Харитон Исповедник (греч. Χαρίτων; середина III в., Иконий , Малая Азия — ок. 350 г., Иудейская пустыня ) — ранний христианский монах. Почитается как святой как Западной , так и Восточной церквями. День его памяти — 28 сентября. [1]
О его житии мы знаем из «Жития Харитона» VI века, написанного анонимным монахом, в котором содержатся элементы, подтверждаемые современными археологическими раскопками. [2]
Харитон был родом из Иконии в византийской провинции Ликаония . Во время правления императора Аврелиана (270-275) он был подвергнут пыткам и едва не стал мучеником во время гонений на христиан. [3] Освобожденный из тюрьмы после смерти Аврелиана, он сожалел, что не умер мучеником. [4]
После освобождения в 275 году, во время паломничества в Иерусалим и другие святые места, Харитон был похищен бандитами и доставлен в пещеру в долине Фаран (верхний Вади Кельт ). Традиционное повествование гласит, что его похитители умерли, выпив вина, отравленного змеей. [3] [4] Харитон решил остаться отшельником в пещере после этой чудесной смерти своих похитителей. [4] Там он построил церковь и основал монастырь, [5] первый из лавровых . [6]
Позже он перебрался на гору Искушения близ Иерихона , где основал лавру Дука на руинах крепости Док, принадлежавшей Хасмонеям и Ироду . [6]
После этого он перешел к основанию третьего монастыря в долине Текоа, названного Соука и позже известного как Старая Лавра, [6] [4] сегодня широко известного как монастырь Харитон. Долина представляет собой вади, позже названную по-арабски в его честь, Вади Хурейтун .
Во всех трех местах его слава привлекала христиан, чтобы учиться у него, нарушая его уединение, что было причиной его постоянных перемещений. [2] В Соуке он в конце концов перебрался в пещеру на скале недалеко от центра лавры, известную как «Висячая пещера Харитона», останки которой были обнаружены израильским археологом Изхаром Хиршфельдом . [2]
Значение Харитона заключается главным образом в том, что он собственным примером установил правила монашеской жизни в Иудейской пустыне, в условиях монастырей лаврового типа. [2] [7] Эти правила стали основными чертами монашеского устава повсюду, основанного на аскетизме и уединении: он жил в безмолвии, вкушал только определенные виды пищи и только после захода солнца, занимался ручным трудом, проводил ночи в чередовании сна и псалмопения , молился в определенные часы, оставался в своей келье и контролировал свои мысли. [2]
По преданию, именно он составил «Положение о постриге в монашество ». [4]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}