Гора Богд -хан ( монгольский : Богд хан уул, букв. «Гора Святого Хана» ) — гора в Монголии , возвышающаяся над столицей страны Улан-Батором с высоты 2261 метр (7418 футов) к югу от города. [1]
Гора Богдо-хан, наряду с другими священными горами Монголии Бурхан-Халдун и Отгон-тэнгэр , была добавлена в Предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО 6 августа 1996 года в категории «Культура». [2] Объектами Всемирного наследия являются те, которые имеют универсальное природное или культурное значение, или и то, и другое. В 1783 году местное монгольское правительство династии Цин объявило Богдо-хан охраняемым объектом из-за его красоты. [3]
Гора Богд-хан-уул уже была защищена во времена Занабазара. Говорят, что Занабазар медитировал под деревом под названием Джанчивсембе в долине Нухт горы Богд-хан-уул. Русский посланник В.С.Турский, сын тобольского помещика, был отправлен к 1-му Джебдзун-Дамбе Хутугту Занабазару (1635–1723) и его брату Тушит-хану Чахундоржу в 1681 году. В своем отчете он делает следующие заметки, охватывая период с 2 июня 1681 года по 16 июня 1681 года (он описывает два павильона, которые были построены где-то между нынешним Sky Resort и заводом MCS Coca-Cola в восточном Улан-Баторе):
Возле реки Сельбе Дархан Табунан, зять зайсана Тушит-хана, двигался с примерно 60 членами своей семьи. Они пришли к реке Улиастай, которая впадает в реку Туул. Теперь мы находились в долине реки Улиастай недалеко от реки Туул. На берегу реки Туул у Хутугту (Занабазара) есть два павильона. Полы в этих павильонах деревянные, стены с одной стороны кирпичные, окна из деревянной решетки, а крыши сделаны из каменных плиток. С другой стороны этих павильонов была высокая гора, которую они называли горой Хан-Уул. Оказывается, гора строго охраняется. В ее лесах водятся всевозможные животные, но охота на них запрещена.
В 1778 году монгольский губернатор (министр) Хурээ (Урга, ныне Улан-Батор ) Санзайдорж направил императору Цяньлуну письмо с просьбой одобрить ежегодные церемонии, посвященные горе Богдо-хан-уул. Монгольское письмо и ответ из Пекина на монгольском языке хранятся в Центральном государственном архиве Монголии.
Текст переведенного письма губернатора Санзайдоржа гласит:
Ваш слуга Сан и мы настоящим поднимаем и произносим это искренне. Причина просьбы Королевский указ: После осмотра на юге Хурээ есть некий Хан Уул. Эта гора очень большая. Всякий раз, когда четыре ханства ( аймака ) Халхи собираются на собрание, эта гора является местом, которое они указывают для собрания. И множество лам и учеников Джебдзун -Дамбы Хутугту все проживают здесь. Слово, переданное среди местных жителей, гласит: Эта гора называется Хан Уул, потому что Чингисхан жил здесь изначально. Действительно, многие принцы, герцоги, правители знамен, святые и ученики Халхи все считают эту гору чудесной, и бывший старый Хутугту ( Занабазар ) сам поклонялся ей. До сих пор многие местные жители здесь никогда не охотятся на животных горы, как будто они имеют право охотиться на них, и они не перемещают деревья, как будто они имеют право делать это. Ваш слуга Санзайдорж и ламы ежегодно поклонялись горе, как и каждый из принцев, герцогов и знаменосцев, которые приезжают для участия в Ассамблеях. Как видят ваши слуги, если Господь пошлет благовония и все необходимые шелка из соответствующего подчиненного министерства и обеспечит ежегодные официально финансируемые церемонии поклонения, кажется, что это принесет большую пользу многим людям здесь. Кроме того, многие принцы, герцоги, знаменосцы и ламы обсудили это и полностью согласились. Поэтому мы, ваши слуги, радостно говорим друг другу сейчас, что нам подобает ожидать непреклонной благотворительности и благословения вашей Божественной Светлости. После осмотра перевал Мосуур, гора Геден и гора Алтай в настоящее время поклоняются на официальные средства. Поскольку все святые и ученики четырех ханств Халха искренне говорят, что этот Хан Уул очень чудесен, пожалуйста, соблаговолите разрешить ежегодные официально финансируемые церемонии поклонения таким же образом, как это делается для перевала Мосуур. Если отправлены депеши, как было запрошено в этом запросе на Королевский указ, каждый год в течение двух сезонов весны и осени благовония и все необходимые шелка могут быть отправлены вашим слугам из подчиненного министерства, в то время как здесь могут быть предоставлены коровы, овцы и тому подобное. Тогда ваши слуги получат их и проведут церемонии дважды в год. Произнесенные искренне по этой причине, мы просим Королевский указ. 17-й день 9-го месяца 43-го года (1778) Тенгерига Тетгесена (период правления Цяньлуна) [4]
На это Пекинское управление по управлению отдалёнными районами ответило на монгольском языке:
Записка Гадагаду Муджи-йи Засаху Джургана (Управление по управлению отдаленными регионами). Отправлено министрам, проживающим в Хурээ. Копия получена из Министерства внутренних дел. Королевский указ был издан 25-го числа 9-го месяца 43-го года Тэнгэриик Тетгесена, в котором говорилось: От администрации Санзайдоржа пришло заявление, что на юге Хурээ есть некий Хан Уул. Все принцы, герцоги, знаменосцы, святые и ученики Халхи искренне говорят, что эта гора чудесна. После рассмотрения было поднято, объявлено и высказано пожелание, чтобы ладан и все необходимые шелка были отправлены из внутренних районов, чтобы церемонии поклонения проводились таким же образом, как это законно делается для перевала Мосуур. Без промедления пусть будет приказано подчиненному Департаменту, чтобы каждый год в два сезона весны и осени, в соответствии с просьбой, поднятой Санзайдоржем, благовония и все необходимые шелка были отправлены Санзайдоржу и его коллегам, в то время как другие необходимые материалы должны быть предоставлены и подготовлены там, в том месте. Затем приведите принцев, герцогов и губернаторов знамен и пусть будут проведены церемонии поклонения. Серьезно повинуясь этому Указу, копия была отправлена этому Совету. Поэтому мы отправили его в Министерство церемоний и заставили их изучить и реализовать внутреннее содержание Указа. Мы также определили, чтобы он был отправлен и доведен до сведения Департамента домашнего хозяйства и министров, проживающих в Хурээ. Отправлено по этой причине. 29-й день 9-го месяца 43-го года (1778) Тэнгэриик Тетгесена (период правления Цяньлуна) [4]
В июле 1920 года Роман фон Унгерн-Штернберг , получивший поддержку восставшего населения после святотатства, которым было заключение в тюрьму Хутухты Богдо -хана , расположил свои войска на Богдо-хан-ууле, поскольку в прошлом там находил убежище Чингисхан . Это место предлагает очень четкий вид на Ургу , прежнее название Улан-Батора , что позволяет спланировать осаду. В течение двух месяцев Унгерн организовывал огромные пожары на горе, которые терроризировали суеверное китайское население, убежденное в обрядах, и связывал их со священными кострами, обычно устраиваемыми на горе. Они верили, что Унгерн призывает на помощь богов и, возможно, даже на помощь Великого хана. В настоящей психологической войне его люди также распространяли темные слухи о том, что это был призыв к богам, японским подкреплениям, русским или бурятам ... Это переросло в полную паранойю среди китайских войск, пораженных тем фактом, что Унгерн осмелился войти в Ургу днем, и поправил часового, который заснул, ударив его кнутом за ослабление бдительности. После этого инцидента китайцы убедились в поддержке злых духов с Унгерном, а монголы убедились в его божественной поддержке. [5] [6] Наконец, усилия Унгерна достигли кульминации, когда Богдо-Гэгэн Джибсун Дамба-хутухта, священный тулку монголов, заключенный в тюрьму китайскими войсками в июле 1920 года около Бодго-уль, связался с Унгерном и подтвердил свое одобрение на спасение и освобождение от китайского правления. Тибетцы и буряты, замаскированные под Хамбо-ламу , проникли по приказу Унгерна, чтобы освободить хана, приведя его прямо на вершину горы Богдо-хан. Китайские солдаты все больше удивлялись и ужасались дерзости Унгерна, подчеркивая эту психологическую битву, в то время как в то же время Унгерн, на грани этой победы, был полностью загнан в угол. Север контролировался Советами, Маньчжурия - китайцами, и у него не хватало припасов, людей, боеприпасов и одежды. Китайская армия значительно отступила под руководством Го Сунлина , направившись в Китай с элитой своих войск и тремя тысячами кавалерии, оставив оставшиеся десять тысяч полностью дезорганизованными, деморализованными, молчаливыми... Город был странно заброшен в самом конце января 1921 года . Унгерн зажег последние костры, чтобы заставить поверить в эзотерическиеобряды, как и прибытие его подкрепления, соответствующие мифам, которые его шпионы распространяли в городе. Он обещал своим людям три дня грабежа, если они не переступят священные пороги храмов. [7] [8] 1 февраля 1921 года Унгерн , после многих лет скитаний и скромных подвигов, заложил первый камень своей безумной мечты восстановить Монгольскую империю . 2 февраля 1921 года Унгерн начал штурм и оставил Богд-хана Уула завоевывать Ургу. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]
Церемония поклонения горе Богд-хан-уул обычно проходила в течение двух дней. Религиозные церемонии проводились в первый день, за которыми следовал праздничный наадам на второй день. На вершине Цеце-гун (Герцог Цеце) есть два овоо (священная куча камней или пирамид). Восточный овоо назывался Религиозным овоо, западный назывался Государственным овоо. Каждый овоо получал подношения в виде еды, полного коровьего подношения и некоторого количества овец в качестве подношений. Говорят, что эти подношения были расположены так же высоко, как потолок 10-стенного гера. Различные молочные продукты, айраг и йогурт, отправленные из окрестных провинций, собирались за месяц вперед в ущелье Чулуут. В день церемонии все эти подношения грузили на верблюдов и везли на вершину Цеце-гун. Ханы и знать ( нойоны ) поднимались верхом на лошадях в ущелье Государственного собрания рано утром перед восходом солнца. В то же время около 50 лам, включая высокопоставленных Цогчина Унзада и Гесгуя, отправятся из Их Хурээ (собственно Урга), а около 40 лам отправятся из монастыря Манджушри (построен в 1733 году) на южной стороне горы и присоединятся к ним в Овоо. Сначала был зачитан указ хана. Верительные грамоты, написанные на желтом шелке и другом церемониальном шелке, были сожжены в кадиле. Затем верующие обошли Овоо по часовой стрелке, каждый в соответствии со своим рангом, держа шелковые шарфы и предлагая избранные подношения в знак уважения. Двум вершинам горы Богд-Хан-Уул был присвоен титул герцога (гүн) и выдана зарплата в размере 50 ланг. Эта зарплата была предложена им, завернутой в шелк, на вершине горы. После церемонии еда была распределена по 30 монастырским школам и 10 монастырям. Духи горы визуализировались как сильная птица Хангарид и белобородый старик верхом на олене (Цагаан Өвгөн). Эти священные персонажи могли быть замечены участвующими в танцах Цам. В конце концов для церемонии был построен восьмигранный храм с золотой крышей. В нем постоянно находились два монаха, которых еженедельно встречала горная полиция, чтобы пополнить запасы масла для свечей и еды.
