Кит Фрэнкиш — британский философ, специализирующийся на философии сознания , философии психологии и философии когнитивной науки. Он является почетным доцентом Шеффилдского университета (Великобритания), приглашенным научным сотрудником Открытого университета и адъюнкт-профессором Программы мозга и разума в Университете Крита . Он известен своей «иллюзионистской» позицией в теории сознания . Он считает, что сознательный разум — это виртуальная система, трюк биологического разума. Другими словами, феноменальность — это интроспективная иллюзия. [1] Эта позиция находится в оппозиции к дуалистическим теориям, теориям редукционистского реализма и панпсихизму .
Родившийся и выросший недалеко от Донкастера в Южном Йоркшире, Англия, Фрэнкиш говорит, что проводил много часов в одиночестве за чтением из-за детской болезни. Его героями были игрок в крикет Джефф Бойкотт , вымышленный летчик Бигглс и зоолог и юмористический писатель Джеральд Даррелл .
Его бакалавриат был выполнен в Открытом университете , где он изучал литературу, древнюю историю и философию. Он думал стать классиком, но позже его привлекла философия и психология. Он выбрал философию разума , потому что она охватывала почти все его предыдущие академические интересы. Его аспирантское образование было в Университете Шеффилда . Он написал свою заключительную магистерскую диссертацию о различии убеждений и мнений Дэниела Деннета . Он продолжил обучение в Шеффилде в качестве докторанта, поддержанного стипендией Британской академии. Его докторская диссертация, которой руководили Питер Каррутерс и Крис Хуквэй , «выделила два типа убеждений и привела доводы в пользу двухуровневой структуры для народной психологии». [2]
Во время учебы в Шеффилде он занимал временную должность лектора на философском факультете, преподавая курсы по сознанию, языку и действию, а также принимал активное участие в работе Центра когнитивных исследований Ханг Сенг.
В 1999 году он вернулся в Открытый университет, на этот раз в качестве преподавателя на философском факультете главного кампуса университета в Милтон-Кинсе.
Фрэнкиш был старшим членом колледжа Робинсон в Кембридже и исполнял обязанности директора по учебной работе, курируя работу группы студентов-философов.
Он переехал на Крит, Греция, в 2008 году. В 2008-9 годах он был приглашенным исследователем на кафедре философии и социальных исследований в Университете Крита, а с 2010 года он был приглашенным профессором в университетской программе «Мозг и разум». В 2017 году он вернулся на кафедру философии Шеффилда в качестве почетного читателя.
Он опубликовал и отредактировал множество книг и написал двенадцать статей в рецензируемых журналах. По состоянию на 2019 год его научные работы цитировались более 1700 раз. [3] В дополнение к своим академическим работам он часто пишет статьи для журнала Aeon . [4]
В 2021 году он и Филипп Гофф , коллега, отстаивающий противоположную точку зрения на панпсихизм , запустили канал на YouTube «Mind Chat», на котором они берут интервью у выдающихся ученых и философов сознания, таких как Тим О'Коннор, Джанет Левин, Кристоф Кох , Анил Сет и Хелен Йеттер-Чаппелл. [5]
Фрэнкиш известен тем, что придерживается мнения, что феноменальность — это интроспективная иллюзия. «Мы, люди, научились множеству тонких, но мощных трюков — стратегий самоконтроля, самоманипуляции и расширенного решения проблем — которые значительно расширяют возможности нашего биологического мозга и дают нам ощущение наличия единого, феноменально сознательного разума, себя или души». [1]
В начале своей карьеры он занял «решительно материалистическую позицию» и попытался опровергнуть зомби-аргумент , популяризированный Дэвидом Чалмерсом . В 2007 году, когда он написал «Аргумент против зомби», он поддержал слабую форму реализма относительно квалиа . [6] Однако в более поздних работах он полностью отверг феноменальный реализм, утверждая, что «материалисты должны быть радикальными элиминативистами относительно квалиа». Он назвал эту позицию «иллюзионизмом».
Он отстаивал эту позицию в 2014 году в «круизе сознания» у берегов Гренландии, спонсируемом Дмитрием Волковым и Московским центром исследований сознания. Это была плавучая конференция, в которой приняли участие такие известные философы сознания, как Дэвид Чалмерс, Пол Чёрчленд , Патрисия Чёрчленд , Энди Кларк , Дэниел Деннетт , Филип Гофф, Николас Хамфри , Джесси Принц и Дерк Перебум . [7] [8]
В 2016 году он написал целевую статью для специального выпуска журнала Journal of Consciousness Studies , в которую вошло множество откликов как сторонников, так и критиков этой позиции. [9]
В 2019 году Уильям Рэмси следующим образом обобщил аргумент элиминативного материалиста:
Реальны лишь квазифеноменальные свойства — нефеноменальные свойства внутренних состояний, которые обнаруживаются интроспекцией и ошибочно представляются как феноменальные. [10]
В 2020 году Фрэнкиш резюмировал позицию:
Иллюзионисты не отрицают существование сознания, но предлагают иное представление о том, что такое сознание. Они отвергают точку зрения, что оно состоит из частных ментальных качеств, и утверждают, что оно подразумевает связь с миром через сеть информационных чувств и реакций. Они считают, что ментальные качества являются своего рода иллюзией, и отвечают на возражение, что это утверждение является круговым, указывая, что иллюзии можно понимать в информационных/реактивных терминах. [11]
В продолжении своей целевой статьи в Journal of Consciousness Studies Фрэнкиш подытожил реакции на свою статью. Он обозначил как «скептиков» Сьюзан Блэкмор , Николаса Хамфри , Пита Мандика и Эрика Швицгебеля . В категорию «оппонентов» он включил таких мыслителей, как Каталин Балог, Филиппа Гоффа, Мартин Нида-Рюмелин и Джесси Принца . [12] Кроме того, Пол Богоссян утверждал, что элиминативный материализм является самоопровергающим , поскольку сама теория предполагает существование ментальных явлений. [13]
Джесси Принц пытался опровергнуть иллюзионизм Фрэнкиша с точки зрения редукционистского реализма. Он утверждал, что либо иллюзионизм скатывается в реализм, либо он вводит глубокую головоломку, похожую на трудную проблему сознания . Принц заключает, что «редукционистский реализм более убедителен». [14] Гален Стросон назвал это самым глупым утверждением из когда-либо сделанных и сравнил его с плоскоземельством . [15]
Фрэнкиш считает Дэниела Деннета, Джея Гарфилда , Жоржа Рея , Эмбер Росс и Джеймса Тарталью «сторонниками», а среди «исследователей» этой идеи он называет Франсуа Каммерера, Майкла Грациано , Николь Маринсек, Дерка Перебума [16] и Майкла Газзанигу .
Фрэнкиш опубликовал статьи по семантике косвенной речи и разговорной импликатуры (совместно с Марией Касмирли), а также был соредактором сборника исследовательских работ по философии действия « Новые волны в философии действия» .
Фрэнкиш выступил соорганизатором двух научных конференций.
Конференция «Два разума» , Кембридж, 2006 г. Междисциплинарная конференция по теориям дуальных процессов рассуждения и рациональности, организованная кафедрой философии Открытого университета и проходившая в колледже Фицуильяма в Кембридже 5–7 июля 2006 г. Организаторы — Кейт Фрэнкиш и Кэролин Прайс из Открытого университета и Джонатан Эванс из Плимутского университета.
Конференция «Феноменальность и намеренность» , Крит, 2012 г. Международная конференция, посвященная связи между феноменальным и намеренным содержанием опыта, совместно спонсируемая Программой по мозгу и разуму Университета Крита и кафедрой философии и социальных исследований, проводилась в Историческом музее Крита, Ираклион, Крит, Греция, со вторника 12 июня по четверг 14 июня 2012 г. Организаторы: Кейт Фрэнкиш (Открытый университет и Университет Крита) и Мария Веньери (Университет Крита).
Книги