Фридхельм Эрнст Харди (1943 – 4 августа 2004), также известный как Фред Харди , был профессором индийских религий, преподававшим в Королевском колледже Лондона . Он был лингвистом, знакомым как с классическими , так и с современными индийскими языками, описанным в его некрологе как «не имеющий себе равных в этой стране и, возможно, где-либо в мире сегодня». [1] Он является автором двух выдающихся работ: « Религиозная культура Индии: сила, любовь и мудрость» и «Вираха-бхакти: ранняя история преданности Кришне в Южной Индии» . [1]
Харди родился в Рейнской области и, согласно его некрологу, «рано проявил интерес к языкам и письменности». [1] Он начал изучать санскрит в Кельне , прежде чем приступить к докторской работе в Оксфордском университете в 1967 году . [1] Во время учебы в Оксфорде он встретил Аруну Гокхале, математика, на которой позже женился.
Харди отправился в Тамилнад , чтобы провести исследование для своей докторской диссертации, потратив более года на изучение истории кришнаизма , в частности, всех источников до 11 века, начиная с историй о Кришне и гопи , северной литературы, и включая мистицизм майонских тамильских святых вайшнава , литературу сангам тамильского периода и преданность Альварса , сосредоточенную на Кришне, в расе эмоционального союза, а также датировку и историю Бхагавата - пураны . [2] [3] Полученная в результате диссертация была настолько детализирована, что ее пришлось сократить для публикации в 1983 году. Его книга Вираха-бхакти , как считалось, содержала несколько важных открытий. [1] Его первое открытие касалось эмоций, проявляемых по отношению к Кришне как « бхакти », или объекту преданности, в Бхагавад-гите . Харди продемонстрировал, что это был скорее интеллектуальный тип, тогда как эмоциональная бхакти отличается и выражается в различных связях между записями и традициями; есть свидетельства раннего «южного кришнаизма» [2] , даже была тенденция относить эту традицию к северным традициям. Существует повествовательный контекст, в котором ранние сочинения в дравидийской культуре, такие как Манимекалай и Чилаппатикарам, представляют Кришну, его брата и любимых спутниц в схожих терминах. [4] Он утверждал, что санскритская Бхагавата-пурана по сути является санскритским «переводом» бхакти тамильских альваров . [5] Соответственно, южноиндийские тексты иллюстрируют близкие параллели с санскритскими традициями Кришны и его спутниц гопи , столь вездесущими в более поздних североиндийских текстах и образах. [4] Некоторые считают его работу основополагающей для изучения того, как развивался индуизм . [1] В своих последующих публикациях он также выдвинул теорию о том, как тамильское бхакти постепенно распространилось в Северной Индии и заложило основу для более позднего бхакти Чайтаньи Махапрабху и Валлабхачарьи .
После долгих исследований в Индии Фред Харди выдвинул теорию о значении эротических скульптур, например, таких, которые можно увидеть на храмах Кхаджурахо . Эротические скульптуры можно увидеть на многих храмах Южной Индии , основной области знаний Харди. Эту теорию ему впервые высказали люди в окрестностях храма. Фред Харди предположил, что эротические скульптуры на внешних стенах индуистских храмов предназначены для того, чтобы держать демонов подальше от чистого святилища святынь. [6]
Он предположил: «То, что всемирный титул « индуизм » был дан [такому разнообразию религий], следует рассматривать как акт чистого отчаяния» . [7]
Он пришел к выводу: религиозный плюрализм — это очевидный вздор . [8]
Он также был редактором общего справочника по индийским религиям « Религии мира: религии Азии», опубликованного в 1990 году. Его также приглашали читать лекции Уайльда по сравнительному религиоведению в Оксфордском университете, которые позже были опубликованы в 1994 году под названием « Религиозная культура Индии: сила, любовь и мудрость» . [1]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )