Фред Фрэнсис Босворт (17 января 1877 г. — 23 января 1958 г.) был американским евангелистом, одним из первых религиозных вещателей и пятидесятническим целителем 1920-х годов и эпохи Великой депрессии, который позже стал мостом к возрождению исцеления середины 20-го века. [1] Он родился на ферме недалеко от Ютики , штат Небраска , и воспитывался в методистской семье. Его методистский опыт также включал спасение в возрасте 16 или 17 лет и спонтанное исцеление от серьезных проблем с легкими пару лет спустя. После этого жизнь Босворта следовала христианским принципам, хотя его церковная принадлежность менялась несколько раз за эти годы. Через несколько лет после исцеления он посетил церковь Александра Доуи в Сион-Сити, штат Иллинойс , затем присоединился к пятидесятническому движению и посещал пятидесятнические службы. Большая часть его последующего служения была связана с церковью Христианского и миссионерского альянса .
Когда Босворт пришел в пятидесятнический опыт в 1906 году, у него было сильное желание проповедовать Евангелие, оставив свои деловые занятия и сделав шаг в вере ради своего существования. Примерно в 1909 году он переехал в Техас , а в 1910 году он основал церковь в Далласе, которая была слабо связана с церковью Альянса. Он был одним из основателей Ассамблей Бога в 1914 году и был с ними до 1918 года, когда у него возникло несогласие с первоначальным свидетельством крещения Святым Духом , и он ушел. Затем он основал еще одну церковь в Далласе, снова присоединившись к церкви Альянса, и его собрания возрождения в 1920-х годах спонсировались церковью Христианского и миссионерского альянса. В 1920-х годах он был известен своим «большим палаточным возрождением» и собраниями в больших аудиториях, а также своей пропагандой исцеления верой , на которых присутствовали люди из всех конфессий. Он был в церкви Альянса примерно до 1934 года, затем присоединился к ним снова в 1944 году. Начиная примерно с 1930 года он начал одно из первых успешных евангельских радиослужений. Сегодня он наиболее известен своей книгой «Христос Целитель» , которая выдержала семь изданий при его жизни и сейчас насчитывает более 500 000 экземпляров в печати.
FF Bosworth был одним из пяти детей, которые выросли в прериях в Небраске в набожном методистском доме. Его отец был ветераном Гражданской войны (частью компании в Иллинойсе), который переехал в Ютику, штат Небраска, после окончания Гражданской войны, но до рождения FF Bosworth. Когда FF Bosworth было около 8 или 9 лет, он сопровождал своего отца на встречу выпускников, где он впервые увидел, как играют на корнете . После того, как дядя подарил Босворту поросенка, он вырастил его, обменял пару животных и в конечном итоге смог обменять на корнет. Он стал музыкантом-самоучкой. Он начал играть в юношеском деревенском оркестре; затем он играл в старшем деревенском оркестре. Когда Босворту было около 10 или 11 лет, его родители переехали из Ютики в University Place, штат Небраска (место, известное высшим образованием среди методистов в регионе). Он стал членом местной группы, а затем играл ведущую роль в группе штата Небраска и местных литературных обществах. В 1893 году, в возрасте 16 лет, он покинул дом. [2]
В конце 1893 или начале 1894 года, во время визита в Омаху, он посетил встречу возрождения с подругой; она убедила его родиться заново. Позже он описал этот опыт как радостный. [3] и книга "Фред Фрэнсис Босворт - История его жизни" [2]
У Босворта изначально появились проблемы с легкими, когда ему было 10 или 11 лет, вскоре после того, как его родители переехали в University Place, штат Небраска. Это произошло, когда он перегрелся в жаркой комнате, помогая с операцией друга, а затем вышел на холод и простудился. Проблемы с легкими продолжались в течение следующих восьми лет, [2] [3] [4] значительно ухудшившись, когда он был молодым человеком (в возрасте 18 или 19 лет), когда врачи диагностировали туберкулез и сказали, что он скоро умрет. Затем Босворт отправился из Небраски в новый дом своих родителей в Фицджеральде, штат Джорджия, в последний раз и прибыл в состоянии, близком к смерти. Там он посетил религиозное собрание, и к нему подошла пожилая методистка «библейская женщина», которая «ходила по холмам Джорджии и Каролины, продавая Библии и проповедуя Евангелие ». В рассказе, написанном сыном Босворта в более позднем издании «Христа-целителя», говорится: «Она помолилась за него, он встал, и он мгновенно исцелился». [5] Другой отчет, опубликованный много лет назад, добавляет дополнительные подробности к этому исцелению. В нем говорится: «Мисс Перри сказала ему, как любяще готов был Бог сделать его здоровым... и, возложив на него руки, она молилась, чтобы он исцелился. С того самого часа Фред начал поправляться, пока, через несколько дней, его болезнь легких уже не осталась в прошлом». [2]
Около 1895 года, после того как Босворт покинул дом, его родители переехали из Небраски в Фицджеральд, штат Джорджия, где была основана колония солдат Союза. [6] В конце 1895 или начале 1896 года здоровье Босворта стремительно ухудшалось, а проблемы с легкими, которые начались вскоре после того, как его семья переехала в Университет (восемь лет назад), усугублялись. Врачи говорили, что жить ему осталось недолго, поэтому он предпринял то, что, как он думал, станет его последней поездкой, чтобы увидеть своих родителей. Его мать вернула его здоровье до такой степени, что он мог передвигаться, и он утверждал, что был чудесным образом исцелен на религиозном собрании в Фицджеральде. По словам Джойбрингера Босворта , после своего исцеления Босворт стал активным членом общины в Фицджеральде, купив и некоторое время управляя парикмахерской, работая помощником почтмейстера более года (менее двух лет), затем он был избран городским клерком (должность, которую он занимал в течение двух лет). В Фицджеральде он женился в возрасте 23 лет (его жена была дочерью другого ветерана Гражданской войны), и сразу после женитьбы он вступил в конфликт с местной политикой, поддержав кого-то, кто баллотировался на платформе сухого закона, в результате чего он не был переизбран на должность городского клерка на выборах, состоявшихся вскоре после его женитьбы. После этого он стал бухгалтером, затем кассиром в новом банке города, затем работал в торговой компании, принадлежащей банку. В Фицджеральде Босворт основал и руководил группой и завоевал уважение участников группы до такой степени, что они пытались применить ценности Босворта в своей жизни. [2] [3]
Примерно через год после свадьбы, увидев копии информационного бюллетеня Доуи, Босворт и его жена переехали в Сион, штат Иллинойс (тогда он назывался Сион-Сити), теократический, утопический город, где современная медицина была запрещена и разрешалось только исцеление верой. Когда он приехал в Сион-Сити, он снова начал играть на своем корнете, на этот раз в церкви Джона Александра Доуи , где вскоре стал руководителем оркестра. Похоже, что он впервые встретил Джона Г. Лейка в Сион-Сити, и они были близкими друзьями в течение нескольких лет. В 1905-6 годах империя Доуи рухнула, поскольку миллионы долларов пропали без вести, и она оказалась в банкротстве под контролем судов. Поскольку многие мошенничества Доуи всплыли перед лицом длительных судебных разбирательств, Босворт потерял надежду на Доуи. [7]
Однако в сентябре 1906 года Босворт и его друг Джон Г. Лейк были привлечены пятидесятническим посланием Чарльза Пархэма , который установил большую палатку в Сионе и пытался привлечь недовольных доуиитов. [8] Босворт был одним из полудюжины людей, чьи дома стали местами встреч для ранних верующих пятидесятников. [9] Вскоре некоторые из новых «пархамитов» заговорили на языках, и группа выросла до нескольких сотен человек. Группу возглавил пересаженный с Азуза-стрит Ревайвл Том Хезмалхалч и Лейк. Несмотря на преследования со стороны преемника Доуи, В. Г. Воливы, перхамиты оставались нетронутыми около года.
В конце 1900-х годов Пархэму мешали спорные обвинения в содомии, которые, как говорят, были возбуждены его оппонентом из города Сион WG Voliva. Дело было позже отклонено из-за отсутствия доказательств. По словам дочери Кеньона, Роуз, Босворт и Доуи познакомились с Кеньоном во время поездки в Чикаго. Босворт и Лейк познакомились с Хезмалхалчем, когда Лейк искал крещения Святым Духом. После этого Лейк и Хезмалхалч стали партнерами по служению и начали несколько лет успешного совместного служения. До того, как он отправился в Индиану, Лейк был ведом духом Божьим, чтобы передать свое значительное состояние благотворительным фондам и доверить Богу финансы.
В 1906 году, все еще находясь в Сионе, Босворт принял пятидесятничество на встречах с пятидесятническим пионером Чарльзом Пархэмом . Пятидесятническое послание встретило сопротивление со стороны администрации города Сиона, из-за чего общественные помещения были недоступны для проведения встреч. В результате в течение нескольких недель они встречались по вечерам в гостиной дома Босворта, а также в нескольких других домах, а Пархэм ходил между домами, прежде чем для богослужений была возведена большая палатка. [2]
С того времени, как Босворт получил свой пятидесятнический опыт, Босворт почувствовал побуждение поделиться новой жизнью, которую он испытал. В одном из ранних отчетов говорится, что он сразу же устроился на работу продавцом ручек, чтобы иметь возможность свидетельствовать другим. Группа, в которую входили Босворт и Лейк, начала проповедовать на улицах близлежащих городов, таких как Уокиган, в конце 1906 года, где они познакомили людей с говорением на языках. [10] К апрелю 1907 года он уже был в служении на постоянной основе, присоединившись к Сайрусу Фоклеру на собраниях, которые он начал проводить в Милуоки. [11] Его служение продолжалось, и выпуск Latter Rain Evangel за декабрь 1908 года содержит записи собраний, которые он проводил с Фоклером в Индиане. Оттуда он проводил собрания в Фицджеральде, Джорджия, Конвее, Южная Каролина, затем в нескольких городах Техаса. Даллас был последним городом в его турне по Техасу, и встречи там состоялись во второй половине 1909 года. [12] После собраний Босворта в Далласе он основал свою первую церковь в Далласе в 1910 году. Церковь начиналась как независимая пятидесятническая работа, которая имела свободную связь с организацией Христианского и миссионерского альянса . В 1914 году Босворт участвовал в создании Ассамблей Бога и был одним из их первых директоров. В процессе он привел свою церковь в организацию. В 1916 году Ассамблеи Бога формализовали свою доктрину о том, что первоначальным свидетельством крещения Святым Духом было говорение на языках. Босворт не согласился с этим и попытался заставить их измениться, представив свои аргументы на одном из их съездов. Когда в 1918 году стало ясно, что они не изменят своей позиции, Босворт тихо вышел из Ассамблей Божьих [13] и основал отдельную церковь Христианского и Миссионерского Альянса [2] в Далласе. [14] Примерно в это же время (1918 год) Босворт опубликовал свою брошюру «Все ли говорят на языках?» [15]
Даже когда он был пастором своей церкви в Далласе, Босворт проводил собрания в других районах, и его служение всегда включало в себя элемент молитвы за больных и божественное исцеление. Когда в 1919 году умерла его жена, он нанял кого-то, кто присматривал за его детьми, а затем продолжил, начав более масштабные евангелизационные собрания. Похоже, поворотным моментом для служения исцеления Босворта стали собрания в Лиме, штат Огайо, в августе 1920 года. Пастор попросил Босворта проповедовать о Божественном исцелении. Хотя Босворт ранее верил в Божественное исцеление и молился за больных, он ранее не проповедовал Божественное исцеление. Босворт пишет, что он обратился к Господу и спросил: «А что, если я проповедую об исцелении, а люди приходят и не исцеляются?» Господь сказал: «Если бы люди не спасались, вы бы не прекратили проповедовать Евангелие». Босворт изучил вопрос, помолился об этом и увидел, что воля Божья — исцелять, а также спасать людей. [3] На собраниях в Лиме Босворт выступил на основе Слова, проповедовал Божественное Исцеление и заявил, что исцеление тела является такой же частью Евангелия, как и спасение души. Он пригласил больных прийти и услышать слово исцеления для их тел. Люди откликнулись, они исцелились, и это привело к тому, что больше людей пришло за спасением. [12]
В 1924 году Босворт опубликовал первое издание « Христа Целителя» , книги, которая содержит многие из его проповедей на тему исцеления верой и его ответы своим критикам (это издание включало 5 проповедей). До смерти Босворта 7-е издание было расширено и включало 14 проповедей. Он также был автором десятков других трактатов, печатных проповедей и статей, некоторые из которых были позже сокращены и включены в последующие издания « Христа Целителя ». Одним из примеров является «Христианское исповедание» (глава под названием «Исповедь»). Вероятно, его самым спорным памфлетом была «Все ли говорят на языках? Открытое письмо служителям и святым пятидесятнического движения». [16]
В 1920-х годах Ф. Ф. Босворт провел ряд евангелизационных и целительных собраний по всей территории Соединенных Штатов и Канады, а за шесть с половиной лет, упомянутых в книге « Приносящий радость Босворт», он провел тридцать девять расширенных собраний. [17]
Босворт общался со многими пятидесятническими и служителями святости своего поколения, и находился под их влиянием и сам влиял на них. До того, как прийти к своему пятидесятническому опыту, Босворт провел несколько лет под служением Джона Александра Доуи, где он, должно быть, услышал многие идеи Доуи о божественном исцелении. Из города Сион он знал Джона Г. Лейка, Чарльза Пархэма и ряда других пионеров пятидесятничества. В середине 1907 года Босворта, Лейка и Тома Хезмалхалча посетили Уильям Сеймур и Гленн Кук из Лос-Анджелеса, что привело к тесным контактам с Возрождением на Азуза-стрит . [18] Он был связан со многими ранними пятидесятническими служителями, Мария Вудворт-Эттер провела для него несколько месяцев богослужений в 1912 году [19] и знал первых лидеров Ассамблей Бога. Босворт также знал многих служителей, связанных с церковью Христианского и миссионерского альянса, включая А. Б. Симпсона, а также Пола и Люка Рейдера. Находясь в районе Чикаго, Босворт также встретился с Э. У. Кеньоном . Неясно, была ли его встреча с Кеньоном до его переезда в Техас, так как он вернулся в район Чикаго к 1924 году. [13] [20] Насколько близки были отношения между этими двумя мужчинами и в какой степени Кеньон мог повлиять на ранние мысли Босворта, неясно. [20] В брошюре Босворта 1930-х годов «Христианское исповедание», которая позже была сжата в главу издания 1948 года «Христос Целитель», упоминается, что многие мысли в этой брошюре/главе взяты из некоторых трудов Кеньона и использовались с разрешения. Один исследователь, изучавший другие работы Босворта, чтобы определить, не оказал ли на них влияние Кеньон, не смог найти никакой другой связи, а издание «Христа-целителя» 1924 года не содержит главы, которая есть в издании 1948 года.
Когда в 1929 году грянула Великая депрессия , денег на масштабные митинги стало не хватать. Согласно журналу Босворта «Подвиги веры», похоже, он все еще проводил большие кампании вдали от дома до 1931 года, но после этого его кампании стали ближе к дому.
Босворт дружил с Полом Рейдером, одним из первых радиоевангелистов, и Пол Рейдер вещал на радиостанциях Чикаго до 1929 года. Первое объявление в журнале Босворта о радиопрограмме Босворта было в январе 1930 года, что указывает на то, что его радиоевангелизация началась либо в конце 1929 года, либо в начале 1930 года. Он начал с программы под названием «Sunshine Hour». В конечном итоге Босворт основал «The National Radio Revival Missionary Crusaders» как некоммерческую корпорацию в Иллинойсе. К началу-середине 1930-х годов он регулярно вещал на радиостанциях в районе Чикаго , включая WJJD . Возросшее радиослужение Босворта в Чикаго, по-видимому, совпадает с сокращением частоты вещания Пола Рейдера. Из-за финансовых проблем последние евангелизационные передачи Пола Рейдера в Чикаго состоялись в 1933 году. Босворт продолжал вещать и в 1940-х годах. В информации о Ф. Ф. Босворте и его радиослужении с начала 1930-х до середины 1940-х годов имеется общий пробел: единственный доступный журнал за 1942 год указывает на то, что он вещал с нескольких станций по всей стране, а статья 1963 года дает общий обзор радиослужения Босворта. [12]
В 1930-х и 1940-х годах он, по-видимому, также проводил множество кампаний исцеления по всей Северной Америке, насколько позволяли финансы. [21] Ф. Ф. Босворт, по состоянию на 1950 год, отметил, что у него было более тридцати лет замечательных евангелизационных кампаний, и четырнадцать лет из этого времени он руководил Национальным радиовозрождением, и за это время получил около четверти миллиона писем. [22]
Как упоминал его сын, Р. В. Босворт, в заключительной главе 9-го издания «Христа-целителя» , Босворт с трудом путешествовал во время Второй мировой войны из-за нормирования бензина , но также ему было трудно не проповедовать. [5] Вскоре после Второй мировой войны он подумал, что его служение может закончиться, и он удалился во Флориду . [13]
В течение информационного пробела с 1934 по 1944 год, похоже, Босворт принял по крайней мере некоторые элементы теологии Британского Израиля и покинул церковь Альянса, не возвращаясь до 1944 года, когда его снова приняли в Альянс, попросили проповедовать на одном из их съездов и по пути он публично извинился за свою ошибку. [23] Хотя некоторые последователи британского израилизма утверждают, что Ф. Ф. Босворт придерживался взгляда Британского Израиля на пророчество до своей смерти, [24] они не приводят никаких доказательств в поддержку этого, кроме одной радиопроповеди Босворта, которая не доходит до крайностей, как многие делают с этой доктриной. [25]
Босворт начал путешествовать и проводить кампании с Уильямом Бранхамом в 1948 году. В конце 1951 года, в возрасте 74 лет, Босворт отправился с Уильямом Бранхамом в Африку, чтобы продолжить их работу. [26] Книга « Уильям Бранхам, пророк посещает Южную Африку» описывает их время там, как и книга под названием «Проповеди Уильяма Бранхама» . Обе эти книги включают проповедь Босворта, и ряд проповедей Уильяма Бранхама ссылаются на его время и опыт с Босвортом. После кампании с Бранхамом Босворт возвращался в Африку несколько раз между 1952 и 1955 годами, также проводя кампании на Кубе (1954) и в Японии (1955 и, возможно, 1957), и сопровождая Бранхама в кампании в Швейцарии и Германии в 1955 году. По крайней мере до 1956 года, похоже, что когда Босворт не был за границей, он работал с Бранхамом в ряде кампаний. [5]
В 1957 году, когда семья Босворта решила, что ему пора уходить, Бранхам навестил его у постели, помолился с ним и был очень воодушевлен его свидетельством. Босворт восстановил свои силы, и только через несколько месяцев, в 1958 году, он в конце концов умер. Согласно описанию его сына в 9-м издании «Христа Целителя», семья собралась у постели Босворта, разговаривая, смеясь и распевая песни примерно через три недели после того, как Босворт уже лежал в постели. Затем Босворт поднял глаза, так и не увидев присутствующих членов семьи, и начал «приветствовать и обнимать людей — он был в восторге... Он делал это несколько часов», затем с улыбкой на лице откинулся назад и уснул. Когда Босворт умер, семья попросила Бранхама прийти, чтобы проповедовать на его похоронах, но он не смог присутствовать, потому что был в разгаре кампании. [5]
Бертон «ББ» Босворт, младший брат ФФ, умер 17 февраля 1958 года в Форт-Лодердейле, штат Флорида, в возрасте 70 лет. Его смерть наступила из-за дыхательной медуллярной недостаточности, согласно его свидетельству о смерти. Продолговатый мозг является центром управления дыханием в мозге. По сути, у него был инсульт в области продолговатого мозга, которая контролирует непроизвольные дыхательные действия, что вызвало дыхательную недостаточность. [27]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )