Бибракте , галльский оппидум (укрепленное поселение), был столицей эдуев и одним из важнейших городищ в Галлии . Он располагался недалеко от современного Отена в Бургундии , Франция . Материальная культура эдуев соответствовала латенской культуре позднего железного века .
В 58 г. до н. э. в битве при Бибракте войска Юлия Цезаря разгромили гельветов в 16 милях к югу от форта. В 52 г. до н. э. Верцингеторикс был провозглашен главой галльской коалиции в Бибракте. Через несколько десятилетий после римского завоевания Галлии Бибракт был оставлен в пользу Отена , находящегося в 25 километрах. После того, как Бибракт был заброшен, он оставался нетронутым и неисследованным, пока его не обнаружили современные археологи .
Жак-Габриэль Бульо инициировал первые раскопки на этом месте между 1867 и 1895 годами. Его племянник Жозеф Дешелетт , автор знаменитого «Manuel d'Archéologie» , продолжил раскопки между 1897 и 1907 годами.
Современное место, известное как Мон-Бёврэ , обычно идентифицируется как древний Бибракт. Место находится на границах французских департаментов Ньевр и Сона-и-Луара в Бургундии. Место представляет собой археологический парк в центре охраняемого леса. Это центр совместных европейских археологических усилий, учебная площадка для молодых археологов и центр интерпретации галльской культуры для широкой аудитории. Важные международные раскопки были проведены в Мон-Бёврэ командами из университетов Шеффилда , Киля , Будапешта , Вены и Лейпцига .
12 декабря 2007 года памятнику Бибракт был присвоен статус «Величайшего памятника Франции».
До римского завоевания в 52 г. до н. э. в великом кельтском городе Бибракте проживало более тридцати тысяч жителей [1], защищенных огромной каменной стеной типа Murus Gallicus , которая окружала территорию площадью 135 гектаров. [2]
Происхождение слова Bibracte до сих пор плохо изучено. Термин мог произойти от кельтского *bibro- / *bebro- ( бобёр ), за которым следовал собирательный суффикс -akti (ср. ирландское, галльское aktā ) [3] или от латинского biffractrus (дважды укрепленный). [4] Последняя версия, однако, считается сомнительной со стратегической точки зрения, [5] поскольку очень трудно защищать зубчатую стену на большом расстоянии, проблема, которую двойная зубчатая стена только усугубила бы. Более того, каменная облицовка внешней окружающей стены была повторно использована для строительства второй стены, что означает, что маловероятно, что Bibracte был окружен двумя стенами одновременно.
Три надписи, посвященные богине Бибракте , которые были найдены в Отене в XVII веке, дают другое объяснение названия, но две из надписей, высеченных на камне, исчезли, а подлинность третьей, выгравированной на латунном медальоне, стала предметом споров. Некоторые ученые той эпохи привели другие доказательства, чтобы оправдать размещение эдуйского оппидума на месте Отена (бывшего Августодунума ), который был фактически столицей эдуев в первом веке. [6]
Бибракте упоминается только дважды в римских источниках. Первое упоминание встречается в «Записках о Галльской войне » Юлия Цезаря в 58 г. до н. э. Он был упомянут снова в 52 г. до н. э., когда он подверг сомнению намерения своих союзников-эдуев, которые присоединились к восстанию и короновали Верцингеторикса королем галлов в Бибракте. Надписи той эпохи сообщали, что столица эдуев получила название Augustodunum ( цитадель Августа ) во время правления Августа, что дало начало нынешнему Отену.
Начиная с XVI века, среди ученых, аристократов и духовенства возникла страсть к местной истории, что привело к вопросу о местоположении Бибракта. [7] Одна теория помещала Бибракт в Отён: галльский город на месте галло-римского города. Другая помещала его в Бон и была защищена ученым Гуго де Саленом . Третья располагала город на склонах Бёвректа или Бевректа, сегодня известного как Мон-Бёврэ . Эта последняя теория основывалась на трех основных аргументах. Во-первых, существует связь между названиями Бибракт и Бёврект. Во-вторых, средневековые хроники помещали город в Бёврект. Это подкреплялось существованием ежегодной ярмарки в первую среду, четверг и пятницу мая, возраст которой засвидетельствован в текстах с XIII века. Наконец, открытие керамики, монет и наблюдения священника из Сен-Леже-су-Бёврэ в 1725 году подтвердили эту теорию. [7]
В целом, гипотеза Отена сначала получила наибольшее одобрение. Более того, Отен был переименован в Бибракт после Французской революции и оставался таковым некоторое время. [7] Только исследования Жака Габриэля Буллио в 19 веке изменили научное мнение в пользу Мон-Беврэ. В 1851 году Буллио сообщил Конгрессу Французского общества археологии о древней часовне (часовне Сен-Мартен на Мон-Беврэ), возведенной для христианизации эдуев. [6] Он также вернулся в Мон-Беврэ, чтобы сделать больше заметок. Он обнаружил то, что, по его мнению, было насыпью римского лагеря (на самом деле неметоном ) на вершине Мон-Беврэ рядом с часовней. Он задокументировал это и рассматривал возможность размещения Бибракта на Мон-Беврэ вместо Отена, вопреки единодушному мнению Общества эдуев. Публикация его « Очерка о римской системе обороны в стране эдуев между Соной и Луарой» , в котором он изложил свои убеждения, не была воспринята всерьез членами Археологического общества.
Император Наполеон III интересовался сражениями Галльских войн , и офицер по имени Стоффель, которому император поручил провести расследование римской победы над гельветами , посетил Буллио, который поделился с ним своим мнением о местоположении Бибракта. Стоффель не был заинтересован, но он поручил Ксавье Гаренну, другому члену Общества эдуев, провести обследование Мон-Бевре. [6] В то же время виконт Абовиля, владелец земли, провел исследование и поделился им с архиепископом Реймса, который был членом Общества эдуев и другом Буллио, хотя он и не разделял теорию Буллио о местоположении Бибракта. Заинтересованный этими исследованиями, архиепископ поделился различными находками с императором, который в 1867 году поручил Буллио провести исследование в Мон-Бевре и финансировал его работу. [6]
Буллиот раскапывал это место с 1867 по 1905 год, развеяв все сомнения относительно местонахождения Бибракте. Его племянник Жозеф Дешелетт , которого он познакомил с раскопками, продолжил работу до 1907 года, сравнивая Бибракте с другими местами в Европе, такими как Страдонице в Богемии, Манхинг в Германии и Велем-Зенст-Вид в Венгрии, которые были предшественниками культурного объединения кельтского мира и цивилизации оппидов . [ 8]
Во время раскопок ворот было обнаружено пять артефактов , самый древний из которых продемонстрировал человеческое жилище на Мон-Бёвре в эпоху неолита . [9] Методы датирования показали, что оппидум был основан в конце 3-го века до н. э. на площади 200 гектаров, защищенной внешним валом. Внутренний вал был построен позже, по неизвестным причинам. [10]
Поскольку эдуи имели статус «друга римского народа», контакты с римскими купцами были вероятны до завоевания Галлии Юлием Цезарем. Этот привилегированный статус предотвратил Бибракте от серьезных конфликтов: в 58 г. до н. э. в Монморе , в 25 км к югу от этого места, армии Юлия Цезаря разгромили гельветов , [ 11] заставив их вернуться в Швейцарию и постепенно включиться в то, что стало Римской империей . В 52 г. до н. э. собрание галльских народов в Бибракте передало Верцингеториксу верховное командование галльскими армиями. [12] [13] Несмотря на это восстание, Цезарь отнесся к городу милосердно после своей победы при Алезии . Он оставался там зимой 52-51 гг. до н. э. [14] , чтобы написать свои «Записки о Галльской войне» . В них упоминались имена некоторых знатных представителей аристократии эдуев, таких как Думнорик , вергобрет эдуев, и его брат Дивициак , друид . Промышленность города процветала в последующие десятилетия после войны.
Географ Страбон , писавший на поколение позже Цезаря, снова определил Бибракте как оплот эдуев. [15]
После основания Отена ( Аугустодунума ) в 25 километрах от него около 15 г. до н. э., во время правления Августа , Бибракте был постепенно оставлен его жителями. Тем не менее, культы продолжали практиковать свои обряды в его храмах и фонтанах, а его аристократические резиденции сохранялись. Были выдвинуты две основные гипотезы относительно заброшенности этого места в течение нескольких десятилетий. Миграция могла быть вызвана экономическими причинами или желанием интегрироваться в римскую модель; часть доминирующего класса эдуев, уже проримски настроенных во время Галльской войны , определенно осознавала стратегическое значение нового города, расположенного на главных осях коммуникаций, и хотела соответствовать римской модели равнинных городов, в то время как более традиционное население оставалось некоторое время на месте Бибракте. [16]
Из текстов XIII века известно, что праздник, отмечавшийся каждый первый понедельник мая, сохранился. [7] В XV и XVI веках на горе Бёврэ был основан францисканский монастырь. [13] Он был заброшен, но праздник продолжался.
О могуществе столицы эдуев говорилось в «Записках о Галльской войне» , где подчеркивались многочисленные союзы эдуев с соседними народами. Юлий Цезарь также упоминал войны, в которых эдуи боролись с арвернами и секванами за гегемонию над значительной частью Галлии. Эти ссылки не были беспристрастными, поскольку Рим был в союзе с эдуями, «нашими кровными братьями», [17] по крайней мере со II века до н. э. Более того, они поддерживали торговые связи и военные союзы: Рим помог эдуям во II веке победить армию арвернов и встал на их защиту от вторжения гельветов, которое ускорило Галльскую войну .
Габриэль де Мортилье в своей классификации древних народов включил жителей этого места под названием «бавризцы», категория, от которой отказались современные ученые. [18]
Помимо этого мощного союза с Римом, эдуи входили в конфедерацию кельтских племен, в которую входили:
Влияние которого распространялось на большую часть Галлии.
В своей «Истории Галлии » историк Камиль Юлиан пишет такие строки об эдуях : «Бибракте, я уверен, был источником и гарантией их могущества. Вокруг Бибракте были очень хорошие дороги, соединявшие три крупнейших бассейна Франции ». [19]
Итак, римские продукты, путешествующие вверх по Роне (водные пути были самым быстрым средством передвижения в то время) и затем по Соне , Луаре или Алье , проходили через территорию эдуев, прежде чем попасть в бассейны Луары и Сены . Эдуи находились на торговом перекрестке между кельтским миром и Римом . Они обеспечивали распространение римских продуктов через Галлию еще во II веке до н. э., позволяя своим союзникам получать выгоду от торговли с Римом и, безусловно, с греческими колониями, такими как Массилия . Эти обмены подтверждаются большим количеством амфор и керамики из Италии, найденных в отходах и на мостовой домов.
Кроме того, эдуи установили систему таможен, которая облагала налогом продукты, проходящие через их территорию, чтобы увеличить свое богатство, как засвидетельствовано в текстах Юлия Цезаря: «Это было типично для Думнорига : человек был дерзким, его щедрость сделала его популярным, и он хотел политических перемен. В течение многих лет он контролировал таможню и все другие налоги эдуев, потому что, когда он делал ставки, никто не осмеливался делать ставки против него». [20] Эдуи и секваны воевали друг с другом за контроль над Араром (ныне Сона), потому что контроль над рекой позволял облагать налогом римские и кельтские продукты, идущие на север.
В центре оппидума было обнаружено множество погребов и некоторые общественные здания, в которых хранились большие количества зерна и вина, импортируемых из южных стран. [21] Один из этих деревянных погребов был недавно реконструирован. Без сомнения, именно в этих зданиях эдуи централизовали свои урожаи и импорт.
Политическая система эдуев была по существу структурирована в соответствии с указаниями в « Комментариях к Галльской войне» . Во главе государства эдуев сидел сенат, состоящий из одного члена каждой аристократической семьи эдуев. То, что сегодня называется исполнительной властью, принадлежало вергобрету , верховному магистрату , который исполнял свои функции в течение года. Ему было запрещено покидать пределы территории в течение этого периода, что не позволяло ему командовать армией за пределами границ. [22] Эта мера, наряду с той, которая разрешала только один голос на аристократическую семью в сенате, была направлена на то, чтобы помешать любому лицу или его семье монополизировать бразды правления. Вергобрет публично избирался советом, руководимым друидами . Среди эдуев, похоже, вергобрет также выполнял судебную роль, поскольку Цезарь сообщает, что он имел «право на жизнь и смерть по сравнению со своими согражданами». Наконец, считается, что вергобрет отвечал за управление территорией. [22]
Кроме того, известно, что друиды занимали высокие должности с тех пор, как Дивитиак прибыл в Рим, чтобы защищать интересы эдуев во время германского вторжения под предводительством Ариовиста по поводу секванов ; [23] он также руководил конницей эдуев во время Галльской войны после смерти своего брата Думнорига . Поэтому считается, что некоторые друиды занимали высокие военные должности.
С 1865 по 1895 год Габриэль Буллио идентифицировал Бибракт в 1867 году и начал там раскопки (в частности, кельтский ремесленный район вокруг ворот Ребут) с помощью средств, выделенных Наполеоном III. [6] Фактически, имея страсть к истории, император начал обширные кампании раскопок, чтобы обнаружить места Галльской войны, чтобы написать свою Историю Юлия Цезаря . Жозеф Дешелетт, племянник Буллио, снова взялся за свою работу с 1895 по 1907 год. Он был убит во время Первой мировой войны, и раскопки были заброшены. В 1984 году раскопки возобновились под влиянием Франсуа Миттерана , который в 1985 году объявил Бибракт местом национального интереса. [13] Этот термин, придуманный для этого случая, позволил субсидировать место. Метка «национального интереса» была создана позже для обозначения выставок или мест, которые получают выгоду от программы распространения и расширения общественности министром культуры. Это дает необходимый импульс проекту раскопок европейского масштаба. Таким образом, в 1989 году был создан Европейский археологический центр Мон-Беврэ, который включает в себя место, музей и исследовательский центр Глюкс -ан-Гленн . Он был открыт в 1995 году. Раскопки проводились Венсаном Гишаром и осуществлялись многими французскими и иностранными группами; раскопки были особенно сосредоточены на галльском районе Ребу, на обширном галло-римском ансамбле Пастбища монастыря и римской резиденции Конного парка.
Специалисты, исследователи, профессора и студенты со всей Европы собираются на месте каждое лето, чтобы провести раскопки в разных частях объекта. [24] Среди них были:
Каждый университет проводит раскопки на месте раскопок в рамках трехгодичных проектов, включающих несколько недель работы на местности, за которыми следует детальное изучение раскопок и обнаруженных объектов, которые затем хранятся в исследовательском центре объекта.
Ранняя техника разведки, используемая Буллиотом, была рудиментарной. Она заключалась в наблюдении за неровностями ландшафта, поскольку гора практически не изменилась с изучаемого периода. Это позволило ему воссоздать план зубчатых стен практически без раскопок. Он использовал эту технику для создания масштабного плана с помощью армейских топографов, которые сделали серию топографических воссозданий ландшафта. Однако до наших дней сохранилась только реконструкция района Порри. [25]
В последние годы та же техника использовалась в районе Порри с более точными инструментами, такими как теодолиты и GPS . Воздушная и электромагнитная разведка стали невозможны из-за леса и растительности на горе после окончания выпаса скота и раскопок Жозефа Дешелетта, а также из-за характера недр. [25] Одной из дорогостоящих, но более быстрых технологий, испытанных в 2007 году, является ЛИДАР , использование воздушных лазерных сканеров, которым не мешает растительность, и которые могут воссоздать за считанные минуты то, что обычно занимает недели на земле. Это будет сделано для того, чтобы попытаться составить полную карту города и архивировать топографию местности.
Исследования, проведенные Буллио и Дешелеттом в конце XIX века и в начале XX века, воссоздали организацию участка в кварталы, где строительство в основном велось по центральной дороге от ворот Ребут до Великих ворот. Эта организация отличается от организации оппид, таких как Манчинг, где существует регулярная городская структура; это объясняется рельефом местности, поскольку зубчатые стены окружают три вершины с некоторыми относительно крутыми склонами.
Начиная с 1984 года раскопки, по-видимому, в общих чертах подтвердили гипотезы Дешелетта и Буллио, хотя и привнесли некоторые нюансы.
Bibracte был защищен мощными зубцами в стиле Murus Gallicus , которые раскопки смогли реконструировать. Город имел прогрессию из двух различных окружающих стен и по крайней мере пять реставраций внутренней окружающей стены, выявленных, среди прочего, при изучении ворот Rebout. [10] Удивительно, но внутренняя окружная стена была построена после внешней стены. Таким образом, город сократился в площади с 200 до 135 гектаров (с 494 до 334 акров).
Внутренняя стена, обнаруженная Буллиотом, — это Murus Gallicus, которая ограничивает территорию площадью 135 гектаров на протяжении 5 километров (3,1 мили) на зубчатую стену. По оценкам, для строительства стены потребовалось более 10 000 кубических метров древесины, от 10 000 до 20 000 кубических метров земли и около тридцати тонн железа. [26]
Внешняя стена охватывает площадь в 200 гектаров и была предметом исследований, начавшихся в 1992 году для первоначального зондирования. Это археологическое исследование показало, что зубчатая стена изначально имела высоту от четырех до пяти метров (от 13 до 16 футов) без ее пока неизвестной вершины (например, палисадов или башен) и одинаковую глубину, и ей предшествовал ров глубиной от 2 до 4 метров (от 6,6 до 13,1 фута) и шириной от 6 до 10 метров (от 20 до 33 футов). Исследование проводилось между 1995 и 2002 годами с большим количеством зондов вместе с теми, что были проведены Венским университетом . Исследователи смогли установить, что эта зубчатая стена была Murus Gallicus, которая была разобрана для строительства внутренней стены. Однако датировка остается неточной и относит это событие ко II веку. [10]
Зубчатая стена перемежается примерно пятнадцатью воротами, включая знаменитые Ворота Ребута (шириной 20 метров (66 футов) и глубиной 40 метров (131 фут)). Ворота Ребута были первым местом, раскопанным Буллиотом, где он работал в течение девяти недель, и первым местом для новых раскопок с 1984 по 1986 год, которые также изучали рвы, примыкающие к зубчатым стенам. [27] Эти раскопки выявили пять уровней различных реставраций, включая частокол эпохи неолита (датированный углеродом-14 ). Последний был объектом реконструкции с 1996 года, который в настоящее время отмечает вход в старый оппидум . В настоящее время исследования не смогли обнаружить следов метода запирания ворот или защитного устройства для него. Некоторые гипотезы выдвигают идею о двойных воротах, увенчанных деревянной сторожевой башней, подобной той, что была в Манчингском оппидуме, но пока ничто не подтвердило это.
Недавние исследования зубчатых стен, начиная с 2005 года, были сосредоточены на линии укреплений вниз по склону от Ворот Ребута. Датировка, похоже, указывает на то, что это строительство имело место после строительства ворот и, следовательно, представляло собой передовое укрепление. В то же время между двумя линиями зубчатых стен были обнаружены некоторые аристократические гробницы. [28]
Раскопки, проведенные в период с 2012 по 2017 год, обнаружили остатки большого монументального общественного здания, датируемого периодом Ла Тен, около 70 г. до н. э. На первом этапе строительства (около 70 г. до н. э.) была построена терраса, окруженная каменной стеной murus gallicus с большим входом с восточной стороны. На террасе было построено квадратное здание длиной 44 метра из дерева с галереями, окружающими центральный двор. Около 30 г. до н. э. в центральном пространстве было возведено монументальное здание, а галереи были заменены частоколом. Около 15 г. до н. э. предыдущее здание было снесено и построена обширная платформа, окруженная каменными стенами. В центре пространство, возможно, занимало новое центральное здание. Рядом с ней была построена еще одна платформа, также окруженная каменной стеной, с внутренней галереей, построенной из дерева. Эти сооружения сравнивали с другими известными общественными зданиями и храмами периода Ла Тена, хотя точное назначение зданий в Бибракте еще предстоит определить. Согласно Хантре и др. (2020) «Характеристики этого монументального сооружения указывают на то, что это, безусловно, было общественное здание с оригинальными архитектурными особенностями и приемами. Тем не менее, хотя это монументальное здание очень хорошо документировано археологически, его точная функция остается загадочной». [29]
Раскопки в районах, известных как Ком-Кольдрон и Шамплен, около ворот Ребу, выявили район, посвященный металлообработке и размещению ремесленников. Эта металлообработка, по-видимому, была очень специализированной, включающей кузнецов, бронзовщиков и эмальеров, чьи мастерские уже были восстановлены Бульо, и, вероятно, также включала ювелиров и чеканщиков. [30]
Раскопки на месте Бевре, в районе Шамплена, и на окружающих массивах выявили существование шахт для добычи металлов, включая золото, железо и оловянную руду. Это исследование будет продолжено и будет направлено на восстановление мастерских для плавки металлов, добытых за пределами оппидума. Фактически, учитывая специализацию мастерских в Бибракте, кажется, что металлы поступали в слитках, которые, следовательно, отливались за пределами оппидума.
Еще один район ремесленников был обнаружен в районе одной из вершин участка, на Скале Виверны , в районе, который был мало исследован во время исследований Буллиота и Дешелетта. Этот район станет объектом будущих раскопок, которые попытаются определить функцию района. [28]
В основном построенные из дерева и земли, галльские дома использовали камень очень экономно, который был сохранен для крепостных валов. Мало что известно о структуре домов, так как дерево гниет и разлагается. Однако в районе конного парка есть каменные постройки, вероятно, аристократические резиденции и общественное здание с колоннами, недалеко от монастырского пастбища. Они, вероятно, были построены вскоре после Галльских войн . [31]
В центре Мон-Бевре, на плато, известном как Конный парк, находится несколько каменных домов в римском стиле, которые были раскопаны в 19 веке. Среди домов, в частности, резиденция PC1 [32] (названная так Бульо), которая является настоящей золотой жилой для исследователей. Фактически, она развилась из деревянной конструкции (римского вдохновения) в domus с атриумом , содержащим impluvium , портики и термы, отапливаемые гипокаустом , а также систему канализации. На своем заключительном этапе резиденция имела размеры 55 на 67 метров, занимая площадь около 3500 квадратных метров, что примерно в четыре раза больше domus, найденного на месте Помпеи . По оценкам, в этой области было около пятнадцати domus, таких как PC2 [33], меньшая резиденция, которая выходит на PC1 с другой стороны центральной дороги. Есть также дома типа villa rustica (итальянские сельские резиденции), такие как PC33. [34] Однако до сих пор неизвестно, был ли это жилой район, предназначенный только для элиты, поскольку раскопки также выявили наличие кузниц рядом с домом. [31]
В центре главной дороги, в районе монастырского пастбища, стоит монументальный бассейн из розового гранита, который, как полагают, имел сакральную функцию. Возможно, он представляет собой священную точку основания города или святилище воды. Вода выходила из бассейна через северное отверстие вниз по течению, продолжая движение по трубе. Однако подача воды пока не обнаружена. Бассейн был водонепроницаем с помощью слоя красной глины, что исключало подачу воды из источника, и никакой трубы подачи воды не обнаружено. Манера резьбы по граниту необычна и демонстрирует средиземноморское влияние. Он имеет сходство с более поздними галло-римскими каменными бассейнами и может считаться старейшим известным примером этого типа. [35]
Конструкция бассейна имеет астрономическое и математическое значение:
1) Малая ось бассейна совпадает с восходом солнца в день зимнего солнцестояния и заходом солнца в день летнего солнцестояния. [36] [37] [35]
2) Геометрическая конструкция чаши основана на двух кругах, пересекающихся на 1/5 их диаметра, образуя точный пифагоров треугольник 3:4:5 между центром кругов, центром чаши и концом чаши. [35]
3) Соотношение длины/ширины/высоты впадины составляет 3/1/0,5, что эквивалентно 36/12/6 единицам со значением 30,4 см. Похожая единица измерения была обнаружена в оппидуме Манхинга в Германии и описана как «кельтский фут». [35]
На основании этих характеристик было высказано предположение, что бассейн представляет собой друидический памятник. [38] [39]
Мауменэ (2018) предполагает, что главная ось бассейна ориентирована по направлению к небесному созвездию Близнецов , что отражает религиозную значимость Диоскуров ( Божественных Близнецов ) в галльском пантеоне . [40] Лодкообразная форма бассейна может быть связана с мифологией солнечной ладьи , которая также связана с Божественными Близнецами. [41] [42]
Альмагро-Горбеа (2017) предполагает, что бассейн Бибракте «кажется, связан с друидом Дивитиаком , экспертом в философии природы» [38], ссылаясь на утверждение Цицерона о том, что «в Галлии действительно есть друиды — ибо я сам знал одного из них, Дивитиака, эдуана... Он утверждал, что обладает тем знанием природы, которое греки называют «физиологией»» [43] .
Различные классические авторы называли друидов философами , которые обладали познаниями в астрономии и придерживались пифагорейских верований и практик. [44] [45] [46] [47] [48] [49] Ипполит Римский утверждал, что друиды «исследовали до самой высшей точки пифагорейскую философию» и предсказывали определенные события «из вычислений и чисел пифагорейским искусством». [50]
Некоторые современные авторы предполагают, что Бибракте был местом расположения школы друидов, [51] [39], как это описывал Юлий Цезарь в Галльской войне :
«Друиды обычно держатся в стороне от войны и не платят военных налогов вместе с остальными; они освобождены от военной службы и освобождены от всех обязательств. Соблазненные этими большими наградами, многие молодые люди собираются по собственному желанию, чтобы получить свое обучение; многих посылают родители и родственники. Говорят, что в школах друидов они заучивают наизусть большое количество стихов, и поэтому некоторые люди остаются в обучении двадцать лет. [...] Основная доктрина, которой они стремятся научить, заключается в том, что души не умирают, но после смерти переходят от одного к другому; и это убеждение, поскольку страх смерти таким образом отбрасывается, они считают величайшим стимулом к доблести. Кроме того, они ведут много дискуссий, касающихся звезд и их движения, размеров вселенной и земли, порядка природы, силы и могущества бессмертных богов, и передают свои знания молодым людям». [52]
Поздняя столица эдуев Августодунум была местом расположения менийских школ, которые были посвящены изучению свободных искусств и права. [53] Школы упоминаются Тацитом в его рассказе о восстании Сакровира :
«Аугустодунум был захвачен вооруженными отрядами Сакровира, которые намеревались завербовать тех воспитанников знатных галльских семей, которые получали гуманитарное образование в городских школах» [54].
В оппидуме Бибракте около десяти источников и пять фонтанов, датируемых галльским или галло-римским периодами. Фонтан Сен-Пьер был местом поклонения и паломничества, в котором были найдены монеты и подношения по обету . [31] На вершине горы было раскопано кельтское место поклонения ( неметон ) площадью в гектар, окруженное частоколом и концентрическими рвами. [55] Под нынешней часовней 19-го века раскопки 1988 года обнаружили галло-римский храм. [56]
Расположенный ниже нынешней музейной парковки, некрополь подвергся археологическим раскопкам с целью его спасения, когда был создан музей и route départementale был изменен. На площади в 1,5 гектара было обнаружено 70 погребальных оград, используемых после сжигания, каждая из которых имела восточный вход. Крематорий был найден южнее. Другие погребальные урны были обнаружены у подножия ворот Ребут, возможно, останки местной аристократической семьи. [57] Другие кладбища предположительно расположены на бывших подъездных путях к месту, как это часто случалось в то время, но они еще не были раскопаны.
В районе монастырского пастбища раскопки выявили под большим домом эпохи Августа наличие исключительного общественного памятника, который в то время был уникальным в Галлии: римская базилика с тремя нефами и внутренним перистилем с периферийным деамбулаторием , демонстрирующая четыре ряда по восемь колонн или восемь пилястр . Она была связана на востоке с небольшой площадью, 22 метра по стороне, ограниченной с севера и юга портиками, которые были продолжениями стен пристроек базилики. На западе она была связана с главной дорогой Бибракте с другой площадью, 17 метров по стороне. Были найдены некоторые архитектурные элементы, которые свидетельствуют о наличии известняковых колонн с аттическими основаниями и дорическими и коринфскими капителями . Эти элементы образовали монументальный городской проект величайшей важности. Эти общественные здания датируются периодом между 50 и 40 гг. до н. э. и между 35 и 25 гг. до н. э. В этот период базилика и площадь были тщательно выровнены и заменены большой частной резиденцией, несомненно, в связи с перемещением столицы эдуев в Отён. Базилика Бибракте подтверждает исключительную важность этого места и показывает, что романизация эдуев происходила значительно быстрее, чем считалось ранее. Базилика Бибракте в настоящее время является старейшим образцом римской монументальной каменной архитектуры в несредиземноморской Европе. [58] [59] [60] [61]
На территории находится Музей кельтской цивилизации, спроектированный Пьером-Луи Фалоси и открытый для публики в 1996 году. Пьер-Луи Фалоси также является архитектором Центра европейских археологических исследований Бибракта, который был открыт в 1994 году. Архитектурный дизайн соответствует эволюции эпох человечества: у него есть основание из резного камня, стены из полированного камня и металлическая крыша. Один из фасадов, представляющий собой большие панорамные окна, скрыт каменной стеной (со стороны долины), в то время как тот, который обращен к территории, предоставляет посетителям свободный обзор. В музее мало собственных коллекций, так как многие из выставленных экспонатов взяты из других музеев. Там были выставлены календарь Колиньи и котел из Гундеструпа .
2000 квадратных метров экспозиции музея размещены на двух уровнях. Первый уровень (и первый в туре) рассказывает об открытии этого места и месте Бибракте в глобальном контексте европейской кельтской культуры. Охвачено большинство следующих тем: война, эпоха оппиды, средиземноморская торговля и сельское хозяйство. Первый этаж, состоящий из нескольких ниш, рассказывает о жизни эдуев в Бибракте. Там реконструируются или экспонируются предметы повседневной жизни, ювелирные изделия, погребальные урны и ремесленные мастерские.
В музее было представлено несколько летних выставок, каждая из которых посвящена определенной теме кельтского мира: [62]
Расположенная в четырех километрах от Мон-Бевре, в коммуне Глюкс-ан-Гленн ( Ньевр ), находится одна из важнейших библиотек кельтского мира. Там также есть археологическое депо, администрация археологического парка, несколько технических учреждений, лекционный зал, а в деревне — столовая и несколько gîtes . В этом центре археологи, студенты и исследователи собираются со всей Европы, чтобы вести раскопки на месте Бибракта. Исследовательский центр также вмещает региональный центр по сохранению реликвий и археологических коллекций, становясь справочным центром Бургундии в этой области.
Философы, как мы их можем называть, и люди, сведущие в религиозных вопросах, пользуются у них необычайным почетом и называются друидами. [...] среди них преобладает вера Пифагора в то, что души людей бессмертны и что после определенного количества лет они начинают новую жизнь, а душа переходит в другое тело.
Среди всех галльских народов, вообще говоря, есть три группы людей, которые пользуются исключительным почетом: барды, ваты и друиды. Барды — певцы и поэты; ваты — прорицатели и натурфилософы; в то время как друиды, в дополнение к натурфилософии, изучают также моральную философию. ... не только друиды, но и другие говорят, что души людей, а также вселенная неразрушимы, хотя и огонь, и вода в то или иное время одержат над ними верх.
Некоторые говорят, что изучение философии зародилось среди варваров. Они утверждают, что у персов были свои маги, у вавилонян или ассирийцев — халдеи, а у индийцев — гимнософисты; а среди кельтов и галлов есть люди, называемые друидами или святыми, для которых они ссылаются в качестве авторитетов на Magicus Аристотеля и Сотиона в двадцать третьей книге его «Преемственности философов». [...] Что касается гимнософистов и друидов, нам говорят, что они излагали свою философию загадками, призывая людей почитать богов, воздерживаться от зла и практиковать мужество.
у них есть свое собственное красноречие и мудрецы, называемые друидами. Они утверждают, что знают размеры земли и космоса, движения небес и звезд, а также волю богов. Они обучают в пещерах или скрытых рощах многим вещам знатных людей в ходе обучения, которое длится до двадцати лет. Одна из их доктрин стала общеизвестной для населения, чтобы воины могли сражаться смелее, что дух вечен и другая жизнь ждет духов мертвых.
Друиды обычно держатся в стороне от войны и не платят военных налогов вместе с остальными; они освобождены от военной службы и освобождены от всех обязательств. Соблазненные этими большими наградами, многие молодые люди собираются по собственному желанию, чтобы получить свое обучение; многих посылают родители и родственники. Сообщается, что в школах друидов они заучивают наизусть большое количество стихов, и поэтому некоторые люди остаются в обучении двадцать лет. И они не считают правильным записывать эти высказывания, хотя почти во всех других вопросах, а также в своих публичных и личных отчетах они используют греческие буквы. ... Основная доктрина, которой они стремятся научить, заключается в том, что души не умирают, но после смерти переходят от одного к другому; и эту веру, так как страх смерти отбрасывается, они считают величайшим стимулом к доблести. Кроме того, они ведут много рассуждений о звездах и их движении, о размерах вселенной и земли, о порядке природы, о силе и могуществе бессмертных богов и передают свои знания молодым людям.
думаю, что сейчас подходящее время, чтобы описать регионы и положение Галлии [...] В этих регионах люди постепенно становились цивилизованными, и изучение свободных искусств процветало, начатое бардами, эухагами и друидами. Итак, барды пели под сладкие звуки лиры доблестные деяния знаменитых людей, сочиненные в героических стихах, но эухаги, исследуя возвышенное, пытались объяснить тайные законы природы. Друиды, будучи выше остальных по интеллекту и объединенные вместе в братские организации, как определил авторитет Пифагора, были возвышены своим исследованием темных и глубоких предметов, и презирая все человеческое, провозгласили душу бессмертной.
