Фульк IV ( французский : Foulques IV d'Anjou ; 1043 – 14 апреля 1109), более известный как Фульк ле Решин ( латинский : Fulco Rechin ), был графом Анжуйским примерно с 1068 года до своей смерти. Он был отмечен как «человек со многими предосудительными, даже скандальными привычками» Ордериком Виталием , который особенно возражал против его многочисленных женщин и его влиятельной обуви, утверждая, что он популяризировал пигаши , которые в конечном итоге стали пуленами , средневековой обувью с длинными носами.
Fulk было обычным именем средневековых графов Анжуйских . Это английская форма того же германского мужского имени, латинизированного как Fulco в современных источниках и написанного Foulques в современном французском языке . Все они родственны слову folk («люди, родня »).
Решин , эпитет, под которым его обычно знают, не имеет определенного перевода. Филологи выдвинули многочисленные и разнообразные предложения, большинство, но не все, отрицательные, включая «Сварливый», «Грубый», «Угрюмый», «Суровый» и «Героический».
Фульк, родившийся в 1043 году [1], был младшим сыном Жоффруа II, графа Гатине (иногда известного как Обри), и Эрменгарды Анжуйской [2] . Эрменгарда была дочерью Фулька Черного , более раннего графа Анжуйского, [3] и сестрой Жоффруа Мартелла, унаследовавшего Анжу после смерти отца.
Жоффруа Мартель умер без прямых наследников, оставив Анжу своему племяннику Жоффруа III , старшему брату Фулька. [1] Некоторые источники утверждают, что его правление было некомпетентным, и Фульк оспаривал наследование, захватив Жоффруа в 1067 году. [4] Под давлением церкви он освободил Жоффруа, но вскоре два брата снова начали сражаться. В следующем году Жоффруа снова был заключен в тюрьму Фульком, на этот раз навсегда. [5] Затем Фульк правил Анжу с 1068 года до своей смерти. [6]
Значительная территория была потеряна для контроля Анжуйцев из-за трудностей, вызванных плохим правлением Жоффруа и враждой братьев. Сентонж был потерян, и Фульк был вынужден отдать Гатине Филиппу I Французскому, чтобы умилостивить короля после его победы. [7] Большая часть правления Фулька была посвящена восстановлению контроля над этой территорией и сложной борьбе с Нормандией за влияние в Мэне и Бретани . [8]
В какой-то момент до 1106 года Фульк сделал крупный подарок аббатству Фонтевро . [9]
Существуют противоречивые сведения о жизни Фулька, включая те, кто демонстративно осуждал его как «человека со многими предосудительными, даже скандальными привычками». [10] Духовенство его времени особенно возражало против его сексуальной распущенности или извращений, которые включали в себя браки до пяти раз, хотя точное число законных жен, разводов и расторжений брака оспаривается. [11]
При условии всех заявленных официальных браков, он, как говорят, впервые женился на Хильдегарде Божанси [12] в 1067 году. Эрменгарда Анжуйская , их дочь, позже вышла замуж за Алана IV , герцога Бретани . [13] Как говорят, Хильдегарда умерла около 1070 года . Затем, как говорят , Фульк женился на Эрменгарде Бурбонской , [14] дочери ее сеньора Аршамбо IV Сильного. Жоффруа IV Мартель , их сын, некоторое время правил совместно с Фульком, но умер в 1106 году. Некоторые источники утверждают, что Фульк отрекся от Эрменгарды в 1075 году на основании кровного родства . Около 1076 года Фульк женился на Оренгарде Шателайонской , [15] дочери ее сеньора Изамберта или Изембарда. Говорят, что он отрекся от нее в 1080 году, снова по причине кровного родства. Затем говорят, что он женился на дочери Вальтера I, графа Бриенна, к 1080 году. [15] Говорят, что он развелся с этой женщиной, чье имя не было записано в сохранившихся записях, в 1087 году.
Самым скандальным было то, что он, как говорят, женился на Бертраде , дочери Симона I , лорда Монфора , в 1089 году. Он вымогал у Роберта Куртхоза поддержку брака в обмен на его помощь с мятежниками Мансо , что в конечном итоге потребовало от Роберта вернуть земли Ральфа Ослиного опекуну Бертрады Вильгельму Эврё . [16] Бертрада родила ему Фулька V , который позже стал графом Анжуйским и королем Иерусалимского королевства крестоносцев , [ 17] до 1092 года, когда она либо бросила Фулька в пользу короля Филиппа I, либо была похищена королем. (Сведения разнятся.) [18] Очевидно, будучи двоеженцем , она вышла замуж за короля и стала королевой Франции 15 мая 1092 года . Говорят, что она полностью примирила Фулька с королем и ситуацией.
Фульк умер 14 апреля 1109 года, оставив своим преемникам восстановление графства Анжу в том виде, в каком оно было при Жоффруа III [19] . [20]
Латинская история Анжу и его правителей, сохранившаяся лишь частично и теперь известная как Частичная история Анжу ( Fragmentum Historiae Andegavensis ), как говорят, была написана Фульком в 1096 году, хотя как авторство, так и подлинность работы оспариваются. [21] Первая часть работы, описывающая происхождение Фулька и некоторые деяния его предка, является протяженной. Вторая часть, которая касалась бы времен самого Фулька, если бы она когда-либо была написана, была утеряна. Если бы он ее написал, это было бы одно из первых произведений по истории в средневековой Европе, написанное мирянином, а не священнослужителем. Некоторые ученые предполагают, что Фульк, возможно, на самом деле заказал работу, но использовал писцов для ее составления. [22]
.jpg/1280px-Tonary_of_the_Auch_region_(Aquitaine,_end_10th_century).jpg)
Среди других своих осуждений Фулька английский историк Ордерик Виталий обвинял его в изобретении пигачей [23] , остроносых туфель в форме «скорпионьего хвоста», которые стали модными во Франции и Англии примерно в это время и позже превратились в громоздкие удлиненные пулены [10]. Предположительно, Фульк начал носить узкие туфли с удлиненными носками, чтобы скрыть свои неприглядные косточки на ногах от своей пятой жены Бертрады [24] [25] [10], прежде чем она бросила его в пользу короля. ( Историк моды Рут Уилкокс предполагает, что это могла быть простая адаптация нормандских сабатонов [ 25 ] , которые они удлинили до точки и отказались от них в конце XI века, чтобы лучше удерживать стремена во время битвы.) [26] В любом случае, эта обувь считалась тщеславной и непристойной — если не демонической — и была крайне непопулярна среди церковного руководства того периода. Святой Ансельм запретил его использование английскими священнослужителями на Вестминстерском синоде 1102 года [27], папский легат Роберт де Курсон запретил его использование преподавателями Парижского университета в августе 1215 года [28] , а Четвертый Латеранский собор окончательно запретил его для всего католического духовенства в том же году. [29] [30]