Фрэнсис Бэмпфилд (около 1615 — 16 февраля 1684) — английский проповедник -нонконформист и сторонник субботнего субботника .
Родившийся в семье девонских дворян, он начинал как консервативный сторонник англиканской церкви , но постепенно стал более радикальным. Он был исключен из церкви после Акта о единообразии 1662 года и стал нонконформистом; он провел девять лет в тюрьме, где проповедовал и основал общины баптистов седьмого дня .
После освобождения в 1672 году он провел еще 18 месяцев в тюрьме за проповедь без союза, а в 1674 году переехал в Лондон , где продолжил свою деятельность. Вновь арестованный в 1683 году, он принципиально отказался принести присягу на верность и был отправлен в тюрьму Ньюгейт , где умер от лихорадки 16 февраля 1684 года.
Фрэнсис Бэмпфилд был третьим сыном Джона Бэмпфилда из Полтимор-хауса и его жены Элизабет Дрейк. [1]
Его старший брат, сэр Джон Бэмпфилд (1610–1650), был членом парламента от Пенрина , который был исключен из парламента в результате чистки Прайда в декабре 1648 года. Его младший брат, Томас Бэмпфилд (1623–1693), был депутатом от Эксетера с 1654 года. и 1660 г., а также непродолжительное время спикером палаты общин в 1659 г. [2]
В сентябре 1673 г. он женился на Дамарис Таун (умер в 1694 г.); родом из Лимерика , ее отец потерял свои поместья во время ирландского восстания 1641 года . Они встретились, когда он находился в тюрьме Дорчестера ; после его освобождения она сопровождала его в его проповеднических маршрутах. [2]
Его родители предназначали его для жизни в церкви и давали ему частное образование в «благочестивых семьях»; в 1631 году он поступил в колледж Уодэм в Оксфорде , где получил две степени и окончил его в 1638 году. [3] Он отреагировал на свое пуританское воспитание, поддержав реформы англиканской церкви , проведенные архиепископом Лаудом . Рукоположенный в 1639 году, он был назначен настоятелем в девонской деревне Рампишам ; Имея частный доход от отца, он тратил свою стипендию на своих прихожан. В мае 1641 года он был назначен пребендарием Эксетерского собора . [2]
В отличие от большей части своей семьи, Фрэнсис поддерживал роялистов, когда в августе 1642 года началась Первая гражданская война в Англии. Он продолжал использовать Книгу общей молитвы , пока парламентские войска не заставили его остановиться ; Позже он осудил это как «нечистую конституцию гуманно изобретенного поклонения». [2]
В 1647 году он переехал в приход Рэксалл, Сомерсет , а несколько лет спустя стал соратником Ричарда Бакстера , священнослужителя, известного как «пуританский святой», и сторонника Реформации нравов . В соответствии с его заветами он старался привить своим прихожанам большую моральную дисциплину, заменяя игры и другие популярные развлечения религиозным изучением. Он был выселен из Рэксалла в 1653 году и начал проповедовать в Шерборне ; в 1657 году он был назначен на службу, на которой, как сообщается, присутствовало более 2000 человек. [4]
После Реставрации 1660 года он был восстановлен в качестве пребендария , а Бакстер рекомендовал его на епископство . Однако он был выселен из дома после Акта о единообразии 1662 года ; он был арестован за проповедь без лицензии и провел большую часть следующих девяти лет в тюрьме Дорчестера . [5]
Находясь в тюрьме, он стал убежденным сторонником субботнего субботника и основал баптистскую церковь седьмого дня . [6] После освобождения в 1672 году он стал странствующим проповедником и вскоре был приговорен еще к восемнадцати месяцам заключения в тюрьме Солсбери . Он переехал в Лондон в 1674 году, где основал несколько субботних баптистских общин . [7] Однако его более широкие амбиции по созданию международной ассоциации по обучению служителей, обучению детей на иврите и обращению евреев в христианство не увенчались успехом. [2]
В феврале 1683 г. он был арестован; хотя у него были связи с пресвитерианским радикалом Робертом Фергюсоном , он не участвовал в его заговорах. Преданный суду в марте, он принципиально отказался принести присягу на верность и был отправлен в тюрьму Ньюгейт , где умер от лихорадки 16 февраля 1684 года. Большие толпы сочувствующих пришли на его похороны на кладбище анабаптистов в Олдерсгейте. Улица . [2]
Современник отмечал, что он был «сначала церковником, затем пресвитерианином, затем независимым , затем анабаптистом и, наконец, почти полным евреем». [8]
Его работы включают:
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )