Фэн Юлань ( кит .馮友蘭; Уэйд-Джайлс : Фэн Юй-лань ; 4 декабря 1895 — 26 ноября 1990) — китайский философ, историк и писатель, сыгравший важную роль в возобновлении изучения китайской философии в современную эпоху. На английском языке он публиковался под именем «Фунг Ю-лань», о чем см., например, перевод Бодде « Истории китайской философии». Это более раннее написание также встречается в философских дискуссиях, см., например, работу Винг-цит Чана .
Фэн Юлань родился 4 декабря 1895 года в округе Танхэ , Наньян , Хэнань, Китай, в семье среднего класса. Его младшей сестрой была Фэн Юаньцзюнь , которая впоследствии стала известной китайской писательницей. Он изучал философию в Китайской государственной школе в Шанхае между 1912 и 1915 годами, подготовительной школе к колледжу, затем учился в университете Чунхуа, Ухане (позже слившемся с Центрально-Китайским педагогическим университетом ) и Пекинском университете между 1915 и 1918 годами, где он смог изучать западную философию и логику , а также китайскую философию .
После окончания учебы в 1918 году он отправился в Соединенные Штаты в 1919 году, где учился в Колумбийском университете по программе стипендий для боксеров . Там он встретил среди многих философов, которые должны были повлиять на его мысли и карьеру, Джона Дьюи , прагматика , который стал его учителем. Фэн получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1923 году. Его докторская диссертация называлась «Сравнительное исследование жизненных идеалов».
Он продолжал преподавать в китайских университетах, включая Университет Цзинань , Университет Яньчин и Университет Цинхуа в Пекине. С 1934 по 1938 год (и снова с 1946 по 1949 год) он был заведующим кафедрой философии в Цинхуа. [1] Именно в Цинхуа Фэн опубликовал свою самую известную и влиятельную работу — « Историю китайской философии» (1934, в двух томах). В нем он представил и исследовал историю китайской философии с точки зрения, на которую большое влияние оказала западная философская мода, преобладавшая в то время, что привело к тому, что Питер Дж. Кинг из Оксфорда описывает как явно позитивистский оттенок для большинства философов. он описал. Тем не менее, книга стала стандартной работой в своей области и оказала огромное влияние на возрождение интереса к китайской мысли.
В 1935 году Фэн, направляясь на конференцию в Прагу , ненадолго остановился в Советском Союзе и был впечатлен радикальными социальными изменениями и культурным брожением. Его речи, восхваляющие утопические возможности коммунизма, хотя и описывающие увиденные им ошибки, привлекли внимание полиции Чан Кайши. Фэн был арестован и провел короткое время в тюрьме, но вскоре стал твердым сторонником правительства и его сопротивления Японии. Во время китайско-японской войны он опубликовал работы, которые поддержали движение «Новая жизнь» за возрождение конфуцианских ценностей. [2]
В 1939 году Фэн представил свою книгу «Синь Лисюэ» ( «Новая рациональная философия» , или Нео-Ликсюэ ). Лисюэ была философской позицией важной группы неоконфуцианцев двенадцатого века (включая Чэн И и Чжу Си ); Книга Фэна взяла некоторые метафизические понятия из их мысли и даосизма (такие как ли и дао ), проанализировала и развила их способами, во многом обязанными западной философской традиции, и создала рационалистическую неоконфуцианскую метафизику. Таким же образом он разработал и объяснение природы морали и структуры нравственного развития человека.
Когда разразилась Вторая китайско-японская война , студенты и сотрудники пекинских университетов Цинхуа и Пекинского университета, а также Тяньцзиньского Нанкайского университета покинули свои кампусы. Сначала они отправились в Хэншань , где основали Временный университет Чанша , а затем в Куньмин , где основали Юго-Западный ассоциированный университет . Когда в 1946 году три университета вернулись в Пекин, Фэн вместо этого снова поехал в США, на этот раз, чтобы занять должность приглашенного профессора в Пенсильванском университете . 1948–1949 годы он провел в качестве приглашенного профессора в Гавайском университете. [ нужна цитата ] Он занимал пост президента Университета Цинхуа с декабря 1948 по май 1949 года из-за отказа Чжан Дунсуня (до января 1949 года он был известен как Национальный университет Цинхуа). [3]
Пока он был в Пенсильвании, новости из Китая ясно дали понять, что коммунисты находятся на пути к захвату власти. Друзья Фэна пытались убедить его остаться, но он был полон решимости вернуться; его политические взгляды были в целом социалистическими, и поэтому он с оптимизмом смотрел на будущее Китая при новом правительстве.
Вернувшись домой, Фэн начал изучать марксистско-ленинскую мысль, но вскоре обнаружил, что политическая ситуация не оправдала его надежд; к середине 1950-х годов его философский подход подвергся нападкам со стороны властей. Он был вынужден отказаться от большей части своих ранних работ и переписать остальные, включая свою «Историю », чтобы соответствовать идеям Культурной революции .
Несмотря на все это, Фэн отказался покинуть Китай и, претерпев немало лишений, наконец увидел ослабление цензуры и смог писать с определенной степенью свободы. Он умер 26 ноября 1990 года в Пекине.