Фрэнсис Джонсон (март 1562 [1] — январь 1618) был английским сепаратистом, или браунистом, священником, пастором английской конгрегации изгнанников в Нидерландах.
Фрэнсис был старшим сыном Джона Джонсона, мэра Ричмонда , Северный Райдинг Йоркшира , родился в Ричмонде и был крещен там 27 марта 1562 года. Джордж Джонсон был его братом. Он поступил в колледж Христа в Кембридже , получил степень бакалавра в 1581 году, магистра в 1585 году и был избран членом перед Днем Благовещения 1584 года. [2] [3]
Он был популярным проповедником в университете и последователем независимого пресвитерианства, отстаиваемого Томасом Картрайтом . 6 января 1589 года он изложил эту точку зрения в проповеди в церкви Святой Марии в Кембридже , заявив, что церковное управление старейшинами является jure divino . Вместе с Катбертом Бейнбриггом, также членом Церкви Христа, обвиненным в фракционной проповеди, он 23 января предстал перед Томасом Невилом , вице-канцлером. [3]
Отказавшись отвечать под присягой на статьи обвинения, Джонсон и Бейнбригг были заключены в тюрьму. Джонсон дал письменные ответы, в которых изложил свои взгляды, но снова 13 марта и 18 апреля отказался от присяги. Сэр Генри Кневетт и сэр Уильям Боуз предложили залог , но власти его отклонили. 22 мая Джонсон и Бейнбригг направили письмо лорду Бергли , канцлеру; но вице-канцлер изложил дело в суде высшей комиссии , который поручил вице-канцлеру и руководителям действовать по своему усмотрению. 19 октября Джонсону была вручена форма отречения, и он должен был прочитать ее на кафедре церкви Грейт-Сент-Мэри. Он сделал неубедительное отречение, и 30 октября его исключили из университета. Он потребовал права на апелляцию и отказался уйти; в декабре он снова оказался под стражей и тщетно подавал прошение Бергли, поддержанный членами колледжей. [3]
Джонсон отправился в Мидделбург в Зеландии, где стал проповедником английских торговцев-авантюристов в Gasthuis Kerk со стипендией в 200 фунтов стерлингов. В 1591 году Джонсон обнаружил, что браунист Артур Беллот контрабандой провозил 2000 экземпляров A Plaine Refutation Генри Барроу и Джона Гринвуда через Флашинг в Англию. Это был ответ Джорджу Гиффорду , и его отправили в Мидделбург для печати. По совету лорда Бергли Джонсон забрал книги и сжег их, но оставил себе копию из любопытства и был обращен ею в браунизм. [3] [4]
В 1592 году Джонсон был уволен Торговцами-авантюристами после того, как он попытался ввести в их церкви завет в стиле браунизма. Он приехал в Лондон, чтобы посоветоваться с Барроу и Гринвудом, которые тогда находились в тюрьме Флит , и присоединился к их браунистской церкви. Гринвуд вскоре был переведен в дом Роджера Риппона. На собрании в доме Фокса на Николас-лейн Джонсон был избран пастором. [5]
Дисциплина соблюдалась, и таинства совершались. Это тайное собрание было обнаружено, и Джонсон был на время заключен в тюрьму на Вуд-стрит . Чтобы избежать обнаружения, место собрания постоянно менялось. Джонсон был арестован в октябре 1592 года, а затем снова 5 декабря, на этот раз вместе с Гринвудом в доме Эдварда Бойза, галантерейщика на Ладгейт-Хилл . Джонсон был заключен в тюрьму и дважды допрошен. [3]
После казни Барроу, Гринвуда и Джона Пенри в 1593 году по Закону о подстрекательских словах и слухах 1581 года большая часть общины отправилась в изгнание в Нидерланды. Джонсон был заключен в тюрьму Клинк , Саутуарк, откуда он продолжал пасторствовать в своей изгнанной общине. Находясь в тюрьме, в 1594 году он женился на Томасин, вдове Бойса, которая принесла ему 300 фунтов стерлингов, что привело к затяжному спору с Джорджем, который яростно не одобрял манеру одеваться Томасин. Попытки, предпринятые пуританскими церковниками через Генри Джейкоба, не смогли вернуть его в национальную церковь. В 1596 году он написал основополагающий браунистский документ «Исповедь веры... подданные его величеств, ложно называемые бровнистами, должны были служить Богу» . [3] [6]
В 1597 году Джонсон убедил Тайный совет освободить его и трех других браунистов, чтобы основать колонию пуританских сепаратистов на островах Магдалины у побережья Ньюфаундленда . [7] Фрэнсис, его брат Джордж, его старший Дэниел Стадли и четвертый член церкви Джон Кларк были пассажирами торговцев Авраама и Стивена Ван Хардвиков и капитана Чарльза Ли из Аддингтона. Джонсон покинул Грейвсенд на Hopewell 8 апреля, а Стадли и двое других плыли на Chancewell . Chancewell потерпел крушение у мыса Бретон , и многие из их имущества были потеряны. Колониальная экспедиция была прекращена по причинам, которые не совсем ясны, но историк сепаратизма Стивен Томкинс предполагает, что «экспедиция провалилась из-за сочетания враждебности и предыдущей оккупации территории, потери их имущества и отказа от сотрудничества команды». Ли привез их обратно в Англию, где Фрэнсис воссоединился с Томасиной, и группа направилась в Амстердам . [3] [8] [9]
Джонсон возобновил свое пастырство среди изгнанных сепаратистов, с Генри Эйнсвортом в качестве доктора (учителя). В 1598 году он был обеспокоен латинской версией (для передачи в континентальные и шотландские университеты) Исповедания веры. В общине возникли разногласия, Джордж возобновил свои нападки на вкус Томасины в одежде. Эйнсворт попытался предотвратить разрыв, и отец Джонсона Джон приехал из Лондона, чтобы примирить своих сыновей, но зимой 1598-9 годов Фрэнсис отлучил от церкви и его брата, и отца.
Еще один скандал разразился в церкви, когда Стадли обвинили в сексе с падчерицей. Джонсон поддержал своего старейшину и посчитал обвинение недоказанным. [10]
После восшествия на престол Якова I Джонсон и Эйнсворт посетили Лондон, чтобы вручить петицию о веротерпимости, которая не была принята, но которую они опубликовали под названием «Апология или защита истинных христиан, которых обычно (несправедливо) называют бровнистами».
Между 1604 и 1606 годами Джон Смит , который был членом Лондонской сепаратистской церкви, прибыл в Амстердам, приведя с собой контингент из Гейнсборо, Линкольншир . Смит вскоре разработал индивидуальные взгляды как на церковное управление, так и на общественное богослужение, и после 1607 года отделился со своими приверженцами. Амстердамская церковь Джонсона в этот момент имела свой собственный молитвенный дом и триста причастников. [3]
Более серьезные разногласия возникли в 1609 году из-за различных взглядов Джонсона и Эйнсворта на функцию старейшин. Джонсон сделал старейшин местом власти; Эйнсворта возложила всю власть на саму конгрегацию, в которой старейшины были исполнительными лицами. После долгих обсуждений Джонсон предложил, чтобы «конгрегационалисты» переехали в Лейден , присоединившись к местной церкви изгнания (группа, в которую в разное время входили Роберт Паркер , Генри Джейкоб, Уильям Эймс и Джон Робинсон ). Но компромисс не удался, и Эйнсворт со своей конгрегацией получили место для богослужения в двух дверях от молитвенного дома и переехали туда в декабре 1610 года. «Браунисты-эйнсворты», как их обычно называли, были отлучены от церкви «францисканскими браунистами». Эйнсворт начал судебный процесс о возвращении молитвенного дома. [3]
Джонсон и его пресвитериане перебрались в Эмден в Восточной Фрисландии , на каком-то этапе; как долго просуществовало поселение Эмден, неизвестно. Джонсон умер в Амстердаме и был похоронен там 10 января 1618 года. [3]
Он писал в основном для продажи в Лондоне. Он опубликовал:
Он написал комментарий к «Трактату о министерстве» (1595) Артура Хильдерсама . [3]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Джонсон, Фрэнсис (1563-1618)». Словарь национального биографического словаря . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.