stringtranslate.com

восстание батангов

Восстание Батанг ( кит .巴塘事變) было восстанием кхампов Кхама против утверждения власти цинского Китая .

Восстание началось как оппозиция новой политике освоения земель и ограничениям монашеской общины. Политика была реализована Фэн Цюанем , помощником амбаня Цин в Тибете, размещенным в Чамдо (в западном Кхаме). [3] [a] Фэн Цюань был убит во время восстания и [3] четыре французских католических миссионера , считавшихся союзниками Цин, пали жертвами толп во главе с ламами. Один был убит немедленно (его останки так и не были найдены), другого пытали в течение двенадцати дней, прежде чем он был казнен, в то время как двое других преследовались в течение трех месяцев и обезглавлены после поимки. [3] Десять католических церквей были сожжены, а масса местных жителей, которые обратились в католицизм, была убита. [3] Под давлением Франции, требовавшей защиты миссионеров, и внутреннего давления, направленного на предотвращение угрозы британского вторжения с западной границы, [4] преемник Фэн Цюаня Чжао Эрфэн возглавил кровавую карательную кампанию по подавлению восстания в 1906 году. Чжао провел политическую, экономическую и культурную реформу в Батанге и остальной части Кхама. [4] Прямое правление Батанга под руководством Цин было установлено Чжао. С китайской революцией 1911 года Чжао был убит, и статус-кво был восстановлен.

Фон

Карта Кхама, на которой граница обозначена красным цветом, а разделение территорий, контролируемых Лхасой и Пекином, — синим (карта из Симлской конвенции 1914 года )

Структура власти Батанга

Батанг находился на границе Цинского Китая, где власть делилась между местными вождями Кхама и тибетскими буддийскими монастырями. Ламы в монастыре находились под сюзеренитетом Лхасы, Тибет. В то время как вожди Кхама и Тибет находились под властью Цин , власть Цин над Тибетом была слабой.

Роль британцев и Цин

Британская экспедиция в Тибет в 1904 году имела последствия в приграничном регионе между Тибетом и Китаем (называемым «Страной Маршей» или «Маршами»). [5] Цинское вмешательство в границы Тибета к востоку от реки Дри (верховья реки Янцзы , также называемой Цзиньша ) было инициировано в попытке открыть пограничные дороги Тибета для войск Цин. [ требуется ссылка ]

Роль французских миссионеров

Тибетские кхампы в приграничных районах известны своей враждебностью к чужакам и сильной преданностью своим монастырям определенных школ тибетского буддизма, а также Далай-ламам. [6]

За десятилетия до восстания Батанга, около 1852 года, французские католические маристские миссии из Парижского общества иностранных миссий , действовавшие под протекторатом цинского Китая и направленные в приграничный регион Кхама, были «оттеснены от границы и вынуждены отступить к западным границам китайских провинций Сычуань и Юньнань», где они «в течение столетия прозябали в небольших христианских общинах», пока не были изгнаны коммунистическим Китаем в 1952 году. [7] [8] [9]

С 1873 по 1905 год было совершено пять нападений на церкви (это восстание в Батанге было пятым), известных в историографии как «миссионерские дела». [10] По жалобе французского консула Министерство иностранных дел Цин урегулировало дела и постепенно включилось в политику Батанга. [10]

Реформы Фэн Цюаня

Цинский Китай отправил Фэн Цюаня в качестве нового помощника амбаня Цин , [3] разместив его в Чамдо . [a] [b] Император Цин поручил ему развивать, ассимилировать и привести регионы Кхам под сильный центральный контроль Цин. [11] [12] Фэн Цюань начал инициировать земельные реформы среди традиционных автономных политических образований королевств, управляемых вождями-воинами, и инициировал сокращение числа монахов, чьи монастыри были среди автономных политических образований. [13] [14] [6] Фэн Цюань нанял китайских солдат и сычуаньских фермеров, чтобы превратить пустующие земли в Батанге в пригодные для обработки земли в надежде привлечь поселенцев. [15]

Вождества Батанг и Литанг, а также тибетские монастыри восстали. 26–27 марта 1905 года произошло первое кровопролитие, когда на ферме были убиты несколько сычуаньских фермеров. [16] 6 апреля был убит Фэн Цюань, что местные жители оправдывали тем, что он «продвигал французскую военную форму и военные марши и, следовательно, не мог быть настоящим комиссаром, посланным Цин». [17]

Казнь миссионеров

Четверо французских миссионеров были убиты местными жителями, включая Анри Мюссо (牧守仁) 30 или 31 марта, Жан-Андре Сулье (蘇烈) 14 апреля и Пьер-Мари Бурдоннек (蒲德元), а также Жюль Дюбернар (余伯南) 23 июля. [3] Среди них Сулье подвергался пыткам в течение двенадцати дней перед казнью. [3] Десять католических церквей были сожжены, а масса местных жителей, обращенных в католицизм, была убита. [3] Была достигнута компенсация между министерством иностранных дел правительства Сычуани (四川洋務局), французским консулом в Чэнду и епископом Пьером-Филиппом Жиродо (倪德隆). [18] Сычуань компенсировала 121 500 серебряных таэлей серебряных сисеев , которые должны были быть выплачены из доходов от налога на чай города Дарцедо , Сычуань. [18]

Карательная кампания

Цинские китайцы ответили на восстание в Батанге карательной кампанией. Говорят, что сычуаньская армия под командованием китайского генерала Ма Вэй-чи начала первые ответные действия против кхампов — вождей, лам и мирян — в Батанге и против монастыря. [19]

Карательное вторжение генерала Хань Баннермана Чжао Эрфэна в Кхам хорошо документировано, включая немецкое происхождение винтовок армии, [20] и позже его называли «Мясником Кхама» за его работу. Монахи и кхампы подвергались казням, обезглавливанию и обливанию огнем. Сообщается, что монахи в Батанге выдерживали вторжение до 1906 года, но затем они и монахи из монастыря Чатринг были убиты, а их монастыри разрушены. [21] Принц Батанга также был обезглавлен за участие в восстании. [22]

Монастыри продолжали подвергаться нападениям со стороны войск Чжао [23] , как и все автономные политические образования в Кхаме, поскольку набеги распространялись, и Чжао назначал чиновников из Цинской китайской империи на руководящие должности. [6] [24] Ответное вторжение Чжао в Кхам продолжалось во время более крупного вторжения Цинской китайской империи в Лхасу в 1910 году и до 1911 года, когда Чжао был убит. [6] Сообщается, что смерть Чжао [6] была совершена его собственными людьми во время краха династии Цин и подъема китайских республиканских революционных сил, примерно во время Синьхайской революции .

Бывший тибетский партизан из племени Кхампа Чуши Гангдрук по имени Атен дал свой отчет о войне, в котором он утверждает, что война началась в 1903 году, когда маньчжурская династия Цин послала Чжао Эрфэна захватить контроль над тибетскими территориями, чтобы контролировать Батанг и Литанг. Атен рассказал об уничтожении Чжао Батанга и сказал, что Чжао использовал священные тексты в качестве подкладок для своих войск и что «[м]ногие тибетцы были казнены путем обезглавливания или другим типично китайским методом, массовым захоронением еще живыми». Атен также назвал маньчжуров «инопланетными завоевателями». [25]

Пекинский автор Церинг Восер защищал тибетцев во время восстания в Батанге, заявляя, что Чжао Эрфэн вторгся в регион, чтобы «жестоко остановить тибетские протесты», и перечисляя зверства, совершенные Чжао. [26]

Военное вторжение Цин в Батанг было попыткой кардинально изменить структуру власти в регионе. [27] Историческая система автономных государств также подверглась нападению, и регион недолгое время находился под китайской военной оккупацией, до 1911 года. [28]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Чамдо находился в западном Кхаме в контролируемом Лхасой Тибете, тогда как Батанг находился в восточном Кхаме под контролем Цин (как часть Сычуани). Фэн Цюань чувствовал необходимость провести реформы в Батанге до того, как добраться до Чамдо. Намеренное размывание двух областей, вызванное политикой Цин, в конечном итоге привело к образованию объединенной провинции под названием Сикан .
  2. ^ И старший, и помощник амбаня обычно размещались в Лхасе, но Фэн Цюань получил приказ разместиться в Чамдо , городе примерно на полпути между Лхасой и Сычуанью. Силян , вице-король Сычуани , утверждал перед судом Цин, что «наличие старшего чиновника в Кхаме восстановит общественный порядок, обеспечит лучшую защиту иностранным миссионерам и позволит торговцам и официальным сообщениям проходить через регион». См. Coleman, Making the State on the Sino-Tibetan Frontier 2014, стр. 213–215

Ссылки

  1. ^ Коулман, Восстание в Батанге (2002), с. 52.
  2. ^ Ван, Последняя имперская граница Китая (2011), стр. 98.
  3. ^ abcdefgh Коулман, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 247-248.
  4. ^ ab Coleman, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 262-263.
  5. ^ Scottish Rock Garden Club (1935). Джордж Форрест, VMH: исследователь и ботаник, который своими открытиями и успешно интродуцированными растениями значительно обогатил наши сады. 1873-1932. Напечатано Stoddart & Malcolm, ltd. стр. 30.
  6. ^ abcde Янн Ронис, «Обзор исторической политики Кхама (Восточный Тибет)», Университет Вирджинии.
  7. ↑ Коллекция Petits Cerf, Рецензия на книгу Франсуазы Фоконне-Бюзелен «Martyrs oubliés du Tibet (Les)», ноябрь 2012 г.
  8. ^ Tuttle, Gray (2005). Tibetan Buddhists in the Making of Modern China (иллюстрированное, переизданное издание). Columbia University Press. стр. 45. ISBN 0231134460.
  9. ^ Prazniak, Roxann (1999). О королях верблюдов и других вещах: сельские бунтари против современности в позднем императорском Китае. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 147. ISBN 1461639638.
  10. ^ ab Coleman, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 93-94, 102.
  11. ↑ Лэмб, Линия Мак-Магона, т. 1 (1966), стр. 186.
  12. ↑ Гольдштейн, Снежный лев и дракон (1997), стр. 26.
  13. ^ Цому, Укрощение Кхампаса (2013).
  14. ^ Гарри, Возвышение Пяти Хорских Государств (2020).
  15. ^ Коулман, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 207-209.
  16. ↑ Коулман, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 231.
  17. ↑ Коулман, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 245.
  18. ^ ab Coleman, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 257-258.
  19. ^ Тейхман, Путешествие консульского работника (1922), стр. 21.
  20. ^ Пистоно, Маттео (2011). В тени Будды: путешествие одного человека к открытию Тибета. Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-101-47548-5.
  21. ^ Уэлленс, Коэн (2010). Религиозное возрождение в приграничных районах Тибета: Премии Юго-Западного Китая. Издательство Вашингтонского университета. С. 241–2. ISBN 978-0295990699.
  22. ^ Вудворд, Дэвид (2004). Выпейте чашечку тибетского чая. Xulon Press. стр. 101. ISBN 1594678006.
  23. ^ Шеффер, Куртис Р.; Капштейн, Мэтью; Таттл, Грей, ред. (2013). Источники тибетской традиции (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. xxxvi. ISBN 978-0231135986.
  24. ^ Ван Спенген, Вим (2013). Тибетские пограничные миры: геоисторический анализ торговли и торговцев. Routledge. стр. 39. ISBN 978-1136173585.
  25. ^ Норбу, Джамьянг (1986). Воины Тибета: история Атона и борьба кхампов за свободу своей страны. Wisdom Publications. стр. 28. ISBN 978-0-86171-050-8.
  26. ↑ Woeser, ред. (15 сентября 2011 г.). «Герой, пропагандируемый националистами». Радио Свободная Азия. Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 г. – через High Peaks Pure Earth.
  27. ↑ Коулман, Создание государства на китайско-тибетской границе (2014), стр. 190–260.
  28. ^ Голдштейн, М. К. (1994). «Изменение, конфликт и преемственность в сообществе кочевых скотоводов — исследование случая из западного Тибета, 1950-1990». В Роберт Барнетт; Ширин Акинер (ред.). Сопротивление и реформа в Тибете. Лондон: Hurst & Co.

Библиография

Дальнейшее чтение