_and_people_at_the_Yan'an_Forum_on_Literature_and_Art_in_1942,_including_Chen_Xuezhao_5th_from_left_3rd_row.jpg/1280px-Chairman_Mao_Zedong_(1893-1976)_and_people_at_the_Yan'an_Forum_on_Literature_and_Art_in_1942,_including_Chen_Xuezhao_5th_from_left_3rd_row.jpg)
Яньаньский форум по литературе и искусству ( упрощенный китайский :延安文艺座谈会; традиционный китайский :延安文藝座談會; пиньинь : Yán'ān Wén Yì Zuòtánhuì ) — форум, проводившийся в мае 1942 года в Яньаньском совете и значимый событие в Движении исправления Яньань . Наиболее известен речами Мао Цзэдуна , позднее отредактированными и опубликованными под названием «Беседы на Форуме Яньань по литературе и искусству» ( кит .在延安文艺座谈会上的讲话; пиньинь : Zài Yán'ān Wén Yì Zuòtánhuì shàng de Jiǎnghuà ), в котором рассматривалась роль литературы и искусства в стране. Два основных момента заключались в том, что (1) все искусство должно отражать жизнь рабочего класса и рассматривать его как аудиторию, и (2) что искусство должно служить политика и, в частности, развитие социализма .
Во время Великого похода (1934-1935) Коммунистическая партия Китая (КПК) и Народно-освободительная армия (НОАК) использовали песни, драму и танцы для обращения к гражданскому населению, но не имели единой культурной политики. В течение трех лет после начала Второй китайско-японской войны в 1937 году основным посланием художественных организаций КПК, таких как Китайское народное антияпонское драматическое общество, было «выступить против Японии» (反日, fǎnrì ) или «сопротивляться Японии» (抗日, kàngrì ). В 1938 году КПК основала Академию изящных искусств Лу Синя в Яньане (Yenan), которая должна была обучать людей литературе, музыке, изобразительному искусству и драме. [1]
В 1940 году Мао выступил с политическим заявлением в своем тексте «О новой демократии» : «Содержание новой культуры Китая на современном этапе — это... антиимпериалистическая антифеодальная новая демократия народных масс, ведомых культурой и мыслью пролетариата». Во время Движения за исправление Яньань (1942-1944) КПК использовала различные методы для консолидации идеологического единства среди кадров вокруг маоизма (в отличие от советского марксизма-ленинизма). Непосредственным толчком к переговорам в Яньань стала просьба обеспокоенного писателя к Мао Цзэдуну прояснить неоднозначную роль интеллектуалов в КПК. [1] Так началась трехнедельная конференция в Академии Лу Синя о целях и методах создания искусства КПК. [2]
Мао выступил с Яньаньскими беседами в мае 1942 года. [3] : 127
В Яньаньских беседах была изложена политика КПК в отношении «массовой культуры» (кит.群众文化; пиньинь: qúnzhòng wénhuà ) в Китае, которая должна была стать «революционной культурой» (кит.革命文化; пиньинь: gémìng wénhuà ). Основная концепция Яньаньских бесед заключалась в том, что искусство должно транслировать идеи китайской коммунистической революции для сельских крестьян. [4] : 159–160 С этой точки зрения, работники культуры и массы будут служить друг для друга учителями и учениками. [3] : 127 Этот революционный стиль искусства будет изображать жизнь крестьян и будет направлен на них как на аудиторию. [5] Мао ругал художников за то, что они пренебрегали «кадрами, партийными работниками всех типов, бойцами в армии, рабочими на фабриках и крестьянами в деревнях» как зрителями, только потому, что они были неграмотны. Он особенно критиковал китайскую оперу как форму придворного искусства, а не как направленную на массы. Однако он поощрял художников черпать вдохновение из художественного наследия Китая, а также из международных форм искусства в целях продвижения социализма. [2] Мао также поощрял литераторов трансформироваться, живя в сельской местности, [1] и изучать популярную музыку и народную культуру регионов, включая и то, и другое в свои работы. [2]
Мао заявил, что преобразования в общественных отношениях производства требуют развития нового общественного сознания. [6] : xviii Мао заявил, что в дополнение к реорганизации производства революция должна создать культуру, в которой интересы и потребности рабочей культуры имеют приоритет. [7] : 31–32 С этой точки зрения, социалистическая литература должна не просто отражать существующую культуру, но должна помогать культурно производить сознание нового общества. [6] : xviii В частности, культурную работу следует рассматривать как преобразующий опыт, который будет строить революционные отношения между работниками культуры, массами и КПК. [3] : 127 Мао сформулировал пять независимых, хотя и связанных между собой категорий творческого рассмотрения для культурного производства: (1) классовая позиция, (2) отношение, (3) аудитория, (4) стиль работы и (5) популяризация/массификация. [6] : xvii
В «Яньаньских беседах» Мао утверждал, что для искусства важно ясно изображать союзников и врагов, призывая художников разоблачать жестокость врагов и неизбежность их поражения. [8] : 127 Художникам также было поручено превозносить «народные массы, их труд и их борьбу, их армию и их партию». [3] : 127
Мао также выразил мнение, что не существует абсолютных критериев оценки искусства, а только контекстуальные и прагматические соображения. [9] : 12 Согласно этой точке зрения, не существует такого понятия, как искусство ради искусства. [9] : 14
«Беседы» стали важнейшим руководящим документом Движения за исправление Яньани. [10] : 22 После официальной публикации «Бесед» в октябре 1943 года Центральный Комитет Коммунистической партии выпустил два циркуляра, в которых говорилось, что все члены Коммунистической партии должны изучить «Беседы», поскольку они представляют собой китаизацию марксизма и ленинизма . [10] : 22–23
Реализация принципов Яньаньских бесед включала создание новых литературных форм и содержания, соответствующих социалистическому преобразованию Китая и его культуры, что было гораздо сложнее, чем применение идеологических стандартов для измерения существующих художественных форм. [6] : xvi Как резюмировал академик Цай Сян, великие писатели того периода приняли это начинание, в то время как практика была по сути недоступна для писак. [6] : xvi
Непосредственным изменением в китайской музыке , которое произошло в результате Яньаньских бесед, стал рост респектабельности народных стилей. [2] Яньаньские беседы также придали политическую легитимность традиционным китайским формам романа, таким как эпизодические главы. [6] : 217
Ключевые цитаты из Яньаньских бесед составляют основу раздела «Культура и искусство» в маоистском тексте « Цитаты председателя Мао Цзэдуна» . [11] Драматическая интерпретация Яньаньских бесед «Бандой четырех» во время Культурной революции привела к появлению новой санкционированной КПК формы политического искусства — революционной оперы . Напротив, некоторые формы искусства, такие как произведения Бетховена , Респиги , Дворжака и Шопена , были осуждены в документах КПК как « буржуазный декаданс». [2]
Цай пишет, что со временем важные принципы Яньаньских переговоров все больше упрощались, что в конечном итоге привело к догматизации требований к литературе во время Культурной революции, что подорвало радикализм социалистической литературы Китая. [6] : xix После смерти Мао и возвышения реформистских лидеров, таких как Дэн Сяопин , осудивших Культурную революцию, Яньаньские переговоры были официально переоценены. В 1982 году КПК заявила, что доктрина Мао о том, что «литература и искусство подчинены политике», является «неправильной формулировкой», но она подтвердила его основные положения о том, что искусство должно отражать реальность рабочих и крестьянства. [12]
В честь 70-летия Яньаньских бесед в мае 2012 года группа из 100 китайских писателей и художников, включая Мо Яня, приняла участие в праздновании переписывания текста Яньаньских бесед вручную. [13] : 58
15 октября 2014 года генеральный секретарь Си Цзиньпин повторил Яньаньские переговоры своей речью на Форуме по литературе и искусству. [9] : 15 В соответствии с точкой зрения Мао, высказанной в Яньаньских переговорах, Си считает, что произведения искусства следует оценивать по политическим критериям. [9] : 16 В 2021 году Си процитировал Яньаньские переговоры во время церемонии открытия Одиннадцатого национального конгресса Федерации литературы и искусства и Десятого национального конгресса Ассоциации китайских писателей . [14] : 174
