Джибрил Фуад Хаддад (родился в 1960 году) ( арабский : جبريل فؤاد حداد ; арабское произношение: [gɪbriːl fʊɑːd ħadda:d] ) - исламский учёный ливанского происхождения, эксперт по хадисам ( muhaddith ), автор и переводчик классических исламских текстов. Он был представлен в инаугурационном списке 500 самых влиятельных мусульман и был назван «одним из самых ясных голосов традиционного ислама в западном мире » [2] , «выдающимся ортодоксальным суннитом» [3] и «убеждённым защитником традиционных исламских школ права » [4] . Он имеет иджазы от более чем 150 учёных по всему мусульманскому миру. [5] [6] Он был приглашенным научным сотрудником (2013-2015), а затем старшим доцентом (2015-2018) в Центре исламских исследований имени султана Омара Али Сайфуддина, Университет Брунея-Даруссалам . [7] [8] Он также является ярым критиком ваххабизма и салафизма . [9]
Джибрил Хаддад родился в 1960 году в Бейруте , Ливан , в ливанской католической семье среднего класса . [10] Он описал свою большую семью как смесь восточно-православных и римских / маронитских католиков. [11] Он вырос в смешанном районе и посещал иезуитскую школу, которую посещали его отец и дед до него. [10] В 1976 году его отец умер во время гражданской войны в Ливане , и его семья была вынуждена бежать из Ливана в Соединенное Королевство , где Хаддад закончил среднюю школу. [10] [12] Позже его семья переехала в Соединенные Штаты , где Хаддад поступил в Колумбийский колледж в Нью-Йорке и получил степень бакалавра гуманитарных наук . Затем он вернулся в Ливан и устроился на работу в свою старую школу. [10] [12] Два года спустя он снова покинул Ливан и поступил в аспирантуру по французской литературе в Колумбийском университете в Нью-Йорке. [1] [11] Хаддад утверждает, что большую часть времени после занятий он проводил в местной церкви или библиотеке, а иногда навещал свою мать. [12]
Находясь в Ливане, Хаддад осознал, что он номинальный христианин, который «на самом деле не жил в соответствии с тем, что он знал, было нормами его веры». [10] Затем он решил, что всякий раз, когда появится возможность, он будет стараться изо всех сил жить в соответствии со своим представлением о христианских стандартах в течение одного года. Он пытался сделать это, будучи студентом Колумбийского университета. [10] В то время один из его американских друзей -христиан обратился в ислам . Хаддад вспоминает, что это событие оказало на него значительное влияние и заставило его почувствовать зависть: «Вот американец, принимающий религию моего народа — арабов — и религию, к которой я чувствовал привязанность». [12] [10] В течение года, проведенного им в Париже по стипендии, Хаддад купил полный комплект записей декламации Корана . Вернувшись в Нью-Йорк, он прослушал записи и уделил особое внимание отрывкам, которые касались христиан. Он вспоминает, что чувствовал, что слова Корана были словами Бога , но также «содрогнулся» от некоторых стихов, которые угрожали христианам. [10] Он прочитал много других книг об исламе и в конце концов разочаровался в христианском способе поклонения. [12] В 1991 году [13] [7] он отправился в мусульманскую студенческую группу в Колумбийском университете и произнес Шахаду , тем самым официально перейдя в ханафитскую суннитскую ветвь ислама. [12] [10]
Вскоре после своего обращения Хаддад встретил шейха Хишама Каббани из Триполи [12] [10], который познакомил его с путями Накшбандийского духовного ордена ( тарикат ). В месяц Рамадан после своего обращения Хаддад отправился в Лондон , где встретил учителя и тестя Каббани, шейха Мухаммада Назима аль-Хаккани с Кипра, и принял его в качестве своего духовного наставника Накшбандийского духовного ордена. [11]
Затем он переехал в Дамаск , где около 10 лет учился [1] у многих исламских ученых, таких как доктор Нур ад-Дин Итр, шейх Адиб Каллас, шейх Вахби Сулейман аль-Гавджи, шейх Мухаммад аль-Якуби , доктор Самер. ан-Насс, доктор Вахба Зухайли , шейх Абд аль-Хади Харса, шейх Мухаммад Мути аль-Хафиз, шейх Басам аль-Хамзави и шейх Мунир аль-Хайек. [1] [11] Во время своего пребывания в Дамаске Хаддад продолжал встречаться с шейхом Мухаммадом Назимом аль-Хаккани в его доме на Кипре, а также в Дамаске. [11] В Мекке он учился у шейха доктора Мухаммада Алави аль-Малики . [1] [11] В Марокко он учился у Сиди Мустафы Басира, а в Бейруте он учился у шейха Хусейна Усайрана, последнего из близких учеников кади шейха Юсуфа ан-Набхани . [1] [11]
Первоначально Хаддад следовал ханафитской школе суннитской юриспруденции после своего обращения в ислам, но позже принял шафиитскую школу суннитской юриспруденции. Он заявил, что сделал это, потому что: 1. Ему было легче учиться из-за « Reliance of the Traveler» шейха Нуха Ха Мима Келлера ; 2. Он посчитал более логичным практиковать, потому что это главная школа юриспруденции в Ливане, и потому что это школа, которой следует его жена; 3. Основатель школы, имам Шафии , был членом племени курайшитов (племени Мухаммеда ), и Мухаммед сказал своим последователям крепко держаться Корана и членов его семьи. [11] [12]
Шейх Джибрил Хаддад считается опытным и влиятельным исламским ученым, экспертом по хадисам ( мухаддис ), религиозным лидером, автором и переводчиком классических исламских текстов. [2] [14] [1] Он имеет иджазы от более чем 150 ученых по всему мусульманскому миру и перевел и опубликовал более 30 работ. [2] [5] [6]
В 2009 году он был включен в список 500 самых влиятельных мусульман . [2] [7] [1] Он был преподавателем в традиционном онлайн-исламском институте Кибла (ранее SunniPath) [7] [1] и является автором веб-сайта eshaykh.com, который предлагает руководство и традиционные учения по различным аспектам ислама. [15] В настоящее время он является главным редактором Интегрированной энциклопедии Корана (IEQ). [13] [7] [8]
Противостояние салафизму
Хаддад является ярым защитником традиционных исламских школ права [16] и противником салафизма - ваххабизма . [11] [17] Джонатан А.С. Браун отметил, что Хаддад является ортодоксальным суннитом, который писал резкие полемические статьи против салафизма и активно защищал традиционное исламское право. [9] [18]
Он опубликовал полный перевод опровержения Кади ибн Джахбала ад-Димашки « Аль-Акидат аль -Хамавият аль-Кубра » Ибн Таймийи («Кредо великого народа Хамы »), а также учебник по современному салафизму под названием Альбани и его друзья . [11] [3] [19] Он раскритиковал Исламский круг Северной Америки (ICNA), Исламское общество Северной Америки (ISNA) и Всемирную ассамблею мусульманской молодежи за пропаганду салафизма. [17] Он также написал критику фетвы ученого Деобанди муфтия Таки Усмани против празднования дня рождения Мухаммеда ( Мавлид ). [11]
Джибрил Хаддад написал сотни статей [13] , а также написал, перевел и опубликовал множество книг, в том числе: [13] [1] [12]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )