Фридрих Науманн (25 марта 1860 г. — 24 августа 1919 г.) — немецкий либеральный политик и протестантский приходской пастор. В 1896 г. он основал Национал-социальную ассоциацию , которая стремилась объединить либерализм , национализм и (немарксистский ) социализм с протестантскими христианскими ценностями, предлагая социальные реформы для предотвращения классовой борьбы . Он возглавлял партию до ее слияния с Союзом свободных мыслителей в 1903 г. С 1907 по 1912 г. и снова с 1913 по 1918 г. он был членом Рейхстага Германской империи.
Науманн выступал за империалистическую внешнюю политику, изложив претензии Германии на доминирование в Центральной Европе в своем плане Mitteleuropa 1915 года. После Первой мировой войны он стал одним из основателей Германской демократической партии и был избран в Веймарское национальное собрание . Науманн также несколько противоречив из-за своих антиармянских заявлений. [1] Фонд Фридриха Науманна Свободной демократической партии назван в его честь.
Науманн родился в приходском доме Гроспёсна недалеко от Лейпцига в Саксонии , будучи сыном местного лютеранского пастора. Он учился в школе в Лейпциге и в Fürstenschule в Мейсене , после чего изучал протестантское богословие в университетах Лейпцига и Эрлангена . В 1881 году он стал одним из основателей националистического студенческого братства Verein Deutscher Studenten в Лейпциге. С 1883 года он работал в благотворительном учреждении Rauhes Haus , основанном Иоганном Хинрихом Вихерном в Гамбурге , прежде чем в 1886 году он занял ректорство в Ленгенберге недалеко от Глаухау в Саксонии. С 1890 года он также служил во Внутренней миссии во Франкфурте .
В 1880-х годах Науманн был последователем консервативно-клерикального и антисемитского берлинского движения во главе с Адольфом Штёкером и его Христианско-социальной партией . Однако на Евангелическо-социальном конгрессе 1890 года он стал представителем либерального крыла, дистанцируясь от консерватизма и антисемитизма Штёкера. Позже он заинтересовался социальными теориями, пропагандируемыми его другом Максом Вебером , одним из самых ярых критиков императора Вильгельма II . Его идеалом была помощь рабочим , чьи жалкие жизненные обстоятельства он наблюдал в Гамбурге. Его целью было вызвать интерес к этой проблеме среди среднего класса , однако изначально ему мешал страх немецкого среднего класса перед пролетариатом, который считался потенциальными революционерами . Позже Науманн пытался привлечь Вебера к политике, но это не удалось из-за плохого здоровья и характера Вебера.
Начиная с 1894 года он издавал еженедельный журнал Die Hilfe («Помощь»), чтобы рассматривать социальные вопросы с немарксистской точки зрения среднего класса. С этой целью он написал короткую книгу Soziale Briefe An Reiche Leute («Социальные письма к богатым людям»), опубликованную в Геттингене в 1895 году.
Вместе с Рудольфом Сомом и Каспаром Рене Грегори он основал Национал-социальную ассоциацию в 1896 году; это была попытка предоставить социальную либеральную , социальную христианскую и националистическую альтернативу марксистским , преимущественно нерелигиозным и интернационалистским социал-демократам . Ассоциация пыталась решить растущий социальный разрыв между богатыми промышленниками и бедным рабочим классом с помощью социальных реформ, а не классовой борьбы. В том же году Науманн оставил свою пастырскую должность, сосредоточившись с тех пор на своей политической и писательской деятельности. В своем «Национал-социальном катехизисе » 1897 года (структурированном в риторических вопросах и ответах, следуя модели Малого катехизиса Лютера ) он объяснил фундаментальное убеждение Национал-социальной ассоциации в том, что «национальное и социальное (интересы) связаны друг с другом». Под национализмом он понимал «стремление немецкого народа расширить свое влияние на земном шаре»; в то время как он определил социализм как «стремление трудящихся масс расширить свое влияние среди людей». [2]
Во время резни в Гамиде 1890-х годов Науманн стал известен своими антиармянскими высказываниями в Die Hilfe, включая знаменитую «цитату гончара», в которой Науманн процитировал немецкого гончара, с которым он познакомился во время своего путешествия на Ближний Восток в Константинополе, заявив:
Я христианин и считаю «Возлюби ближнего своего» первой заповедью, и я говорю, что турки поступили правильно, когда избили армян до смерти. У турка нет другого способа защитить себя от армянина. […] Армянин — худший тип в мире. Он продает свою жену, свою еще несовершеннолетнюю дочь, он крадет у своего брата. Весь Константинополь морально отравлен армянами. Это не турки напали, а армяне. […] Упорядоченного средства защиты от армян не существует. Турок действует в целях самообороны. [1]
Историк Стефан Ириг утверждает, что «Науманн представил очень широкой аудитории оправдания убийств армян и сделал уши Германии глухими к армянскому бедственному положению, а также к антиармянству, «морально» и политически более приемлемому». [3] Но относительно геноцида армян в 1915 году Die Hilfe [4] — по-прежнему редактируемая и возглавляемая Фридрихом Науманом — писала:
Ни германо-турецкий союз не мог бы стать легитимацией «для резни армян в масштабах, которые еще не были известны в истории. Несомненно, нужно позволить оплакивать неблагоприятную судьбу армянского народа и открыто говорить о том, что не все армяне, особенно не весь армянский народ, враждебны туркам, — без того, чтобы его обвинили в предательстве нашего правого дела! Также немецкая пресса должна обсуждать арминианский вопрос без предубеждений!»
Позже в своей жизни Науманн работал над сближением немецких социал-демократических и либеральных движений, но столкнулся с серьезным сопротивлением со стороны консерваторов . Промышленники, такие как барон фон Штумм, называли Науманна и его соратников «союзниками социалистов». Науманн хотел сохранить христианские ценности, которые, как он надеялся, улучшат напряженные отношения между рабочими и корпоративными бизнесменами. Национал-социальная ассоциация потерпела неудачу на немецких выборах 1898 и 1903 годов и затем была распущена в Союз свободных мыслителей . Науманн стал членом парламента Рейхстага на федеральных выборах 1907 года .
В 1907 году он стал одним из основателей ассоциации Deutscher Werkbund . Накануне Первой мировой войны Науманн проявил себя как монархист, но его симпатии к германскому императору Вильгельму II сошли на нет после известного дела Daily Telegraph 1908 года. Он поддерживал своего рода либеральный империализм , подписав Манифест девяноста трех 1914 года , и еще в 1918 году поддерживал « Антибольшевистскую лигу » Эдуарда Штадтлера . С другой стороны, Науманн поддержал Мирную резолюцию , с которой Рейхстаг предложил мирные переговоры без аннексий в 1917 году. [5]
В 1919 году Фридрих Науманн был среди основателей социал-либеральной Немецкой демократической партии (Deutsche Demokratische Partei, DDP) вместе с Теодором Вольфом и Гуго Пройссом . Будучи членом Веймарского национального собрания , он стал одним из «отцов конституции » Веймарской республики и незадолго до своей смерти был избран первым президентом Демократической партии.
Науманна часто считают сторонником немецкого национализма с милитаристскими и аннексионистскими идеалами, [ требуется ссылка ] из-за его книги Mitteleuropa (1915) о геополитике Центральной Европы под руководством Германии. [6] Работа имела большое общественное влияние, хотя она не повлияла на военную стратегию Первой мировой войны. Как и многие ученые его времени, Науманн поддерживал теории социального дарвинизма и Volksgemeinschaft . Он делился своими взглядами с интеллектуальными кругами, которые он часто посещал, включая не только Макса Вебера , но и Луйо Брентано , Хельмута фон Герлаха , молодого Теодора Хойсса , его жену Элли Хойсс-Кнапп и Густава Штреземана . [ требуется ссылка ]
Для Юргена Фрёлиха, историка Архива либерализма , Науманн является «ключевой фигурой немецкого либерализма в позднем кайзеровском рейхе » [7] , который в основном реализовал свои политические цели, когда незадолго до окончания войны в Конституцию Германской империи была внесена поправка, превратившая государство в недолговечную парламентскую демократическую монархию. [ необходима цитата ]
По словам историка Гётца Али , Науманн «исказил либерализм до неузнаваемости и завершил поворот к националистической власти и политике народного благосостояния». Хотя Науманн не был предшественником антисемитизма нацистов, Али обвиняет его в том, что он «объединил социальную, имперскую и национальную мысль в сплоченное интеллектуальное течение, которое в конечном итоге могло бы смешаться с мышлением НСДАП ». [8]
Медиафайлы, связанные с Фридрихом Науманном на Wikimedia Commons