Фонд сохранения традиции Махаяны ( FPMT ) был основан в 1975 году ламами школы Гелуг Тубтеном Еше и Тубтеном Сопой Ринпоче , которые начали преподавать тибетский буддизм западным студентам в Непале . FPMT разросся и теперь охватывает более 138 центров дхармы , проектов и служб в 34 странах. Лама Еше руководил организацией до своей смерти в 1984 году, а затем лама Сопа до своей смерти в 2023 году. В настоящее время FPMT не имеет духовного руководителя; запланированы встречи по структуре и будущему организации. [1]
Международная штаб-квартира FPMT находится в Портленде, штат Орегон , США. Ранее центральный офис располагался по адресу:
По состоянию на 2023 год ФПМТ имеет 138 центров, проектов и служб в 34 странах мира, из которых около 85 являются дхарма-центрами (монастыри и ретритные центры часто выполняют функцию публичного обучения, что увеличивает количество), около 18 являются некорпоративными «учебными группами», а остальные представляют собой смесь других проектов, таких как хосписы или дхарма-прессы. [2]
Название и структура FPMT датируются 1975 годом, в результате международного тура по обучению лам Еше и Сопы. Однако эти двое обучали западных путешественников по крайней мере с 1965 года, когда они встретили Зину Рачевски , свою ученицу и покровительницу, в Дарджилинге . В 1969 году они втроем основали Непальский Махаяна Гомпа Центр (ныне монастырь Копан). Рачевски вскоре умер во время буддийского ретрита.
Лама Еше сопротивлялся призывам Рачевского преподавать «курс медитации» на том основании, что в традиции монастыря Сера, в которой он получил образование, «медитация» могла быть предпринята только после интенсивного многолетнего изучения Пяти Тем . Однако он дал Ламе Сопе разрешение возглавить то, что стало первым из курсов медитации Копана (тогда полугодовым, теперь ежегодным) в 1971 году. [3] Лама Сопа вел эти курсы по крайней мере до 1975 года и спорадически после этого.
В начале 1970-х годов сотни западных людей посещали учения в Копане. Исторические описания и воспоминания обычно характеризуют первых западных участников как туристов с рюкзаками на тропе хиппи (длительные сухопутные туры по Азии), которым особенно импонировал стиль речи ламы Еше.
Джеффри Сэмюэл считает важным, что ламы Еше и Сопа еще не привлекли последователей среди тибетских или гималайских народов (несмотря на статус Сопы как младшего тулку ), и что их деятельность происходила независимо от какой-либо поддержки или направления со стороны Центральной тибетской администрации в Дхарамсале . По его мнению, их готовность обратиться к западным людям была в значительной степени результатом отсутствия других источников поддержки. Тем не менее, Сэмюэл считает, что их развитие международной сети имело достаточный прецедент в Тибете. [4]
В декабре 1973 года Лама Еше посвятил в сан четырнадцать западных монахов и монахинь под названием Международный институт Махаяны. Примерно в это же время ученики Ламы Еше начали возвращаться в свои страны. Результатом стало основание все большего числа центров дхармы в этих странах. В своем описании FPMT Джеффри Пейн подчеркивает харизму, интуицию, настойчивость и организаторские способности Ламы Еше. Пейн просит нас задуматься о том, как беженец, не имеющий ни финансовых ресурсов, ни языковых навыков, смог создать международную сеть с более чем сотней центров и учебных групп. [5] Дэвид Н. Кей делает следующее наблюдение:
Проект ламы Еше по определению и внедрению эффективной организационной и административной структуры в рамках ФПМТ создал потенциал для трений на местном уровне. Центры, связанные с организацией, изначально были в значительной степени автономными и саморегулирующимися, но к концу 1970-х годов все больше подчинялись центральному управлению и контролю. [6]
В результате, говорит Кей (и анализ Сэмюэля с этим согласен), в то же время, когда FPMT консолидировала свою структуру и практику, несколько местных групп и учителей покинули FPMT, основав независимые сети. Геше Лоден из австралийского Института Ченрезига покинул FPMT в 1979 году, чтобы сосредоточиться на своей собственной сети центров. Что еще более важно, Кельсанг Гьяцо и его ученики заставили Институт Манджушри , флагманский центр FPMT в Англии, разорвать свои связи с FPMT. Вопрос заключался в том, должны ли центры и их ученики в первую очередь идентифицировать себя с Ламой Еше, местными учителями, традицией Гелугпа или тибетским буддизмом в целом. Теперь FPMT просит своих лам подписать «Соглашение о геше», в котором четко излагаются ожидания организации. [7] Последний раскол усилился в результате несвязанных после 1996 года споров по поводу Дордже Шугдена . Следуя политике 14-го Далай-ламы, ФПМТ запрещает поклонение этому божеству в своих центрах. [8] [9]
Смерть ламы Еше в 1984 году привела к тому, что его духовным наставником стал Лама Сопа. В 1986 году испанский мальчик по имени Тензин Осел Хита (он же Тензин Осел Ринпоче, или «Лама Осел») был идентифицирован как тулку ламы Еше. Когда он достиг совершеннолетия, Хита отказался от своих одежд ради светской жизни, посещая университет в Испании и стал относительно неактивным в FPMT. В 2009 году Хита был процитирован в нескольких источниках СМИ как отказавшийся от своей роли тулку — высказывания, которые он позже дезавуировал. [10]
3 мая 2019 года лама Сера и учитель ФПМТ Дагри Ринпоче был арестован за то, что приставал к женщине на борту внутреннего индийского рейса. [11] Несколько дней спустя группа монахинь обратила внимание на дополнительные жалобы на приставания, сексуальные домогательства и сексуальное насилие со стороны Дагри Ринпоче за десятилетний период и призвала ФПМТ организовать независимое расследование третьей стороной. Петиция по этому поводу собрала более 4000 подписей. Международный офис ФПМТ отреагировал, исключив Дагри Ринпоче из своего списка учителей и поручив Институту FaithTrust провести запрошенное расследование. В своем отчете от 19 сентября 2020 года он признал обвинения достоверными. Пять (из восьми) членов правления ФПМТ подали в отставку на фоне споров о том, публиковать ли отчет. В конечном итоге был опубликован «черновик» сводного отчета — так его обозначила FPMT в ожидании пересмотра, но FaithTrust Institute посчитал свою работу завершенной. Помимо злоупотреблений, в сводке также отмечалась модель «принудительного или ответного поведения», направленного на то, чтобы заставить замолчать жалобщиков; FPMT критиковалось за отсутствие четкого механизма рассмотрения таких жалоб (стр. 38–39); и критиковались заявления Ламы Сопы, которые имели тенденцию «подрывать» расследование (стр. 11–13). (Зопа охарактеризовал Дагри Ринпоче как «очень позитивное, святое существо — определенно не обычного человека» и посоветовал ученикам Дагри видеть только его чистые качества.) [12] ФПМТ возразил, что центры ФПМТ, где имело место насилие, были юридически независимы; и что критика Ламы Сопы в отчете не учитывала основной принцип преданности гуру. [13] Руководители центров ФПМТ и зарегистрированные учителя (но не тибетские учителя) теперь обязаны проходить онлайн-курс «Защита от насилия». [14] [15] [16]
После смерти Ламы Сопы в 2023 году правление ФПМТ указало, что у него не будет прямого преемника, и что правление коллективно возьмет на себя его обязанности, в зависимости от совета Далай-ламы. Планируется создание «консультативного совета учителей». [17]
Бей, Вулгаракис и Нолт используют FPMT для иллюстрации понимания Арджуном Аппадураем глобализации в терминах (по словам Аппадураи) «(a) этноландшафтов, (b) медиаландшафтов, (c) техноландшафтов, (d) финансовыхландшафтов и (e) идеоландшафтов». Соответственно, авторы описывают FPMT как «международную сеть центров дхармы Гелугпа со штаб-квартирой в Портленде, штат Орегон, но основанную тибетскими и шерпскими монахами в Индии и Непале (один из которых, по-видимому, перевоплотился в испанца), и чье финансирование поступает в непропорциональной степени от этнических китайских общин в Восточной / Юго-Восточной Азии». [18]
FPMT возглавляется советом директоров, духовный руководитель (в настоящее время вакантный) является членом ex officio. Международный офис FPMT представляет исполнительную функцию совета. Президентом / генеральным директором FPMT в настоящее время (2023) является достопочтенный Роджер Кунсанг, занимающий эту должность с 2005 года. [19]
По состоянию на 2023 год в 34 странах насчитывается 138 дхарма-центров , проектов, служб и учебных групп FPMT. Каждый аффилированный центр, проект или служба зарегистрированы отдельно и финансируются на местном уровне. Для отдельных лиц не существует такого понятия, как «членство» FPMT; скорее, членство существует только для организаций (хотя некоторые из них предлагают свое собственное, локальное членство для отдельных лиц). Помимо местного правления и должностных лиц, в каждом центре FPMT также есть координатор духовной программы и во многих случаях резидент- геше или учитель (а также, возможно, и другая Сангха).
Директора центров и координаторы духовных программ из разных стран встречаются каждые несколько лет в качестве Совета по сохранению традиции Махаяны (CPMT) для обмена опытом и обсуждения вопросов, представляющих взаимный интерес.
14- му Далай-ламе приписывают почетную роль «вдохновителя и наставника». [20]
Студенты часто впервые сталкиваются с FPMT через короткие курсы и ретриты, проводимые в различных центрах. Прототипом этого является ежегодный месячный курс медитации монастыря Копан , предлагаемый с 1971 года. Многие центры FPMT приняли стандартизированные учебные программы, [21] модули которых также можно изучать онлайн. Они варьируются от коротких вводных курсов, таких как «Буддийская медитация 101», до
Студентам, желающим получить более углубленное образование, доступен ряд вариантов, в том числе:
Студенты, завершившие любую из семи перечисленных выше программ, могут подать заявку на регистрацию в качестве преподавателей FPMT.
ФПМТ поддерживает ряд благотворительных проектов, включая финансирование строительства святых объектов; перевод тибетских текстов; поддержку монахов и монахинь (как тибетских, так и нетибетских); предоставление медицинской помощи, продовольствия и другой помощи в бедных регионах Азии; восстановление тибетского буддизма в Монголии; и защиту животных. [28]
Возможно, самым громким проектом FPMT на сегодняшний день является проект Maitreya . Первоначально планировалось построить колоссальную статую Майтрейи в Бодхгае и/или Кушинагаре (Индия), но проект был переосмыслен из-за трудностей со сбором средств и споров по поводу приобретения земли, и теперь предполагается построить ряд относительно скромных статуй. [29] Книга Джессики Мари Фальконе «Битва с Буддой Любви: Культурная биография величайшей никогда не построенной статуи» (издательство Корнеллского университета, 2018; на основе ее докторской диссертации по культурной антропологии для Корнелла) посвящена спорам и значению предлагаемой статуи для участников FPMT и протестующих в Кушинагари.
Также следует отметить продовольственный фонд Сера Дже, предлагающий трехразовое питание 2600 монахам, обучающимся в монастыре Сера Дже с 1991 года. [30]
Wisdom Publications, ныне известный издатель буддийских книг, был основан в монастыре Копан, Катманду, Непал, в 1975 году под руководством редактора Николаса Рибуша. Его первой публикацией была книга «Wisdom Energy» ламы Еше и ламы Сопы. [31] Под руководством Рибуша издательство начало официальную деятельность в Лондоне в 1983 году (после нескольких лет работы в Институте Манджушри), с «Meditation on Emptiness » Джеффри Хопкинса (1983) в качестве раннего постоянного издания. Издательство переехало в Бостон в 1989 году под руководством директора Тимоти МакНила. Издательство предлагает как академическую, так и популярную буддийскую литературу из всех традиций буддизма, а также переводы классической буддийской литературы. Особого внимания заслуживает его проект в стиле энциклопедии — 32-томная « Библиотека тибетской классики» (разработанная Туптеном Джинпой, переводчиком Далай-ламы на английский язык); и серия переводов палийских Никай «Учения Будды» .
Издательства Diamant Verlag (с 1984 года) и Mahayana (с 2020 года) выпускают буддийские книги на немецком и французском языках соответственно.
В 1983 году FPMT начал выпускать глянцевый ежегодник под названием Wisdom. В 1987 году он был переименован в Mandala и стал выходить два раза в год (и дополняться информационными бюллетенями). С 1996 по 2008 год он выходил два раза в месяц, затем ежеквартально, пока не прекратил публикацию в 2021 году.
Архив мудрости ламы Еше, который владеет авторскими правами на речи и труды ламы Еше и ламы Сопы, является одной из организаций-членов FPMT. LYWA архивирует и транскрибирует учения этих и других лам, а также выпускает отредактированные книги для свободного распространения и продажи. Его директор — Николас Рибуш.