Томас Эрастус (первоначальная фамилия Любер , Либер или Либлер ; [2] 7 сентября 1524 — 31 декабря 1583) был швейцарским врачом и кальвинистским теологом . Он написал 100 тезисов (позже сокращенных до 75), в которых утверждал, что грехи, совершенные христианами, должны наказываться государством, и что Церковь не должна удерживать таинства как форму наказания. Они были опубликованы в 1589 году, после его смерти, под названием Explicatio gravissimae quaestionis . Его имя позже было применено к эрастианству . [2]
Он родился в бедной семье 7 сентября 1524 года, вероятно, в Бадене , кантон Аргау , Швейцария. В 1540 году он изучал теологию в Базельском университете . Чума 1544 года заставила его поступить в Болонский университет , а оттуда в Падуанский университет , где он изучал философию и медицину. В 1553 году он стал врачом графа Хеннеберга , Саксен-Майнинген , а в 1558 году занял ту же должность у курфюрста-палатина Отто Генриха , одновременно являясь профессором медицины и фармакологии в Гейдельбергском университете до 1580 года; Ансельм Боэций де Будт был одним из его учеников. [3] Преемник его покровителя, Фридрих III , сделал его тайным советником и членом церковной консистории в 1559 году. [4]
В теологии он следовал за Хульдрихом Цвингли , и на сакраментарианских конференциях в Гейдельберге (1560) и Маульбронне (1564) он отстаивал устно и письменно цвинглианское учение о Вечере Господней , отвечая в 1565 году на контраргументы лютеранина Иоганна Марбаха из Страсбурга . Он безуспешно сопротивлялся попыткам кальвинистов , возглавляемых Каспаром Олевианом , ввести пресвитерианское устройство и дисциплину, которые были установлены в Гейдельберге в 1570 году, по женевской модели. [4]
Одним из первых актов новой церковной системы было отлучение Эраста по обвинению в социнианстве , основанном на его переписке с Трансильванией. Запрет был снят только в 1575 году, когда Эраст заявил о своей твердой приверженности учению о Троице. Однако его положение было неудобным, и в 1580 году он вернулся в Базельский университет, где в 1583 году стал профессором этики. Он умер 31 декабря 1583 года. [4]
Эрастус опубликовал несколько работ, посвященных медицине, астрологии , алхимии , и в своих публикациях критиковал систему Парацельса . При этом он защищал средневековую традицию в целом и Галена в частности, признавая при этом некоторые достоинства отдельных положений Парацельса. [5] Его имя навсегда связано с посмертной публикацией, написанной в 1568 году. Ее непосредственным поводом стал диспут в Гейдельберге в 1568 году на соискание докторской степени по теологии Джорджа Уитерса , английского пуританина (впоследствии архидиакона Колчестера ), подавленный в 1565 году в Бери-Сент-Эдмундсе архиепископом Паркером . Уизерс предложил провести диспут против облачений, который университет не допустил; его тезис, подтверждающий отлучительную силу пресвитерии, был поддержан. [6]
Трактат Эраста (1589) был опубликован Джакомо Кастельветро , который женился на вдове Эраста. [7] Он состоит из семидесяти пяти тезисов , за которыми следует Confirmatio в шести книгах. Приложение к письмам Эраста Генриха Буллингера и Рудольфа Гвалтера показало, что тезисы , написанные в 1568 году, были распространены в рукописной форме. Английский перевод тезисов с кратким описанием жизни Эраста (основанным на рассказе Мельхиора Адама ) был выпущен в 1659 году под названием The Nullity of Church Censures; он был переиздан как Трактат об отлучении (1682) и был пересмотрен Робертом Ли , доктором богословия, в 1844 году. [8]
В своих тезисах он утверждал, что грехи, совершенные христианами, должны наказываться государством, и что Церковь не должна удерживать таинства как форму наказания. Эта точка зрения теперь известна как эрастианство .
В своих тезисах Эрастус объяснил, что грехи исповедующих христианство должны караться гражданской властью, а не удержанием таинств со стороны духовенства. Среди тех, кто придерживался этой точки зрения в Вестминстерской ассамблее, были Джон Селден , Джон Лайтфут , Томас Коулмен и Булстроуд Уайтлок , чья речь в 1645 году приложена к версии Тезисов Ли . Однако после долгих споров была принята противоположная точка зрения, и только Лайтфут высказался несогласно. Последующая глава Вестминстерского исповедания веры ( О церковных цензурах ) не была ратифицирована английским парламентом. [8] [9]
Согласно Католической энциклопедии , « Тезисы и Confirmatio thesium появились вместе в 1589 году. Центральным вопросом, на который были обращены «Тезисы», был вопрос отлучения. Однако этот термин не используется Эрастом в католическом смысле, как исключающий правонарушителя из общества или членства в Церкви. Отлучение, на которое [он] намекает, было исключением тех, кто вел дурную жизнь, из участия в таинствах». [10]
