stringtranslate.com

Фрэнсис М. Бил

Фрэнсис М. Бил , также известная как Фрэн Бил (родилась 13 января 1940 года в Бингемтоне, Нью-Йорк ) — чернокожая феминистка и политическая активистка за мир и справедливость . [1] Ее основное внимание уделялось правам женщин, расовой справедливости, антивоенной и мирной работе, а также международной солидарности. Бил была одним из основателей Комитета освобождения чернокожих женщин SNCC , который позже превратился в Альянс женщин третьего мира . [2] Она наиболее широко известна своей публикацией « Двойная опасность: быть чернокожей и женщиной », в которой выдвигается теория пересечения угнетения между расой, классом и полом. В настоящее время Бил живет в Окленде, Калифорния . [1]

Ранний период жизни

Бил родился в Бингемтоне, штат Нью-Йорк, в семье Шарлотты Берман Йейтс и Эрнеста Йейтса. [3] Русско-еврейское иммигрантское происхождение ее матери и афроамериканское и индейское происхождение отца , а также их опыт борьбы с антисемитизмом и расизмом вдохновили ее на более позднюю деятельность в качестве активистки. [3] [4]

Бил описывает свое воспитание как трудное, но признает, что оно повлияло на формирование ее политического сознания. В детстве она согласовывала противоречивую политическую активность своих родителей с необходимостью принадлежать к ним. В интервью она признается: «Я помню, как в детстве смущалась. Почему моя мать должна это делать?», Заявив, что «вы не хотите, чтобы ваши родители отличались от всех остальных; на другом уровне вы узнаете о несправедливости». [2] Ее мать научила ее, что на ней лежит личная и политическая социальная ответственность противостоять неравенству, которому она и другие подвергаются. [2] Опыт общения с прогрессивными родителями познакомил ее с В конечном итоге она использовала свое чувство смещения, пытаясь быть лучшей во всем, трансформируя свой дискомфорт в политическую активность, следуя за своими родителями.

После смерти отца она переехала в Сент-Олбанс , интегрированный район в Квинсе .

На первом курсе Бил уехала за границу, во Францию, где вышла замуж за Джеймса Била и родила двоих детей. [2] Бил и ее муж жили во Франции с 1959 по 1966 год, когда она училась в Сорбонне . После шести лет брака они вернулись в Штаты и расторгли свой союз. Бил узнала о борьбе за прекращение колониального господства в Алжире во время учебы за границей в Университете Сорбонны, что пробудило в ней политическое сознание и интерес к социальной справедливости. [2]

Политическая организация

В 1958 году она начала заниматься политическим активизмом в NAACP , где столкнулась с консервативными ограничениями, которые отговаривали ее от американской политики. [4]

Бил официально возобновил свою политическую деятельность, присоединившись к SNCC во время Движения за гражданские права. Она активно работала над расширением прав и возможностей чернокожих женщин посредством своего политического участия в организациях и должностей, занимаемых в комитетах. В 1969 году Бил написала эссе под названием «Двойная опасность: быть черной и женщиной», в котором рассматривались сложные отношения, с которыми столкнулись чернокожие женщины в коллективной борьбе чернокожих. [5] Этот документ стал официальной позицией SNCC в отношении женщин. [6] Эта публикация стала частью истории организации чернокожих феминисток, где ее работа «совпала с другими эссе, исследующими пересечения расы и пола в жизни чернокожих женщин, и, более конкретно, политической активности афроамериканских женщин». [6 ] 7]

Во время ее пребывания там деятельность SNCC сместилась в сторону «Власти черных», в которой доминируют мужчины, отойдя от «устойчивой общественной организации к пропаганде власти черных, которая сопровождалась усилением мужского доминирования». [8] Бил и ее коллеги-женщины работали в организации и вносили в нее свой вклад, но не были признаны на руководящих должностях, в то время как патриархат влиял на организацию SNCC, расовая принадлежность стала основным вопросом, который решался. [9] В сочетании с ее обеспокоенностью по поводу прав женщин, Бил стала участвовать в Женском движении. Из-за более низкого положения женщин в организациях, где доминируют мужчины, таких как SNCC, в 1968 году она стала соучредителем Комитета освобождения чернокожих женщин SNCC, который превратился в Альянс женщин третьего мира . Оглядываясь назад, Бил выразила свое недовольство в фильме «Она прекрасна, когда злится» , заявив:

«Я был в Студенческом координационном комитете ненасильственных действий. Вы полночи говорите об освобождении и свободе с расовой точки зрения, а потом внезапно мужчины обернутся и начнут говорить о том, чтобы поставить вас на место. Поэтому в 1968 году мы основали Комитет освобождения чернокожих женщин SNCC, чтобы заняться некоторыми из этих вопросов». [10]

Комитет освобождения чернокожих женщин SNCC превратился в Альянс чернокожих женщин и в конечном итоге в 1969 году превратился в Альянс женщин третьего мира . справедливость. Фундаментальное убеждение этой организации признает основную позицию политики интерсекциональности, в которой она настаивает на решении проблем расы и класса, которые затрагивают исключительно цветных женщин и бедных женщин, тем самым бросая вызов идее универсальной женственности в этом процессе. [11]

Работая в SNCC, Бил и ее коллеги-женщины все больше беспокоились о женских проблемах, в частности о нападках на репродуктивную справедливость чернокожих женщин посредством принудительной стерилизации, что побудило ее стать голосом за освобождение чернокожих женщин. [2] Она активно участвовала в CESA, Комитете по прекращению злоупотреблений стерилизацией. [7] Эта организация боролась за то, чтобы помочь бедным цветным женщинам, которые непропорционально часто подвергались преследованиям и принуждению к принудительной стерилизации, добиться репродуктивной справедливости. [12]

Она также была членом Национального антирасистского организационного комитета, который занимался антирасистской политикой и концентрировался на национальных организациях. [13]

Благодаря своей организации Бил противостояла целому ряду репрессивных режимов, которые включали сложные властные отношения, которые, в частности, подчиняли и лишали гражданских прав чернокожих женщин. Ее политическая организация стремилась решить проблему структурного неравенства и расширить возможности маргинализированных групп.

Журналистика

Помимо участия в деятельности организаций, Бил продолжала карьеру писателя и редактора. Она была заместителем редактора The Black Scholar и писала репортаж для San Francisco Bay View . Бил также был редактором газеты TWWA « Triple Jeopardy», «Голос черной женщины для Национального совета негритянских женщин » и редактором марксистско-ленинского теоретического журнала «Линия марта» . [10] [13]

Публикации

Бил написала эссе под названием «Раб раба больше нет: черные женщины в борьбе», которое было опубликовано в 1975 году и появилось в 6-м выпуске журнала « The Black Scholar» . [14] В этом эссе рассматриваются шовинистские взгляды чернокожих мужчин, которые преобладали в эпоху гражданских прав. Она утверждает, что чернокожие женщины подвергаются дополнительной эксплуатации и угнетению, потому что их чернокожие братья поддерживают гендерные идеологии в том, что должно быть коллективной борьбой за социальную справедливость. [14]

В 1969 году она опубликовала «Манифест чернокожих женщин: двойная опасность: быть черной и женщиной». [15] Она описывает природу уникального угнетения афроамериканских женщин в рамках сексистских и расистских порядков и предписывает создание агентства чернокожих женщин. Эта брошюра была позже отредактирована, а затем опубликована в «Черной женщине» , антологии под редакцией Тони Кейд Бамбара в 1970 году. Переработанная версия «Двойной опасности: быть черной и женщиной» также появляется в антологии 1970 года « Сестричество мощно: антология Сочинения Женского освободительного движения под редакцией Робин Морган . [16] [17] Это было показано в «Черном ученом» в 1975 году. [6]

В 2002 году Бил написала статью под названием «Наследие Фредерика Дугласа для нашего времени», в которой она называет стирание империалистической борьбы, которую игнорируют в День независимости, и опирается на идеи Фредерика Дугласа, чтобы напомнить людям: «Свобода — это постоянная борьба». [18]

Бил фигурирует в историческом документальном фильме 2013 года «Феминистка: истории освобождения женщин ». [19]

Совсем недавно, в 2014 году, Бил снялась в феминистском историческом фильме « Она прекрасна, когда злится» . [20] [21] [22]

Рекомендации

  1. ^ ab "Cengage Learning". Доступmylibrary.com . Проверено 16 октября 2015 г.
  2. ^ abcdef Хартманн, Морин (7 мая 2015 г.). «Фрэнсис Бил: Голос за мир, расовую справедливость и права женщин». Уличный дух .
  3. ^ Аб Бил, Фрэнсис (18 марта 2005 г.). «Проект устной истории «Голоса феминизма»» (PDF) . Коллекция Софии Смит, Колледж Смита (интервью). Беседовала Лоретта Дж. Росс. Окленд, Калифорния.
  4. ^ ab «Месяц женской истории 2012: Фрэнсис М. Бил». Социальная справедливость для всех . 22 марта 2012 года . Проверено 24 февраля 2016 г.
  5. ^ «Месяц женской истории 2012: Фрэнсис М. Бил» . Социальная справедливость для всех . Проверено 24 февраля 2016 г.[ нужна проверка ]
  6. ^ аб Уоллес, Мишель (18 марта 1979 г.). «Быть ​​черной и женщиной». Газета "Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 апреля 2018 г.
  7. ^ аб Джозеф, Пениэль (2006). Движение за власть черных: переосмысление гражданских прав – эпоха власти черных . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 316. ИСБН 978-0415945950.
  8. ^ Хайн, округ Колумбия, Браун, Э.Б. и Р. Терборг-Пенн (1993). Чернокожие женщины в Америке: Историческая энциклопедия. Бруклин, Нью-Йорк: Паб Carlson. ISBN 978-0926019614.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Рот, Бенита (2004). Отдельные пути к феминизму: черные, чиканские и белые феминистские движения во второй волне Америки. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52972-3.
  10. ^ abc «Фильм — Она прекрасна, когда злится». Shesbeautifulwhenshesangry.com . Проверено 28 апреля 2017 г.
  11. ^ Аб Госс, Ван (2005). Движения новых левых, 1950–1975: краткая история с документами . Бостон: Бедфорд/Сент. Мартина. стр. 131–133. ISBN 978-1403968043.
  12. ^ «Злоупотребление стерилизацией: задача женского движения» . Проект CWLU Herstory . 30 августа 2016 года . Проверено 1 мая 2018 г.
  13. ^ ab «Лучший из черных ученых: черные женщины». Черный ученый . 12 (6): 79–80. Апрель 2015 г. doi : 10.1080/00064246.1981.11414224.
  14. ^ аб Бил, Фрэнсис (март 1975 г.). «Раб раба больше нет: черные женщины в борьбе». Черный ученый . 6 (6): 2–10. дои : 10.1080/00064246.1975.11431488. JSTOR  41065823.
  15. ^ [1] Архивировано 26 февраля 2010 г. в Wayback Machine .
  16. ^ «Фрэнсис М. Бил, Манифест чернокожих женщин; Двойная опасность: быть черной и женщиной» . Хартфорд-hwp.com . Проверено 16 октября 2015 г.
  17. ^ Сестричество мощно: антология произведений женского освободительного движения (Книга, 1970) . [WorldCat.org]. ОСЛК  96157.
  18. ↑ Бил, Фрэнсис (9 июля 2002 г.). «Наследие Фредерика Дугласа для нашего времени» . Проверено 29 апреля 2018 г.
  19. ^ "Кинопроизводство". Дженнифер Холл Ли . Проверено 30 апреля 2018 г.
  20. ^ Госс, Ван (2005). Движения новых левых, 1950-1975: краткая история с документами . Бостон: Бедфорд/Сент. Мартина. стр. 131–133. ISBN 1403968047.[ нужна проверка ]
  21. ^ Джозеф, Пениэль (2006). Движение за власть черных: переосмысление гражданских прав – эпоха власти черных . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 320. ИСБН 041594595X.[ нужна проверка ]
  22. ^ "Женщины".

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Фрэнсис М. Бил .