Франсуа Самуэль Робер Луи Госен (25 августа 1790 — 18 июня 1863) — швейцарский протестантский богослов .
Гауссен родился в Женеве . Его отец, Георг Маркус Гауссен, член Совета двухсот , происходил из рассеянного во время религиозных преследований во Франции . По завершении своей университетской карьеры в Женеве Луи в 1816 году был назначен пастором Швейцарской реформатской церкви в Сатиньи недалеко от Женевы, где он установил тесные отношения с Ж. Э. Селлерье, который был его предшественником в пасторстве, а также с членами раскольнической конгрегации в Бур-де-Фур , которая вместе с Église du témoignage была сформирована под влиянием проповеди Джеймса и Роберта Холдейна в 1817 году. Швейцарское возрождение было неприятно пасторам Женевы ( Vérable Compagnie des Pasteurs ), и 7 мая 1817 года они приняли враждебный ему указ. [1]
В знак протеста против этого постановления в 1819 году Гауссен совместно с Селлерье опубликовал французский перевод Второго Гельветического исповедания с предисловием, излагающим его взгляды на природу, использование и необходимость исповеданий веры; а в 1830 году за то, что он отверг официальный катехизис своей церкви как недостаточно ясно описывающий божественность Христа , первородный грех и учения о благодати, он был подвергнут порицанию и отстранен от должности своими церковными начальниками. В следующем году он принял участие в формировании Общества Евангелистов ( Evangelische Gesellschaft ). Когда это общество задумало, среди прочих целей, создание нового теологического колледжа, он был окончательно лишен своей должности. [1]
Интерес Гауссена к адвентизму сформировался под влиянием Генри Драммонда , посетившего Женеву в 1817 году и собравшего вокруг себя некоторых из самых выдающихся адвентистов того времени.
Чтение Гауссеном «Древней истории» Роллена [2] и вера в то, что пророчества во второй книге Даниила исполнились, также оказали влияние на его интерес ко Второму пришествию, и после дальнейшего изучения Библии он пришел к выводу, что Второе пришествие Христа близко. Его желанием было сообщить общественности о своих выводах, надеясь поощрить изучение пророческих книг Библии в церквях франкоговорящих общин. Полагая, что люди сочтут пророчества Даниила слишком сложными для понимания, он решил начать с обучения детей, объяснив, что «Публиковать наставления, данные детям, — значит сказать взрослым, которые слишком часто пренебрегают такими книгами под ложным предлогом, что они непонятны: «Как они могут быть непонятными, если ваши дети их понимают?» У меня было большое желание сделать знание пророчеств популярным в наших стадах, если это возможно. Нет, действительно, никакого исследования, которое, как мне кажется, лучше отвечает нуждам времени. Именно так мы должны готовиться к приближающейся скорби, и бодрствовать и ждать Иисуса Христа». [3] Его план сработал, в результате чего люди начали стекаться на его собрания, включая незнакомцев из других стран, посещавших Женеву.
В 1839 году, вдохновленный успехом у детей, Гауссен опубликовал первый том под названием «Объяснение пророка Даниила» в серии чтений для юношества , а второй вышел в 1848 году. [3]
После некоторого времени, посвященного путешествиям по Италии и Англии , он вернулся в Женеву и служил в независимой общине до 1834 года, когда он присоединился к Мерлю д'Обинье в качестве профессора систематической теологии в колледже, который он помог основать. Этот пост он продолжал занимать до 1857 года, когда он ушел с активной работы на кафедре. Он умер в Ле-Гротте, Женева, 18 июня 1863 года. [1]
Его самая известная работа под названием La Théopneustie, ou pleine inspiration des saintes écritures , развернутая защита доктрины полного вдохновения, была первоначально опубликована в Париже в 1840 году и быстро приобрела широкую популярность во Франции, а также, благодаря переводам, в Англии и Америке . За ней в 1860 году последовал дополнительный трактат о каноне ( Le Canon des saintes écritures au double point de vue de la science et de la foi ), который, хотя также был популярен, едва ли был столь широко прочитан. [1]
