Франтишек Палацкий ( чешское произношение: [ˈfraɲcɪʃɛk ˈpalatskiː] ; 14 июня 1798 — 26 мая 1876) — чешский историк и политик, влиятельнейшая личность чешского национального возрождения , которого называли «отцом нации». [1]
Франтишек Палацкий родился 14 июня 1798 года в доме 108 в Ходславице , северо-восточной моравской деревне, которая сейчас является частью Моравско-Силезского края Чешской Республики . [2] [3] Его предки были членами общины Богемских братьев и тайно сохраняли свою протестантскую веру на протяжении всего периода религиозных преследований, в конечном итоге придав свою приверженность аугсбургскому исповеданию как приближенную к их первоначальной вере. Отец Палацкого был школьным учителем и человеком некоторой учености. Сын был отправлен в 1812 году в евангелическо- лютеранский лицей в тогдашнем венгерском городе Братислава , где он познакомился с филологом Павлом Й. Шафаржиком и стал ревностным учеником славянских языков [4] (он освоил 11 языков и познакомился с несколькими другими).
После нескольких лет, проведенных в частном преподавании, Палацкий в 1823 году поселился в Праге . Здесь он нашел теплого друга в лице Йозефа Добровского , чьи хорошие отношения с австрийскими властями защитили его от враждебности, проявленной правительством к студентам славянских подданных. Добровский познакомил его с графом Штернбергом и его братом Францем, которые оба с энтузиазмом интересовались историей Богемии. Граф Франц был главным основателем Общества Богемского музея , посвященного сбору документов, имеющих отношение к истории Богемии, с целью пробуждения национального чувства путем изучения национальных записей. [4]
Общественный интерес к движению был стимулирован в 1825 году новым Časopis Českého musea (Журналом Богемского музея), первым редактором которого был Палацкий. Журнал сначала издавался на чешском и немецком языках, а чешское издание выжило, став самым важным литературным органом Богемии. Палацкий получил скромное назначение архивариусом графа Штернберга, и в 1829 году богемские сословия пытались присвоить ему звание историографа Богемии с небольшой зарплатой, но прошло десять лет, прежде чем было получено согласие венских властей. [4]
Тем временем, сословия, с запоздалого согласия Вены, взяли на себя расходы по изданию капитального труда Палацкого « История чешской нации в Богемии и Моравии» ( Dějiny národu českého v Čechách av Moravě ). Эта книга, охватывающая период до 1526 года и угасание чешской независимости (Палацкий признал, что, описывая национальную историю после 1526 года, он «должен был бы лгать»), была основана на кропотливом исследовании в местных архивах Богемии и в библиотеках главных городов Европы и остается эталоном. Первый том был напечатан на немецком языке в 1836 году и впоследствии переведен на чешский язык. Изданию работы препятствовала полицейская цензура, которая особенно активно критиковала его рассказ о гуситском движении. [4]
Палацкий, хотя и был полностью национальным и протестантским по своим симпатиям, был осторожен, чтобы избежать некритического одобрения методов реформаторов, но его заявления были признаны властями опасными для католической веры. Он был вынужден вырезать части своего повествования и принять как неотъемлемые части своего произведения отрывки, вставленные цензорами. После отмены полицейской цензуры в 1848 году он опубликовал новое издание, завершенное в 1876 году, восстановив первоначальную форму произведения. Самым справедливым и значительным из противников Палацкого в споре, вызванном его повествованием о ранней Реформации в Богемии, был барон Гельферт, который получил задание из Вены написать свой « Гус и Иероним» (1853), чтобы противодействовать впечатлению, произведенному « Историей» Палацкого . Константин фон Хёфлер , немецкий профессор истории из Праги, в аналогичном смысле отредактировал исторические авторитеты того периода в своей книге «История гуситянских событий в Богене». Палацкий ответил в своих книгах «Geschichte des Hussitenthumes und Professor Löffler» (Прага, 1868 г.) и «Zur böhmischen Geschichtschreibung» (Прага, 1871 г.). [4]
Революция 1848 года заставила историка заняться практической политикой. В своем знаменитом «Письме во Франкфурт » он отказался принять участие в предварительном парламенте, состоявшем из 500 бывших депутатов общегерманского сейма, который собрался во Франкфурте , на том основании, что как чех он не интересовался немецкими делами. В начале июня он руководил Славянским конгрессом в Праге в качестве его президента. Позже в том же году он был направлен в Рейхстаг, который заседал в городе Кромержиж (Кремсьер) с октября 1848 по март 1849 года. В то время он выступал за сильную Австрийскую империю, которая должна была состоять из федерации южногерманских и славянских государств, позволяя сохранить их индивидуальные права. Это движение называлось австрославизмом . Его взгляды были встречены с некоторой долей внимания в Вене, и Палацкому даже предложили портфель в кабинете Пиллерсдорфа . Крушение федеральной идеи и окончательный триумф партии реакции в 1852 году привели к его уходу из политики. [4]
Однако после либеральных уступок 1860 и 1861 годов он стал пожизненным членом австрийского сената. Его взгляды не получили большой поддержки в собрании, и за исключением короткого периода после указа от сентября 1871 года, которым император возродил надежды на самоуправление Богемии, он перестал появляться в сенате с 1861 года. В Богемском сейме ( zemský sněm ) он стал признанным лидером национал-федеративной партии ( staročeši ). Он стремился к созданию чешского королевства, которое должно было включать Богемию , Моравию и Силезию , и в своем рвении к чешской автономии он даже вступил в союз с консервативным дворянством и с крайними католиками. Он присутствовал на панславистском конгрессе в Москве в 1867 году. Он умер в Праге 26 мая 1876 года. [4]
Палацкий считается одним из трех отцов нации – первый – король Богемии и император Священной Римской империи Карл IV , второй – Франтишек Палацкий, а третий – президент Чехословакии Томаш Гарриг Масарик . Разные люди любят выделять одного из них среди других. Что касается историков, то никто не превзошел его историю Богемии, за исключением тех случаев, когда они сосредоточились на более узком временном периоде. [5] Даже они были прямо или косвенно под влиянием его работы.
Кавалер ордена Железной Короны второго класса, 27 октября 1862 г. [6]
