Джон МакЭлфатрик Фрейм (родился 8 апреля 1939 года) — американский христианский философ на пенсии и кальвинистский теолог, особенно известный своими работами в области эпистемологии и пресуппозиционной апологетики , систематической теологии и этики . Он является одним из ведущих интерпретаторов и критиков мысли Корнелиуса Ван Тиля . [1]
Фрейм родился в Питтсбурге, штат Пенсильвания [2] и стал христианином в возрасте 13 лет через служение в пресвитерианской церкви Беверли-Хайтс, конгрегации Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки в Питтсбурге. [3] Он окончил Принстонский университет , где участвовал в Princeton Evangelical Fellowship (PEF) и церкви Westerly Road . [3] PEF и Westerly Road оказали глубокое влияние на формирование веры и теологии Фрейма. Он говорит об их влиянии:
Я многим обязан PEF... Фуллертон и PEF глубоко заботились о людях, тратя часы на взаимные молитвы, увещевания, консультации, евангельское свидетельство. Я никогда не испытывал такой глубины общения ни в одной реформатской церкви или учреждении... Поэтому меня не очень впечатляют люди, которые хотят установить враждебные отношения между «реформатами» и « евангельскими ». Сегодня реформатские авторы часто пренебрежительно отзываются о евангельских служениях, называя их цирками, клубами, которые готовы на все, чтобы заполучить членов, которые потворствуют самым низменным похотям современной культуры. Этого нельзя сказать о PEF или церкви Westerly Road... PEF никогда бы не подумали, какое влияние их служение оказало на меня: они превратили меня в реформатского экумениста! [4]
Фрейм получил степени в Принстонском университете ( AB ), [5] Вестминстерской теологической семинарии ( BD ), [5] Йельском университете ( AM , [5] и M.Phil. [5] и начал работу над докторской диссертацией ). [5] Он получил почетную докторскую степень богословия в 2003 году в колледже Белхейвен. [6] Он служил на факультете Вестминстерской теологической семинарии, [5] и был одним из основателей факультета их кампуса в Калифорнии ; [3] по состоянию на 2019 год [update]Фрейм является почетным преподавателем Реформатской теологической семинарии в Орландо, Флорида . [7] Он является рукоположенным служителем в Пресвитерианской церкви в Америке . [ требуется ссылка ]
Фрейм известен своим критическим взглядом на исторические формы теологии, включая критику таких ученых, как Дэвид Ф. Уэллс , Дональд Блёш , Марк Нолл , Джордж Марсден , Д. Г. Харт , Ричард Мюллер и Майкл Хортон . Среди критических анализов Фрейма особенно выделяется « Дети-воины Мейчена », первоначально опубликованная в Alister E. McGrath and Evangelical Theology: a Dynamic Engagement (Paternoster Press, 2003). [8] Совсем недавно Фрейм рецензировал книгу Хортона « Христианство без Христа» с похожим анализом. [9] В 1998 году он спорил с библиотекарем Д. Г. Хартом в организованной студентами дискуссии о регулятивном принципе поклонения . [10]
Фрейм разработал христианскую эпистемологию в своей работе 1987 года «Доктрина познания Бога» . В этой работе он развивает то, что он называет триперспективизмом или мультиперспективизмом , который гласит, что в каждом акте познания познающий находится в постоянном контакте с тремя вещами (или «перспективами») — самим познающим субъектом, объектом познания и стандартом или критериями, с помощью которых достигается знание. Он утверждает, что каждая перспектива взаимосвязана с другими таким образом, что, познавая одну из них, человек фактически познает и две другие. Его ученик и соратник Верн Пойтресс далее развил эту идею в отношении науки и теологии . Реформаторский теолог Мередит Клайн написал критику этой точки зрения, объяснив, что Пойтресс и Фрейм использовали мультиперспективизм способами, которые привели к тому, что он считал неверными выводами относительно связи позиции Клайна и Грега Л. Бансена по теологии завета (точнее, теономии ). [11] [ требуется проверка ]
Будучи бывшим учеником Ван Тиля, Фрейм является сторонником пресуппозиционной школы христианской апологетики . Он определяет пресуппозицию следующим образом:
Предположение — это убеждение, которое имеет приоритет над другим и, следовательно, служит критерием для другого. Конечное предположение — это убеждение, над которым никакое другое не имеет приоритета. Для христианина содержание Писания должно служить его конечным предположением. ... Эта доктрина — всего лишь проявление господства Бога в области человеческой мысли. Она просто применяет доктрину непогрешимости Писания к сфере знания. [12] [ необходима полная цитата ]
Фрейм, развивая мысль своего наставника Корнелиуса Ван Тиля, утверждал в своих «Апологетике славы Божией» и «Корнелиус Ван Тиль: Анализ его мыслей » [ необходима полная цитата ] , что всю нехристианскую мысль можно отнести к категории приливов и отливов рационализма и иррационализма .
В этом контексте Фрейм определяет рационализм как любую попытку установить конечный человеческий разум как конечный стандарт истины и лжи. Это установление автономного интеллекта происходит в контексте отрицания откровения Бога о себе как в природе , так и в Библии; рационалист в этом смысле утверждает, что человеческий разум способен полностью и исчерпывающе объяснить реальность. [ необходима цитата ]
Однако, когда Фрейм говорит об «исчерпывающих объяснениях», он не имеет в виду, что эти системы стремятся к всеведению; скорее, он имеет в виду [ по чьему мнению? ] , что история нехристианской мысли (хотя, по общему признанию, его внимание сосредоточено на западной философии ) — это история различных попыток построить системы, которые объясняют все (отличительная метафизика, эпистемология и теория ценностей).
По мнению Фрейма, примеры попыток объяснить реальность можно найти в дуализме формы и материи Платона и Аристотеля ; в споре между номиналистами и реалистами о статусе универсалий и частностей, а также в утверждении досократиков «все есть... [огонь, вода, атомы и т. д.]» . [ необходима ссылка ] К другим примерам можно отнести дуализм разума и тела Декарта , Бога или природу Спинозы и монадологию Лейбница , «Единое» Плотина и его учение об эманации , попытки британских эмпириков ограничить знание и возможности тем, что может быть проверено эмпирически , миры ноуменов и феноменов Канта и диалектику Гегеля .
В 2003 году колледж Белхейвен присвоил Фрейму звание почетного доктора богословия. [6]
Фрейм женился на Мэри Грейс Каммингс в 1984 году, у него двое сыновей и трое пасынков. [2] По состоянию на 2024 год он проживает в Орландо, Флорида. [ требуется обновление ] [2]