Франк Фуреди ( венгерский : Füredi Ferenc ; родился 3 мая 1947 года) [2] — венгерско-канадский академик и почетный профессор социологии в Университете Кента . Он хорошо известен своими работами по социологии страха , образования, терапевтической культуры, социологии знания и того, что он называет «параноидальным воспитанием».
Семья Фуреди эмигрировала из Венгрии в Канаду после неудавшегося восстания 1956 года , и он получил степень бакалавра по международным отношениям в Университете Макгилла . [1] Он живет в Великобритании с 1969 года. Он получил степень магистра по африканской политике в Школе восточных и африканских исследований , [3] [ необходим неосновной источник ] и получил докторскую степень в Университете Кента в 1987 году, защитив диссертацию о восстании Мау-Мау в Кении. [4] [5] [2]
Бывший радикальный студент, он стал участвовать в левой политике в Великобритании в 1970-х годах, в частности, как член Интернациональных социалистов (ИС) под псевдонимом Фрэнк Ричардс . Он и другие были исключены из ИС в 1973 году и сформировали Революционную коммунистическую группу , затем в 1976 году он и его последователи были исключены из этой группы и сформировали Революционную коммунистическую тенденцию, переоснованную в 1978 году как Революционная коммунистическая партия . [6]
РКП отличалась своим контрарианством , приверженностью к теоретическим разработкам и враждебностью к вмешательству государства в общественную жизнь. Среди ее позиций была поддержка ИРА и Саддама Хусейна . [6]
В декабре 1990 года журнал РКП « Живой марксизм» опубликовал статью Фуреди под названием «Полночь в столетии», в которой утверждалось, что губительное воздействие краха сталинизма и реформизма на рабочий класс означает, что «по крайней мере на данный момент рабочий класс не имеет политического существования». [7] Это означало переориентацию партии на более либертарианские позиции, ее формальный роспуск к концу десятилетия и основание веб-сайта Spiked Online, с которым Фуреди теперь связан. [ требуется ссылка ]
Первоначально академическая работа Фуреди была посвящена изучению империализма и расовых отношений. Среди его книг по этой теме — « Война мау-мау в перспективе» , «Новая идеология империализма» и «Тихая война: империализм и меняющееся восприятие расы» . В последние годы его работа была ориентирована на изучение социологии риска и низких ожиданий. Фуреди является автором нескольких книг по этой теме, последние из которых — « Wasted: Why Education Isn't Educating» (Continuum 2009) и «Invitation to Terror: The Expanding Empire of the Unknown» (Continuum 2007), анализ влияния терроризма после 11 сентября. Его более поздние публикации « On Tolerance: A Defense of Moral Independence» (Continuum 2011) и «Automent: A Sociological Introduction» (Cambridge University Press) посвящены взаимосвязанной проблеме свободы и власти.
Согласно исследованию 2005 года [8] , он был наиболее цитируемым социологом в британской прессе. Фуреди часто появляется в СМИ, выражая свою точку зрения, что западные общества стали одержимы риском. Он регулярно пишет для Spiked . Он также написал несколько книг на тему риска, предлагая контрапункт анализам Энтони Гидденса и Ульриха Бека , включая Paranoid Parenting , Therapy Culture и Culture of Fear .
Среди известных аспирантов, которыми он руководил, был Мунира Мирза . [9] [10] : 66
В ноябре 2021 года Фуреди занял пост директора Брюссельского центра MCC, ответвления Mathias Corvinus Collegium, финансируемого правящей венгерской партией «Фидес» [11] , сославшись на необходимость альтернативы основным проевропейским аналитическим центрам. [12]
В мае 2023 года Фуреди выступил на Национальной конференции консерватизма в Лондоне на тему «Война против национальной принадлежности». [13]
В 1990-х годах он активно участвовал в гуманистических вопросах, особенно в кампаниях за свободу слова . [ требуется ссылка ] Фуреди утверждает, что общество и университеты переживают политически мотивированный процесс «отупления», который проявляется в растущей неспособности общества понимать и оценивать значение риска. Рост экологических и зеленых движений идет параллельно с растущей одержимостью общества риском. Фуреди также нападает на научный консенсус по глобальному потеплению , [14] и критиковал важную роль, которую играет наука в формировании политики. [15] [ требуется неосновной источник ]
В 2008 году он критиковал оппонентов кандидата в вице-президенты США Сары Пэйлин на сайте Spiked . [16] Он утверждает: «Похоже, что даже ярые защитники прав женщин примут устаревшую и шовинистическую моральную риторику, когда будут нападать на женщину, которая им не нравится». [ необходим неосновной источник ]
В 2008 году он стал соавтором книги с Дженни Бристоу, опубликованной аналитическим центром Civitas под названием «Лицензия на объятия: как политика защиты детей отравляет отношения между поколениями и наносит ущерб добровольному сектору» , в которой утверждалось, что рост числа проверок полицией (см. Бюро регистрации уголовных дел ) создал чувство недоверия, и выступал за более здравый подход к отношениям взрослых и детей, основанный на предположении, что подавляющее большинство взрослых могут рассчитывать на помощь и поддержку детей, и что здоровое взаимодействие между поколениями обогащает жизнь детей. [ необходима ссылка ]
Философ Мэри Уорнок написала в 2011 году, что Фуреди «достоин самого большого уважения и даже восхищения» за его разоблачение лицемерия и нетерпимости в современной культуре. [17]
В рецензии на книгу Фуреди « Куда делись все интеллектуалы?» для The Times в 2004 году традиционный консервативный философ и писатель Роджер Скратон сказал:
Для Фуреди растущее презрение к объективной истине и передаваемому знанию является признаком более глубокого недуга в обществе – утраты доверия к рациональному мышлению и бегства к «социальному включению», что, по сути, означает власть толпы. Мещанство образовательной теории, захват гуманитарных наук «постмодернистскими» шарлатанами, потеря уважения к науке и растущая тенденция ставить «актуальность» в центр учебной программы – все это, по мнению Фуреди, признаки фундаментального отказа от знания. И это объясняет исчезновение интеллектуалов. [18]
Критики Фуреди представляют широкий спектр левых и прогрессивных взглядов, которые критикуют как культовые и реакционные организации, в которых он был ведущей фигурой. Взгляды Фуреди на расу были описаны как «расизм, не различающий цвета кожи». [19] Джордж Монбио обвинил Фуреди в руководстве крайне правыми либертарианскими кампаниями «против контроля над оружием, против запрета рекламы табака и детской порнографии, а также в пользу глобального потепления, клонирования человека и свободы для корпораций». Монбио также обвинил его в руководстве выходом бывших членов РКП на «ключевые роли в формальной инфраструктуре общественной коммуникации, используемой научным и медицинским истеблишментом», для проведения повестки в пользу генной инженерии. [20] Журналист Ник Коэн описал РКП как «странный культ» [21], чья ленинская дисциплина, разрушительное поведение и эгоистичное стремление к публичности остались неизменными во время различных тактических изменений в лице, которое она представляет миру. [22]
Фуреди женат на Энн Фуреди . [10] : 71 Он живет в Фавершеме , Кент . [ требуется ссылка ]
Получив первую степень в Оксфорде, Мирза учился на докторскую степень по социологии под руководством Фуреди в Кенте.
{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( ссылка )