Фрэнсис Элизабет Кэролайн Уиллард (28 сентября 1839 г. — 17 февраля 1898 г.) была американским педагогом, реформатором трезвости и суфражисткой . Уиллард стала национальным президентом Женского христианского союза трезвости (WCTU) в 1879 г. и оставалась президентом до своей смерти в 1898 г. Ее влияние продолжалось в последующие десятилетия, когда были приняты Восемнадцатая (о сухом законе) и Девятнадцатая (об избирательном праве женщин) поправки к Конституции Соединенных Штатов . Уиллард разработала лозунг «Сделай все» для WCTU и призвала членов участвовать в широком спектре социальных реформ путем лоббирования, подачи петиций, проповедования, публикации и образования.
Достижения Уиллард включают повышение возраста согласия во многих штатах и проведение трудовых реформ, наиболее заметными из которых являются восьмичасовой рабочий день . Она также выступала за тюремную реформу, научное обучение воздержанию, христианский социализм и глобальное расширение прав женщин. [1]
Уиллард родилась в 1839 году в семье Джозайи Флинта Уилларда и Мэри Томпсон Хилл Уиллард в Чёрчвилле , недалеко от Рочестера, штат Нью-Йорк . Она была названа в честь английской писательницы Фрэнсис (Фанни) Берни , американской поэтессы Фрэнсис Осгуд и ее сестры Элизабет Кэролайн, которая умерла годом ранее. У нее было еще двое братьев и сестер: старший брат Оливер и младшая сестра Мэри. Ее отец был фермером, натуралистом и законодателем. Ее мать была школьной учительницей. [2] В 1841 году семья переехала в Оберлин, штат Огайо , где в колледже Оберлина Джозайя Уиллард учился на священника, а Мэри Хилл Уиллард посещала занятия. Они переехали в Джейнсвилл, штат Висконсин, в 1846 году из-за здоровья Джозайи Уилларда. В Висконсине семья, бывшая конгрегационалистская , стала методистской . [3] Фрэнсис и ее сестра Мэри посещали Милуокский педагогический институт , где преподавала сестра их матери.
В 1858 году семья Уиллардов переехала в Эванстон, штат Иллинойс , и Джозайя Уиллард стал банкиром. Фрэнсис и Мэри посещали Северо-Западный женский колледж (не связанный с Северо-Западным университетом ), а их брат Оливер посещал Библейский институт Гарретта . [2] [4]
После окончания Северо-Западного женского колледжа Уиллард занимала различные преподавательские должности по всей стране. Она работала в Питтсбургском женском колледже и настоятельницей в семинарии Дженеси Уэслиан в Нью-Йорке (позже Сиракузский университет ). [5] Она была назначена президентом недавно основанного Эванстонского женского колледжа в 1871 году. Когда Эванстонский женский колледж стал Женским колледжем Северо-Западного университета в 1873 году, Уиллард была назначена первым деканом женского факультета в университете. Однако эта должность была недолговечной из-за ее отставки в 1874 году после конфронтации с президентом университета Чарльзом Генри Фаулером по поводу ее управления Женским колледжем. [6] Ранее Уиллард была помолвлена с Фаулером, но разорвала помолвку. [2]
После своей отставки Уиллард сосредоточила свою энергию на новой карьере: женском движении за трезвость . В 1874 году Уиллард приняла участие в учредительном съезде Женского христианского союза за трезвость (WCTU), где она была избрана первым секретарем-корреспондентом. [4] В 1876 году она стала главой отдела публикаций WCTU, сосредоточившись на публикации и формировании национальной аудитории для еженедельной газеты WCTU, The Union Signal . [8] В 1885 году Уиллард объединилась с Элизабет Бойнтон Харберт , Мэри Эллен Уэст, Фрэнсис Конант , Мэри Кроуэлл Ван Беншотен (первым секретарем Уиллард) [9] [10] и 43 другими, чтобы основать Ассоциацию женской прессы Иллинойса . [11]
В 1879 году она попыталась и успешно получила пост президента Национального WCTU. После избрания она занимала этот пост до самой смерти. [12] Ее неустанные усилия в деле трезвости включали 50-дневный тур с лекциями в 1874 году, в среднем 30 000 миль путешествий в год и в среднем 400 лекций в год в течение 10-летнего периода, в основном с помощью ее личного секретаря Анны Адамс Гордон .
Тем временем Уиллард стремился расширить членство в WCTU на Юге и встретил Варину Дэвис , жену бывшего президента Конфедерации Джефферсона Дэвиса , которая была секретарем местного отделения Женской христианской ассоциации в Мемфисе (где жила одна дочь). Уиллард пытался и не смог убедить Люси Хейс (жену президента Разерфорда Б. Хейса ) помочь делу трезвости, но писательница Салли Ф. Чапин , бывшая сторонница Конфедерации, опубликовавшая роман о трезвости, поддержала Уиллард и была подругой Дэвисов. В 1887 году Дэвис пригласила Уиллард к себе домой, чтобы обсудить будущее ее незамужней дочери Винни Дэвис, но обе женщины Дэвис отказались стать публичными сторонниками, отчасти потому, что Джефферсон Дэвис выступал против юридического запрета. В 1887 году в Техасе прошел референдум по трезвости, отчасти потому, что бывший почтмейстер Конфедерации Джон Рейган поддержал законы о трезвости. Когда газеты опубликовали фотографию Уилларда, передающего Джефферсону Дэвису значок трезвости, чтобы тот передал его жене, Джефферсон Дэвис публично выступил против референдума (как противоречащего правам штатов), и он проиграл. Хотя Варина Дэвис и Уиллард продолжали переписываться в течение следующего десятилетия (поскольку Варина переехала в Нью-Йорк после смерти мужа, а Уиллард провела большую часть своего последнего десятилетия за границей); еще один референдум о трезвости не проводился в течение двух десятилетий. [13]
Будучи президентом WCTU , Уиллард также выступала за избирательное право для женщин, основанное на «Защите дома», которое она описала как «движение… целью которого является обеспечение для всех женщин старше двадцати одного года права голоса как одного из средств защиты их домов от опустошения, вызванного легализованной торговлей крепкими напитками». [14] Под «опустошением» подразумевались акты насилия в отношении женщин, совершенные пьяными мужчинами, что было обычным явлением как дома, так и за его пределами. Уиллард утверждала, что мужчинам было бы слишком легко избежать наказания за свои преступления без женского избирательного права. [15] Аргумент «Защиты дома» использовался для получения поддержки «среднестатистической женщины», которой патриархальная пресса, религиозные власти и общество в целом говорили с подозрением относиться к женщинам-суфражисткам. [16] Желание защитить дом давало среднестатистической женщине социально приемлемый путь для получения избирательных прав. Уиллард настаивала на том, что женщины должны отказаться от представлений о том, что они являются «слабым» полом, и что они должны принять свою естественную зависимость от мужчин. Она призывала женщин присоединиться к движению за улучшение общества: «Политика — это место для женщины». [17] Целью движения за избирательное право для Уиллард было создание «идеала женственности», который позволял бы женщинам реализовать свой потенциал в качестве спутниц и советниц мужчин, а не «обузы и игрушки для мужчин». [15]
Аргумент Уиллард о праве голоса также основывался на ее феминистской интерпретации Писания . Она утверждала, что естественные и божественные законы призывают к равенству в американском домашнем хозяйстве, где мать и отец разделяют лидерство. Она расширила это понятие дома, утверждая, что мужчины и женщины должны лидировать бок о бок в вопросах образования, церкви и управления, так же как «Бог ставит мужчину и женщину бок о бок во всем своем царстве закона». [15]
Работа Уиллард вышла на международный уровень в 1883 году с распространением Полиглотской петиции против международной торговли наркотиками. Она также присоединилась к Мэй Райт Сьюэлл на заседании Международного совета женщин в Вашингтоне, округ Колумбия , заложив постоянную основу для Национального совета женщин Соединенных Штатов . Она стала первым президентом организации в 1888 году и оставалась на этом посту до 1890 года. [12] Уиллард также основала Всемирный женский союз в 1888 году и стала его президентом в 1893 году. [18] Она тесно сотрудничала с леди Изабель Сомерсет , президентом Британской ассоциации женщин за трезвость , которую она несколько раз посещала в Соединенном Королевстве.
В 1892 году она приняла участие в съезде в Сент-Луисе во время формирования Народной (или Популистской) партии . [19] На съезд был привезен набор принципов, который был разработан в Чикаго, штат Иллинойс , ею и двадцатью восемью ведущими реформаторами Соединенных Штатов, собравшимися по ее приглашению. [19] Однако новая партия отказалась поддержать избирательное право женщин или воздержание, поскольку хотела сосредоточиться на экономических вопросах. [19]
После 1893 года Уиллард попал под влияние Британского Фабианского общества и стал убежденным христианским социалистом . [20]
В 1898 году Уиллард тихо умерла во сне [21] в отеле Empire в Нью-Йорке после заражения гриппом , когда она готовилась к отплытию в Англию и Францию . Она похоронена на кладбище Rosehill Cemetery , Чикаго, Иллинойс. [22]
Фрэнсис Уиллард и ее сестра Мэри Томпсон Хилл Уиллард похоронены на кладбище Роузхилл в Чикаго. Она завещала свой дом в Эванстоне WCTU. Дом Фрэнсис Уиллард был открыт как музей в 1900 году, когда он также стал штаб-квартирой WCTU. В 1965 году он был повышен до статуса Национального исторического памятника .
Знаменитая картина « Американская женщина и ее политические коллеги » [23], заказанная Генриеттой Бриггс-Уолл для Чикагской Колумбийской выставки 1893 года , изображает Фрэнсис Уиллард в центре, окруженную осужденным, американским индейцем, сумасшедшим и идиотом. Изображение лаконично изображало один из аргументов в пользу предоставления женщинам избирательных прав: без права голоса образованная, респектабельная женщина приравнивалась к другим изгоям общества, которым в избирательном праве было отказано. [24]
После ее смерти Уиллард стала первой женщиной, включенной в число величайших лидеров Америки в Скульптурном зале Капитолия Соединенных Штатов . Ее статуя была спроектирована Хелен Фарнсворт Мирс и открыта в 1905 году. [25]
Уиллард увековечен на почтовой марке США, выпущенной 28 марта 1940 года в рамках серии «Знаменитые американцы» . [26] [27]
Барельеф Фрэнсис Элизабет Уиллард , созданный Лорадо Тафтом и заказанный Национальным союзом женщин-христианок за трезвость в 1929 году, находится в здании правительства Индианы , Индианаполис, штат Индиана . Мемориальная доска посвящена пятидесятой годовщине избрания Уиллард на пост президента WCTU 31 октября 1879 года: «В честь той, кто сделала мир шире для женщин и более уютным для человечества Фрэнсис Элизабет Уиллард, бесстрашной первопроходец и любимой лидеркой Национального и Всемирного союза женщин-христианок за трезвость».
На пляже Ричардсон в Кингстоне (провинция Онтарио , Канада) есть небольшой мемориал, установленный женским христианским союзом трезвости Кингстона 28 сентября 1939 года.
Уиллард появляется как одна из двух главных героинь в молодежном романе «Велосипедное безумие » Джейн Курц.
В 2000 году Уиллард была включена в Национальный женский зал славы . [28]
В ее честь был назван Уиллард-холл в Темперанс-темпере в Чикаго. [29]
В 1911 году отделение WCTU в Южной Австралии открыло Willard Hall и Willard Guest House на Уэйкфилд-стрит в Аделаиде, Южная Австралия . [30] [31]
Начальная школа Фрэнсис Э. Уиллард. Эванстон, Иллинойс .
Начальная школа Фрэнсис Э. Уиллард, Пасадена, Калифорния .
Начальная школа Фрэнсис Э. Уиллард. Стала младшей средней школой Уилларда в 1960 году. Тайдуотер Драйв, Норфолк, Вирджиния .
Дом-музей и архив Фрэнсис Уиллард находится в Эванстоне, штат Иллинойс. [32]
Общежитие в Северо-Западном университете, Willard Residential College , открылось в 1938 году как женское общежитие и стало первым студенческим общежитием для совместного обучения в университете в 1970 году. [33]
Школа Фрэнсис Э. Уиллард в Филадельфии была добавлена в Национальный реестр исторических мест в 1987 году. [34]
Школа Фрэнсис Уиллард в Джейнсвилле, штат Висконсин, была добавлена в Национальный реестр исторических мест в 1977 году. [35]
Средняя школа Уиллард , основанная в Беркли, Калифорния , в 1916 году, была названа в ее честь. [36] Парк Уиллард, также в Беркли и прилегающий к средней школе, был посвящен Фрэнсис Уиллард в 1982 году. [37]
Начальная школа Фрэнсис Уиллард — государственная школа в Скрантоне, штат Пенсильвания.
Авеню Фрэнсис Уиллард в Чико, Калифорния , названа в ее честь. Она была гостьей Джона и Энни Бидуэлл , основателей города и соратников по движению за запрет алкоголя. Авеню примыкает к особняку Бидуэлл .
Больница Фрэнсис Э. Уиллард Темперанс действовала под этим названием с 1929 по 1936 год в Чикаго. Сейчас это больница Лоретто в районе Остин в Чикаго. [38]
FEW Spirits, винокурня, расположенная в Эванстоне, штат Иллинойс, использует инициалы Уилларда в качестве своего названия. [39] [40]
Любовь женщин друг к другу становится все более многочисленной с каждым днем, и я много размышляла, почему это так. То, что так мало должно быть сказано о них, удивляет меня, потому что они повсюду... В эти дни, когда любая способная и осторожная женщина может с честью заработать себе на жизнь, нет деревни, где не было бы примеров «двух сердец в совете», оба из которых женские.
– Фрэнсис Уиллард, «Автобиография американки: Взгляд на пятьдесят лет» , 1889
Современные отчеты описывают дружеские отношения Уиллард и ее модель долгосрочной помощи по дому со стороны женщин. [41] [42] [43] Она сформировала самые крепкие дружеские отношения с коллегами. [44] Трудно переопределить жизнь Уиллард в 19 веке с точки зрения культуры и норм более поздних веков, но некоторые ученые описывают ее наклонности и действия как соответствующие однополому эмоциональному союзу (то, что историк Джудит М. Беннетт называет «лесбийским»). [45] [46] [47] [48] [49] [50]
В 1890-х годах Уиллард вступил в конфликт с афроамериканской журналисткой и активисткой движения против линчевания Айдой Б. Уэллс . Пытаясь разоблачить зло алкоголя, Уиллард и другие реформаторы трезвости часто изображали одно из зол как его эффект подстрекательства к предполагаемой преступности среди чернокожих, таким образом подразумевая, что это была одна из серьезных проблем, требующих срочного лечения. [51] Разногласия впервые проявились во время тура Уэллса по Великобритании в 1893 году, где Уиллард также гастролировал и уже был популярным оратором-реформатором. Уэллс открыто подверг сомнению молчание Уилларда о линчевании в Соединенных Штатах и обвинил Уилларда в потворстве расистскому мифу о том, что белые женщины находятся в постоянной опасности изнасилования со стороны пьяных чернокожих мужчин, чтобы не подвергать опасности усилия WCTU на Юге. Она вспомнила время, когда Уиллард посетил Юг и обвинил в провале движения за воздержание местное население: «Цветная раса множится, как саранча в Египте », и « магазин винных напитков является ее центром власти... Безопасность женщин, детства, дома находится под угрозой в тысячах местностей». [52]
Уиллард неоднократно отрицала обвинения Уэллса и писала, что «отношение общества [WCTU] к варварству линчевания было более выраженным, чем у любой другой ассоциации в Соединенных Штатах» [53] , и она утверждала, что ее основное внимание было сосредоточено на расширении прав и возможностей женщин и защите женщин, включая многих афроамериканских членов WCTU. Хотя верно, что ни Уиллард, ни WCTU никогда не выступали напрямую против линчевания, WCTU активно вербовал чернокожих женщин и включал их в свои ряды.
После их яростного обмена репликами Уиллард открыто заявила о своем несогласии с линчеванием и успешно убедила WCTU принять резолюцию против линчевания. Однако она продолжала использовать риторику, которая, по утверждению Уэллс, подстрекала к линчеванию. [54] В своих памфлетах «Южные ужасы» и «Красная запись » Уэллс связывала риторику, изображающую белых женщин как символы невинности и чистоты, которым не могли противиться чернокожие мужчины, с содействием линчеванию.
Уэллс также считал, что Уиллард потворствовал сегрегации, разрешая практику в южных отделениях WCTU. Под председательством Уилларда национальный WCTU поддерживал политику «прав штатов», которая позволяла южным хартиям быть более консервативными, чем их северные коллеги, в вопросах расы и роли женщин в политике. [55]
Викитека .
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Диллон, Мэри Эрхарт (1979). Известные американские женщины: 1607–1950. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. ISBN 0674627318.[ постоянная мертвая ссылка ]
