Давила. Он был единственным миссионером в Гуале, пережившим восстание, но был пленником и подвергался издевательствам в течение десяти месяцев. Оспо и Талапо не упоминаются в испанских записях после 1606 года. Касик по имени Антонио Хоспо, живший среди людей Гуале на острове Амелия в 1695 году, возможно, был выжившим из жителей Оспо. [25]
В 1597 году миссии в провинции Гуале потерпели катастрофу, известную как восстание Гуале или восстание Хуанильо. Хуанильо был Гуале в Толомато, который был обращен в христианство, но отказался расстаться со своими многочисленными женами. Когда Фрай Педро де Корпа, монах миссии, попытался заставить Хуанильо быть моногамным, Хуанильо вместе с двумя другими мужчинами Гуале, которые возмущались попытками миссионера подавить полигамию, убили его. Другие деревни присоединились к восстанию, и четыре других миссионера также были убиты. Миссионер в Талапо (Оспо) избежал смерти, но был порабощен и подвергался физическому насилию в течение десяти месяцев, прежде чем его спасли. [26] [27] Военный отряд Гуале попытался атаковать миссии Мокама на острове Камберленд, но присутствие испанского корабля, стоявшего на якоре недалеко от острова, могло отпугнуть большую часть Гуале, которые повернули назад. Только небольшая группа людей Гуале вошла в миссионерскую деревню. Их обнаружили прежде, чем они смогли кого-либо убить, и их прогнали. [28] [29] Усилия миссии на побережье Джорджии были значительно сокращены. Монах в Путурибе был отправлен в Испанию, чтобы сообщить об убийстве монахов. Миссии в провинции Гуале были разрушены во время восстания, и миссионеры не возвращались в провинцию Гуале в течение нескольких лет. [30] Монах в Такатакуру и, по крайней мере, некоторые из христианизированных мокама на острове Камберленд, включая их вождя, были эвакуированы в Сент-Огастин после восстания Гуале, но вернулись на остров примерно через шесть месяцев. [31] Миссия в Иби также была заброшена, но люди Иби посетили города около Сан-Педро. [32] Гуале снова атаковали остров Камберленд позже в том же году (1598), сожгли несколько деревень и убили трех человек. [33]
В то время как некоторые монахи покинули Флориду после восстания Гуале, другие выразили уверенность в прогрессе миссий в других провинциях. Миссия Сан-Педро на острове Камберленд обслуживала семь городов на острове, с 384 крещеными новообращенными, и многие другие получали наставления в вере. Францисканцы также сообщили, что в провинции Гуале было 1200 новообращенных, которых можно было бы вернуть, если бы провинция снова оказалась под контролем испанцев. [34] Мир был восстановлен в Гуале в 1603 году, и к концу того же года были основаны новые миссии: Сан-Хосе-де-Сапала на острове Сапело, Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини на острове Св. Саймонса и Санта-Каталина-де-Гуале на острове Св. Екатерины. В 1606 году Хуан де лас Кабесас Альтамирано , епископ епархии Сантьяго-де-Куба (чья епархия находилась в Гаване ), посетил Флориду и конфирмовал 1652 местных новообращенных в провинции Гуале. [35] [36]
Некоторые источники утверждают, что в 1587 году на острове Св. Екатерины была миссия, хотя Ханн отмечает, что в отчете от 1588 года говорилось, что на побережье Джорджии к северу от Сан-Педро-де-Мокама на острове Камберленд не было миссий. Миссия была основана в деревне Асопо на острове в 1595 году, но заброшена два года спустя, когда оба монаха-резидента были убиты во время восстания Гуале. Асопо не был главным городом острова, и его местоположение неизвестно. Когда францисканские миссионеры вернулись на остров Св. Екатерины, в городе вождя в 1604 году была построена церковь, но Фрай Педро де Ибарра не поселился там до следующего года. Миссия была важным источником продовольствия для Святого Августина, пока ее не покинули. Испанцы и Гуале успешно отразили нападение на миссию со стороны англичан и ямассийских войск в 1680 году, но затем миссия была заброшена, и многие из жителей миссии перебрались на юг. Местом расположения миссии было определено место на ручье Вамасси в средней части западной стороны острова. [37] [38]
Города Гуале Асао (или Асахо) и Талаксе находились на материке недалеко от устья реки Альтамаха в конце XVI века. Францисканская миссия была основана в Асао в 1595 году и заброшена в 1597 году после того, как местный монах был убит во время восстания Гуале. Новая миссия, Сан-Доминго, была основана в Асахо к 1604 году. Асао и Талаксе, по-видимому, в какой-то момент объединились, так как миссия позже попеременно называлась Сан-Доминго-де-Асао и Сан-Доминго-де-Талаксе (или Талахе). Епископ Альтамитано подтвердил 268 обращений Гуале в миссии в 1606 году. Испанский отчет указывает, что британский форт Кинг-Джордж был построен на месте бывшего Талаксе. Где-то до 1675 года миссия была перемещена на остров Сент-Саймонс, с примерно 30 жителями, где она все еще была известна как Сан-Доминго-де-Асахо или Асахо. В 1680-х годах, когда система миссий в Джорджии рухнула, некоторые жители города присоединились к Ямасси в «шотландской колонии в Санта-Элена», в то время как другие переехали на остров Амелия, где город недолгое время назывался Асао или Тупике. [39]
Миссия под названием Сан-Педро-де-Атултека была основана в 1616 году в городе Гуале Тулутека, который находился (предположительно) на материке в четырех лигах к северу от миссии Санта-Каталина-де-Гуале на острове Св. Екатерины. Миссия также появляется в списке 1647 года, но в 1655 году была переименована в Сан-Фелипе. Незадолго до 1675 года миссия переехала на остров Камберленд, на котором больше не было жителей Мокама. Она сохранила то же название и была названа Сеньор-Сан-Фелипе-Атултека в 1680 году. Дальнейшие проблемы заставили миссию снова переехать в 1680-х годах на южную оконечность острова Амелия в современном штате Флорида. [40] [41]
Миссия Сан-Фелипе-де-Алабе была зарегистрирована в 1616 году и находилась к северу от Тупике. Это была одна из самых северных миссий Гуале в Джорджии. Миссия Сан-Фелипе присутствовала в 1655 году. Ханн утверждает, что, возможно, произошло слияние между Сан-Фелипе-де-Алабе и Сан-Педро-де-Атултека, что привело к появлению миссии Сан-Фелипе-де-Атулутека. [42]
Миссия Сан-Диего-де-Сатуаче, впервые отмеченная в 1616 году, возможно, была самой северной миссией в провинции Гуале. Ланнинг поместил Сатуаче около устья реки Эдисто в Южной Каролине. Уорт поместил Сатуаче около устья реки Огичи. В 1662 году Чичимеко напал на город Уйаче, который находился примерно в пяти лигах к северу от Сатуаче и не имел миссии. Затем жители Сатуаче переместились на юг в Санта-Каталина-де-Гуале на острове Св. Екатерины. Они оставались частью общины Санта-Каталина еще два раза на юг. [43] [44]
Миссия Санта-Исабель-де-Утинаика располагалась на слиянии рек Окмулги и Окони . [45]
Народ, которого испанцы называли « Чиска », который, как полагает Ханн, позже стал известен как Ючис , напал на западные миссии Тимукуа и Апалачи около 1650 года. В 1651 году губернатор Вальесилья отправил испанского солдата в Гуале, чтобы выяснить, угрожают ли Чиска этой провинции. По крайней мере один патруль испанских солдат и воинов Гуале сражался с Чиска и прогнал их из Гуале. [46]
Люди, которых испанцы называли «чичимеко», вероятно, весто , угрожали миссиям Гуале в 1661 году. Возможно, между испанскими солдатами и чичимеко произошла конфронтация, в результате которой некоторые чичимеко были захвачены в плен. [47]
Основание английской колонии в Чарльз-Тауне в 1670 году в конечном итоге привело к серьезным нарушениям миссий в испанской Флориде. Англичане торговали огнестрельным оружием и другими промышленными товарами в обмен на шкуры с народами Маскоги и Ямасси , которые в свою очередь начали нападать на миссии испанской Флориды. В 1680 году военный отряд Маскоги напал на миссию Сантьяго-де-Оконе на острове Джекилл, но был отбит. Отряд из 300 воинов во главе с английскими офицерами напал на миссионерский город Санта-Каталина на острове Святой Екатерины, но шесть испанских солдат и 16 мушкетеров Гуале успешно защитили миссию. После атак губернатор испанской Флориды приказал отступить из северной части провинции Гуале, включая коренных жителей миссионерских городов. Гуале не хотели уходить, и многие бежали в леса, некоторые даже присоединились к набегам Маскоги и Ямасси. К 1684 году большая часть северного Гуале перешла на сторону англичан. В то же время пираты начали совершать набеги на оставшиеся испанские миссии вдоль побережья Джорджии. Испанцы не смогли защитить миссии от англичан, своих местных союзников и пиратов. К 1686 году все испанские миссии к северу от реки Сент-Мэрис были заброшены. [48]
Люди Санта-Исабель-де-Утинаика были перемещены на остров Сент-Саймонс в середине XVII века. Сокращающееся население Окони было подкреплено перемещением других людей Тимукуа из южной Джорджии в миссию. Миссия Санта-Мария-де-лос-Анхелес-де-Арапахе была указана в 1630-х годах в вождестве Арапаха . [45] Где-то между 1630 и 1655 годами миссии Окони и Ибихика были объединены. Позже испанцы приказали объединенным Иби и Окони переехать на побережье. Когда они отказались, испанцы разрушили город. Люди Тимукуа, живущие вокруг рек Алапаха, Окони и Окмулги, могли быть перемещены на юг в миссии вдоль миссионерской дороги в северной Флориде, которая соединяла Сент-Огастин и провинцию Апалачи. [49]
Сан-Педро-де-Мокама последний раз упоминается в испанских записях в 1655 году. Гуалес и ямасси, двигавшиеся на юг вдоль побережья, могли подтолкнуть тимукуанских мокама к перемещению на юг вскоре после этой даты, возможно, на остров Амелия. [50]
Народ ямасси был вытеснен из провинции Тама в результате набегов, проводимых Весто, и поселился в миссионерских городах или около них. [51]
Миссия Сан-Педро-ду-Мокама появлялась в испанских списках до 1659 года. Миссия Сан-Фелипе (или Фелипе) де Атултека была основана в 1675 году. Коренные жители острова Камберленд, вероятно, к тому времени были эвакуированы, и остров был заново заселен язычниками. [12] Миссия Сан-Педро-де-Потохириба (возможно, альтернативная форма Путурибе) была основана в западной провинции Тимукуа к 1657 году, вероятно, обслуживая Ямасси. В 1605 году в провинции Сан-Педро (частично во Флориде) было 300 христиан, а в 1606 году епископ Альтамирано конфирмовал 308 из них. [52] Миссия Гуале из Нуэстра Сеньора Гваделупе де Толомато была перемещена в район Сент-Огастин в 1658 году. Миссия Саламотото была перемещена на место старого города Сатурива в 1658 году. [53] Никаких упоминаний о Гуале в испанских записях после 1735 года. [54]
В 1675 году сообщалось о том, что в двух миссиях, Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини и Сан-Хуан-дель-Пуэрто на реке Сент-Джонс в современной Флориде, проживало всего 70 мокама. [55]
В конце периода миссии испанская миссионерская деятельность ненадолго проникла на территорию современной юго-западной Джорджии. Город Сабакола , или Сабакола-эль-Менор, расположенный чуть ниже места слияния рек Чаттахучи и Флинт , образуя реку Апалачикола , был местом миссии под названием La Encarnation a la Santa Cruz, или просто Санта-Крус, с 1674 по 1677 год. Опасаясь нападения со стороны племени чиска в западной Флориде, с которым воевали апалачи , жители Сабаколы перебрались на север, вероятно, в 1677 году. Новый город Сабакола-эль-Гранде был основан на реке Чаттахучи в нескольких лигах к югу от водопадов в современном Колумбусе , который находился на территории нижних городов Конфедерации Маскоги . Некоторые жители Сабаколы стали христианами, когда город находился во Флориде, и просили, чтобы к ним прислали миссионеров. Испанские миссионеры попытались основать миссию в Сабаколе в 1697 году. Христиане Сабаколы не сообщили о просьбе вождю Коветы , одного из четырех «материнских городов» Конфедерации Маскоги. Узнав о прибытии миссионеров, вождь отправился в Сабаколу и заставил миссионеров уйти через три дня. Хуан Маркес Кабрера , который стал губернатором испанской Флориды в 1680 году, отправил миссионеров обратно в Сабаколу в 1681 году с эскортом из семи испанских солдат. Миссионеры крестили 36 жителей Сабаколы, прежде чем их снова выгнали несколько месяцев спустя. Кабрера подозревал английское влияние в проявленной враждебности к миссионерам. Угрозы со стороны Кабреры привели к тому, что по крайней мере христианизированные жители города переместились на юг в точку к западу от реки Флинт, чуть выше того места, где она впадает в Чаттахучи. Миссия под названием Сан-Карлос-де-Сабакола была основана в городе до 1686 года. Последнее упоминание о миссии в испанских записях относится к 1690 году. В состав миссионерского города могли входить чатоты из более ранней миссии Сан-Карлос-де-лос-Чакатос в современном округе Джексон, штат Флорида . [56] [57]
Сан-Фелипе была миссией на острове Камберленд, перечисленной в 1676 году. Вероятно, она располагалась на месте бывшего Сан-Педро-де-Мокама. Ханн предполагает, что жители миссии были христианизированными гуале и язычниками ямасси, а бывшие жители мокама перебрались на юг, в то место, где сейчас находится Флорида. [58]
Коренные народы к северу от провинции Гуале, вооруженные и поощряемые англичанами из провинции Каролина, напали на миссии в Гвадалкини и Санта-Каталине в 1680 году. Еще одно нападение на миссии в Джорджии произошло в 1684 году. В результате все испанские миссии в Гуале были отозваны, и к 1685 году не осталось ни одной миссии к северу от реки Сент-Мэрис . Жители миссионерских городов, а также необращенные ямасси, которые часто основывали города рядом с миссиями, были рассеяны. Некоторые были переселены в миссии ближе к Сент-Огастину, некоторые отступили в леса, некоторые были схвачены и проданы в рабство в Чарльстоне, а некоторые присоединились к местным союзникам англичан. [60]
Нападения на миссии в 1680 году были совершены примерно 300 воинами чичимеко , учисе и чилуке [а] , которым помогали английские инструкторы (вероятно, помогавшие с поставкой и обслуживанием огнестрельного оружия). Первоначально отряд атаковал город Колон на острове Святого Саймона, который был населен язычниками (нехристианскими) туземцами, убив некоторых жителей. Испанцы и мокама из близлежащей миссии Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини пришли на помощь Колону и отогнали нападавших. Та же группа атаковала миссию Санта-Каталина-де-Гуале на острове Святой Екатерины несколько дней спустя. [62]
Пираты атаковали Сент-Огастин в 1683 году. После того, как эта атака провалилась, пираты разграбили несколько миссий и других городов вдоль побережья к северу от Сент-Огастина, в основном в современной Флориде, но включая миссию Сан-Фелипе на острове Камберленд. Испанское правительство начало планировать перемещение оставшихся миссий вдоль побережья Джорджии ближе к Сент-Огастину. Прежде чем миссии смогли быть перемещены, пираты вернулись в этот район в 1684 году. Узнав о присутствии пиратов, большинство людей Гвадалкини перебрались на материк, взяв с собой большую часть своих продовольственных запасов, и оставили десять человек под командованием младшего вождя для защиты города. Когда пираты прибыли в Гвадалкини, обороняющиеся силы отступили в леса. Пираты сожгли церковь и монастырь (дом священника) и ушли. Затем миссия была перемещена на место на северной стороне реки Сент-Джонс (в современной Флориде), которое было названо Санта-Крус-де-Гвадалкини. [63]
Миссии в испанской Флориде изначально организовывались вокруг существующих местных политических группировок. Обычно от пяти до десяти городов или деревень объединялись в вождество, причем один из городов служил резиденцией вождя. Два или более вождеств могли быть союзниками, иногда один из вождей действовал как верховный вождь над другими вождествами. Миссионерские станции двух типов были основаны испанскими миссионерами. Doctrinas были станциями с постоянным миссионером, обычно в главном городе вождества. Doctrina обычно включала церковь, резиденцию для миссионера и кухню. Visitas были станциями с крестом и какой-то элементарной часовней, часто под открытым небом, в отдаленных деревнях, которые посещал миссионер, но не имели постоянного миссионера. Церкви в doctrinas обычно имели деревянные столбы, поддерживающие крышу из соломы над глиняным полом. Стены из досок, плетня и глинобитные стены часто окружали по крайней мере часть церкви.{{efn| Герберт Юджин Болтон , Джон Тейт Ланнинг и другие историки считали, с середины 19-го века до начала 20-го века, что руины табби в прибрежной Джорджии и северо-восточной Флориде были остатками испанских миссий, хотя местные жители ранее идентифицировали руины как сахарные заводы и хлопковые амбары 18-го века. Тот факт, что руины были построены после основания колонии Джорджия Великобританией , не был полностью принят историками до конца 20-го века. [64] В то время как миссионеры проводили некоторые службы в visitas , обращенные жители деревень visita ходили в doctrina в важные праздничные дни. В 1620 году 32 doctrinas в испанской Флориде обслуживали более 200 городов и деревень. Коренное население сокращалось в течение всего периода миссии в испанской Флориде. К 1630-м годам все выжившие жители отдаленных деревень в провинции Мокама были переселены в главный город вождества, а визиты были заброшены. [65] [66] Иногда испанские солдаты размещались в миссиях, чтобы защищать их от пиратов и от английских и французских набегов. Миссионеры сообщали, что солдаты мешали их работе, действуя неподобающим образом с туземцами. [67] Обращенные туземцы получали христианское имя при крещении и принимали по крайней мере некоторые христианские обычаи. Многие также изучали испанский язык. [68]
Испанцы использовали термин «провинция» для территории племени или вождества. Не было фиксированного определения границ провинций. Поскольку племена и вождества теряли население и значение, провинции, связанные с ними, больше не появлялись в записях. Другие провинции расширялись, чтобы принять их территории. Большинство людей, принятых в систему миссий, были носителями языка тимукуа . Три основные группы, которые говорили на других языках, также были приняты в систему миссий. Провинция Гуале была территорией Гуале и охватывала то, что сейчас является прибрежной Джорджией и островами Си к северу от реки Альтамаха . Гуале были одними из первых людей, принятых в систему миссий, в 1580-х годах.
Позже в 17 веке, провинция Гуале иногда упоминалась как простирающаяся на юг и включающая регион, иначе известный как Мокама . Провинция Апалачи включала народ апалачи , который говорил на языке мускогей и был включен в систему миссий в 1630-х годах. Она занимала самую восточную часть того, что сейчас является Флоридским выступом , вдоль побережья Мексиканского залива от реки Аусилья до реки Очлокони . Испанцы основали одну раннюю миссию среди народа майяка , не говорящего на языке тимукуа к югу от Агуа Фреска, и возобновили усилия среди них и их родственников, джороро, в конце 17 века. Этот район, который стал известен как провинция майяка-джороро, занимал территорию к югу от озера Джордж , на верхней (южной) реке Сент-Джонс. [69] [70] [71]
Носители языка тимукуа, большинство из которых были включены в миссионерскую систему в конце XVI и начале XVII веков, изначально рассматривались испанцами как живущие в дюжине или около того провинций, при этом провинции Акуэра , Иби , Мокама, Потано , Тимукуа (в узком смысле, к северу от реки Санта-Фе и к востоку от реки Суванни), Утина , Юфера и Юстага стали основными компонентами миссионерской системы. В течение XVII века, по мере того как население тимукуа сокращалось, а местоположения испанских миссий были консолидированы вдоль дороги между Сент-Огастином и Апалачи, большинство этих провинций постепенно были объединены в испанском языке в провинцию Тимукуа, простирающуюся от Атлантического океана до реки Аусилья. [72]
Провинция Мокама включала прибрежные районы юго-восточной Джорджии и северной Флориды от острова Сент-Саймонс на юг до Сент-Огастина , простираясь на запад примерно до расстояния реки Сент-Джонс во Флориде. [73] Она включала некоторые из самых ранних миссий, которые были созданы, и обслуживала мокама , тимукуаноязычную группу прибрежных районов. Важными миссиями, созданными в провинции Мокама, были Сан-Хуан-дель-Пуэрто среди вождества Сатурива и Сан-Педро-де-Мокама среди Такатакуру .
Провинция Тимукуа изначально была создана для обслуживания людей, известных испанцам как Тимукуа (современные ученые называют их Северная Утина ), которые говорили на диалекте «собственно Тимукуа». Однако в конечном итоге она поглотила несколько других провинций, говорящих на языке Тимукуа, и стала крупнейшим из всех миссионерских округов Флориды. Вскоре после успеха миссий Мокама испанцы основали миссии среди Агуа Фреска (Восточная Утина или Пресноводная Тимукуа) вдоль средней реки Сент-Джонс, примерно от современной Палатки на юг до озера Джордж . Аналогичным образом, миссии среди Потано , сосредоточенные в том, что сейчас является Гейнсвиллом , считались частью провинции Потано, в то время как миссии в Акуэра , которые жили вокруг реки Оклаваха , были частью провинции Акуэра. Большинство этих территорий в конечном итоге считались частью более крупной провинции Тимукуа, в некоторых случаях потому, что коренное население сократилось до такой степени, что оно больше не могло поддерживать несколько миссий. (Миссии в провинции Акуэра были заброшены после восстания Тимукуа в 1656 году, хотя нехристиане Акуэра продолжали жить там еще 40 лет.) На этом этапе провинция Тимукуа включала территорию между реками Сент-Джонс и Сувани . Позже была добавлена провинция Юстага, которая обслуживала юстага , которые жили к западу от Сувани до реки Аусилья , и провинция Тимукуа охватывала большую часть северной центральной Флориды. Прибрежная зона к югу от провинции Мокама и Сент-Огастина была известна как Ла-Коста ; хотя в этой области было несколько носителей языка тимукуа, она не видела большой миссионерской активности, возможно, потому что была менее густонаселена. Было также основано несколько миссий к северу и западу от провинции Апалачи. [74]
В 1602 году в Сан-Педро-де-Мокама, как сообщалось, проживало 300 христиан, в то время как 792 человека посещали там мессу в большие праздники. Ряд visitas были зарегистрированы как прикрепленные к Сан-Педро в начале 17-го века на острове Сан-Педро (Камберленд) и в других местах. Путуриба, где в 1595 году была основана миссия, была указана как visita с церковным зданием под Сан-Педро. Олатайко и Алатико были указаны как visitas под Сан-Педро в 1604 году, с церковью, расположенной в Олатайко. Эти два места, по-видимому, были соседними друг с другом, или названия могли быть вариантами названий одного и того же места. Ханн предполагает, что «Олакайко» произошло от «Holato» (вождь) «Yco». Ханн цитирует Дигана, который говорит, что Олакайко/Алатико были «вероятно, городами касканге». К 1603 году церковь в Сан-Педро была достаточно старой, чтобы губернатор предложил построить новую церковь. Епископ Альтамирано посетил миссию в Сан-Педро в 1606 году, подтвердив присутствие местных жителей в обоих визитах. Сан-Педро был назван миссией с постоянным монахом в 1655 году. Есть некоторые свидетельства того, что миссия Сан-Педро была перемещена на юг, в то, что сейчас является Флоридой, где-то между 1650 и 1675 годами, и что миссия Сан-Фелипе-де-Атулутека была позже основана на своем старом месте. Место на южном конце острова Камберленд, к северу от пристани Дангенесс , [75] было определено как вероятное место Такатакуру, города, в котором находился Сан-Педро, но место миссии, по-видимому, было разрушено эрозией. [76] [77]
Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини была миссией на острове Святого Симона. Гвадалкини впервые упоминается в испанских записях в 1606 году, в то время как миссия Сан-Буэнавентура впервые упоминается в 1609 году. Хотя некоторые авторы помещали Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини на остров Джекилл и считали его жителей гуале, Ханн отмечает, что ни в одной испанской записи они не были идентифицированы как гуале, а записи середины XVII века ясно показывают, что они были мокама. Гвадалкини находился недалеко от южной оконечности острова Святого Симона, а остальную часть острова занимали люди гуале. Эшли и др. предполагают, что весь остров Святого Симона изначально был занят гуале, но мокама вытеснили их с южной оконечности острова после восстания гуале. [78] [79] [45]
В 1602 году пара миссионеров посетила пять деревень с общим населением от 700 до 800 жителей в провинции Иби, но первое упоминание об установленной миссии в провинции, Сан-Лоренцо-де-Ибихика ( hica на языке тимукуан означало «деревня», поэтому Ibihica означало «деревня Иби»), относится к 1630 году. Ханн полагает, что миссия была основана в 1612 году или вскоре после этого, когда в том же году в Ла-Флориду прибыли дополнительные францисканские миссионеры. Нет никаких упоминаний о миссии в Иби после 1630 года (следующий список миссий после 1630 года был в 1655 году). [80] [37]
Также в 1602 году миссионер посетил Каскангу (также называемую Икафуи), в которой проживало около 1100 человек в семи или восьми деревнях. Другой миссионер посетил Оконе, которые, как было описано, жили на острове в лагуне , что может означать озеро, пруд или лагуну. Ханн приходит к выводу, что они жили на восточном краю болота Окефеноки. Хотя некоторые люди в этих провинциях интересовались изучением христианства и иногда навещали друзей в городах, где были миссии, в то время не было миссионеров, которые могли бы поселиться в этих провинциях. [81] Каскангу/Икафуи не упоминаются в испанских записях после 1602 года. [82]
Миссионер, по-видимому, был назначен в Оконе к 1645 году, хотя название миссии не указано. В том же году губернатор Бенито Руис де Салазар Вальесилья приказал переместить Оконе в Сан-Диего-де-Лака на реке Сент-Джонс. Эта деревня отвечала за обеспечение паромного сообщения через реку как часть пути, соединяющего Сент-Огастин с провинцией Апалачи . Однако нет никаких записей о перемещении кого-либо из Оконе в Сан-Диего-де-Лака. Миссия Сантьяго-де-Оконе появляется только в списке миссий, посещённых официальным лицом, за 1655 год. [83] В том же году губернатор Диего де Ребольедо приказал жителям Оконе и соседних деревень переехать в миссию Номбре-де-Диос около Сент-Огастина, которая потеряла большую часть своего населения. Когда вождь Оконе попросил отсрочки, пока урожай не будет собран, губернатор послал солдат, чтобы схватить вождя, сжечь деревни и заставить людей переехать в Сент-Огастин. Однако большинство людей бежали в леса, в то время как некоторые, возможно, нашли убежище в миссии Сан-Педро. После этого Оконе исчез из испанских записей. [84]
Известные записи скудны для провинции Мокама между 1609 и 1655 годами. Мокама, возможно, сильно пострадали от эпидемий, поразивших испанскую Флориду в 1614-1617 годах. Есть один отчет о том, что испанские солдаты были отправлены в провинцию Мокама в 1622 или 1623 году, чтобы собрать христианских туземцев, которые бежали из миссий, чтобы жить в лесах (называемых Indios Cimarrones ), и вернуть их в миссии. Позже, в 1620-х годах, испанская экспедиция обнаружила, что все каноэ были убраны с переправ, обычно используемых для путешествий в провинции. [85]
В середине XVII века миссионерские города Сан-Педро-де-Мокама и Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини отвечали за обеспечение перевозок на каноэ, если это было необходимо, а также за продовольствие для испанских чиновников и солдат, путешествовавших вдоль побережья между Сент-Огастином и провинцией Гуале. [86]
Миссия в Сан-Педро-де-Мокама последний раз упоминается в испанских записях в 1655 году. Эпидемия оспы в испанской Флориде в том году могла в значительной степени уничтожить население миссии, а все выжившие переселились ближе к Сент-Огастину. К 1675 году сообщалось, что на острове Святой Екатерины жили только йемасси, в то время как жители миссии Номбре-де-Диос около Сент-Огастина были описаны как мокама. [87]
В 1674 году епископ Сантьяго-де-Куба, епархии, в которую входила испанская Флорида, посетил миссии во Флориде, в том числе четыре вдоль побережья Джорджии: Сан-Фелипе на острове Камберленд, Санта-Буэнавентура-де-Гвадалкини на острове Джекилл, Санто-Доминго-де-Асахо на острове Сент-Саймонс, Сан-Хосе-де-Сапала на острове Сапело и Санта-Каталина на острове Сент-Катринс. [88]
«Сан-Педро стал Санта-Кларой-де-Тупики в 1690-х годах». [89]
Миссия Санта-Мария-де-Лос-Анджелес-де-Арапаха была основана в 1630 году на реке Алапаха . После восстания Тимукуа в 1656 году губернатор Робелледо приказал переселить людей Арапаха в миссию Санта-Фе-де-Потано вдоль тропы, соединяющей Си. Августин с провинцией Апалачи. Миссия Санта-Фе потеряла большую часть своего населения, а ее глава был казнен после восстания Тимукуа. Большинство людей, переведенных в Санта-Фе из Арапаха, вскоре бежали в леса, поскольку население Санта-Фе снова сократилось к 1659 году, но миссия в Арапахе исчезла из испанских записей. [90]
Санта-Крус-де-Качипиле (ок. 1625 - ок. 1657) была испанской миссией, служившей Утинану . Она была расположена в семидесяти лигах (около 242 миль) от Сент-Огастина. [91] Говорят, что миссия находилась недалеко от Georgia Welcome Center и находилась там по крайней мере с 1655 по 1657 год. [91]
В 1567 году губернатор Диего де Ребольедо посетил три испанские провинции Флориды и несколько миссий. Ребольедо заявил, что Качипиле был сателлитом миссии Сан-Ильдефонсо-де-Шамиле. Санта-Крус-де-Качипиле больше никогда не упоминался после этого визита.
В 1990 году Джон Х. Ханн (историк) упомянул миссию в своем «Кратком руководстве по испанским миссиям во Флориде и визитам с церквями в шестнадцатом и семнадцатом веках». Однако о миссии мало что было известно, кроме ее предполагаемого места и приблизительного года создания, вероятно, из-за ограниченного количества исторических документов о миссии или раскопок на этом месте.
С 1998 по 2001 год волонтеры и студенты археологической полевой школы из Университета штата Валдоста проводили раскопки большой деревни коренных американцев контактного периода недалеко от Лейк-Парка, штат Джорджия , в 13 милях (21 км) к юго-востоку от города Валдоста, штат Джорджия, которая, как полагают, является местом расположения миссии Санта-Крус-де-Качипиле. [92] Однодневный проект дистанционного зондирования был проведен в июле 2004 года. [93] Раскопки были начаты, когда Марвин Смит, профессор антропологии в Университете штата Валдоста, заметил испанские артефакты на этом месте. Одним из артефактов был оливковый кувшин. Осколки кувшина были найдены на дне озера, когда оно стекало в карстовую воронку. [93] Работа на месте в конечном итоге привела к обнаружению артефактов периода миссии на вспаханном поле за домом. Владелец дома разрешил доступ к своей собственности для дальнейших археологических исследований. [93]
Здания миссий Ла Флориды были построены с помощью столбов, вбитых в землю. Стены были покрыты пальмовой соломой , плетнем и глиной или досками , или оставались открытыми. Полы были глиняными, и ученые полагают, что крыши были соломенными. Церковные здания в миссиях в среднем имели размеры около 20 м на 11 м. Другие здания, расположенные внутри частокола, включали монастырь для размещения миссионеров, казармы для солдат и часто отдельную кухню. [94] [95]
