stringtranslate.com

Хассанамиско Нипмук

Флаг группы нипмуков Хассанамско

Группа нипмуков Хассанамиско — единственное признанное государством племя в Содружестве Массачусетс. Они были признаны в 1976 году губернатором Майклом Дукакисом посредством Указа 126. [1] Они были недолго известны как Нация Нипмуков, союз групп нипмуков Хассанамиско и нипмуков Чаубунагунгамауг , во время их попытки получить федеральное признание в качестве нации. Группа нипмуков Хассанамиско владеет тремя с половиной акрами резервационной земли в том, что сейчас является Графтоном, Массачусетс . [2] Нипмуки являются коренными жителями Центрального Массачусетса , Северо-Восточного Коннектикута и частей Род-Айленда . [3]

В 1647 году преподобный-пуританин по имени Джон Элиот создал «молитвенный город» Хассанмесит. [4] Благодаря созданию и использованию этого города народ нипмуков был насильно обращен в христианство. [5] В 1727 году женщина-нипмук Сара Робинс завладела землей, которая в настоящее время называется резервацией Хассанамиско. [2] В середине 1600-х годов смешанные браки между народом нипмуков и афроамериканцами стали обычным явлением, будь то из-за связей, вызванных общей маргинализацией, или из-за сокращения числа доступных мужчин-индейцев. [6]

Сегодня в Массачусетсе проживает около 600 членов племени нипмуков. [3] Резервация Хассанамиско и усадьба Сиско в Графтоне, Массачусетс, принадлежат народу нипмуков и используются им. [2] В 2011 году резервация и усадьба были включены в Национальный реестр исторических мест. [7]

В 1980 году группа нипмуков Хассанамиско подала прошение о федеральном признании . Они получили предварительное одобрение, но в конечном итоге получили отказ. [8] [9]

История

Народ нипмуков, также называемый «людьми пресной воды», был разделен на множество деревень, которые были связаны союзами и торговлей. [10] Когда-то у них было огромное количество земли, и они были разбросаны по территории, которая сейчас находится на востоке от центрального Массачусетса и в некоторых частях Род-Айленда и Коннектикута . [3] Люди охотились, собирали и выращивали пищу. Женщины племени отвечали за земледелие, производство и приготовление пищи для своих семей и были теми, кто передавал культурные знания из поколения в поколение. [2] Поскольку вету , в котором они жили, можно было перемещать, их считали «скитальцами». Они очень заботились о земле, на которой жили. [10]

Не так много известно о народе Нипмук до вторжения европейских поселенцев . Самая ранняя известная встреча была в 1621 году, когда коренные американцы были дружелюбны с поселенцами. [ необходима цитата ]

В середине 1600-х годов Хассанемесит был одним из более чем дюжины молитвенных городов, основанных колонией Массачусетского залива и обществом распространения Евангелия в Новой Англии в качестве постоянных поселений в европейском стиле для христианизированных « молящихся индейцев » в попытке совершить геноцид и обратить восточных алгонкинов в христианство . [ необходима ссылка ] В ноябре 1675 года, во время войны короля Филиппа , молящимся индейцам Хассанемесита был предъявлен ультиматум от окружающих нипмуков, что они должны присоединиться к их коалиции с колонистами, и город был обезлюжен на время войны. [11]

После окончания войны короля Филиппа семь семей нипмуков, вернувшихся с войны, теперь называются народом нипмуков Хассанамиско. [2] Земля Хассанамиско была украдена поселенцами без их согласия. [12] Народу нипмуков было разрешено оставить себе только 1200 акров. [12] Эта земля начала сокращаться, поскольку некоторые народы нипмуков Хассанамесит начали продавать или сдавать в аренду свои земли вторгающимся поселенцам. [13] С 1720-х по 1740-е годы колония Массачусетс оказывала неопровержимое давление на нипмуков Хассанамесит, чтобы те продали свою землю и вошли в рыночную экономику. Однако это часто было тактикой, используемой в отношении коренных американцев, чтобы они попали в долговую ловушку, а затем поселенцы могли потребовать их землю в качестве оплаты. [14] Нипмуки Хассанамесит стали жертвой этой практики и потеряли часть общинной земли. [14] Их земли продолжали продаваться по частям до 1857 года, когда Мозес Принтер продал свою землю Гарри Арнольду. [12] Оставшиеся 3,5 акра были сохранены семьей Нипмук Сиско и в настоящее время известны как резервация Хассанамиско. [12]

Сара Робинс была членом одной из семи первоначальных семей нипмуков. [2] Сара вступила во владение землей в 1727 году и положила начало традиции женского наследования земли, которая длилась сотни лет. Женщины из семьи Сиско взяли под контроль землю в конце девятнадцатого века. [2] Эти женщины стали смотрителями земли, работая над ее сохранением. [2] После 1857 года земля Сары Арнольд Сиско стала последним первоначальным участком земли нипмуков, относящимся к периоду до 1600-х годов, после того как ее дядя Джон Гектор продал свою землю, чтобы жить с другими туземцами и воспользоваться возможностями в Вустере. [2] Сара Сиско решила, что она останется на своей земле и будет бороться за нее. [ необходима цитата ]

В начале 2000-х годов в резервации Хассанамиско проводились раскопки, чтобы найти остатки фермы Сары Бостон. [14] Сара Бостон была правнучкой Сары Робинс. Это место было изначальной землей, через которую Сара Робинс начала традицию женского наследования. [2] Благодаря этим раскопкам стало известно, что ферма полагалась на разведение и выращивание животных для получения мяса. [14] Также стало известно, как она и другие готовили еду, что ели и как они ее добывали. [14]

Обращение в христианство

Исторический маркер Хассанамезит

В семнадцатом веке протестантский миссионер по имени Джон Элиот выступал на северо-востоке Коннектикута, пытаясь обратить местных коренных американцев в христианство. [2] На земле и территории нипмуков Элиот создал семь « молящихся городов » . [4] Нынешняя резервация Хассанамиско, расположенная в Графтоне, штат Массачусетс , недолгое время была молящимся городом в 1728 году, когда она называлась городом Хассанамесит. [2] Хассанамесит уже был устоявшимся сообществом, когда прибыл Элиот, поэтому он незаконно захватил его, чтобы поработить людей, уже живущих там, поселенцами и их религией. [14] В то время эти города имели поддержку правительства Массачусетса, чтобы совершить геноцид. [4] Элиот считал, что коренным народам нужно не только изучать Евангелие, но и перенимать европейский образ жизни. [15] Во время проживания в этих городах коренным жителям не разрешалось практиковать какие-либо из своих традиций. [ требуется ссылка ] Чтобы обеспечить соблюдение этого образа жизни, « молящимся индейцам » городов были даны восемь правил, которым они должны были следовать. Если они этого не делали, их заставляли заплатят штраф, будут убиты или проданы в рабство. [4] Эти правила включали ограничения на то, как могут выглядеть волосы; мужчинам было сказано, что они не могут иметь длинные волосы, а женщины должны были зачесывать волосы назад. [4] Это было сделано в попытке культурно ассимилировать нипмуков; в рамках усилий Элиота по принуждению нипмуков к христианству и сделать их более «цивилизованными», он заставил людей в Хассанамесите разводить скот. [14] Суперинтендант того времени, Дэниел Гукин, хвалил город Хассанамесит за их способность разводить скот. [14] Он заявил, что их способ содержания скота и свиней был «лучше, чем у любых других индейцев». [ необходима цитата ] Молитвенные города в северо-восточном Коннектикуте были закрыты после начала войны короля Филиппа, потому что жители были вынуждены переехать в другие города. [4]

Война короля Филиппа

Метаком , также известный как король Филлип, набрал множество различных индейских племен в Новой Англии , чтобы сражаться вместе с ним в его конфликте с колонистами. Тысячи коренных американцев были убиты в этой войне, включая членов племени нипмуков. [15] Во время войны нипмуки вместе с несколькими другими племенами напали на Брукфилд и подожгли Спрингфилд, штат Массачусетс. [15] В августе 1675 года члены молитвенного города Хассанамесит, а также четырех других городов, были взяты в плен и им было запрещено покидать поселение под угрозой тюремного заключения или смерти. [10] В октябре того же года невоюющие нипмуки были заключены на Олений остров в Бостонской гавани на зиму, где более половины умерли от холода и голода. В конце войны члены племени нипмуков, которые присоединились к королю Филиппу и которым не удалось бежать, были либо убиты, либо проданы в рабство в Вест-Индию . [10]

Отклонено ходатайство о федеральном признании

В 1980 году народ Хассанамиско Нипмук подал прошение о федеральном признании. 18 июня 2004 года помощник секретаря по делам индейцев вынес отрицательное окончательное решение из-за несоответствия группы четырем из семи обязательных критериев федерального признания, включая критерий 83.7(e) «происхождение от исторического индейского племени». [9] [16]

Отделение признания и исследований Бюро по делам индейцев установило, что на момент окончательного определения только 2% членов группы произошли от исторического племенного образования Хассанамиско. [9] Было обнаружено, что 54% ​​членов группы произошли от Дадли /Вебстер Нипмуков , а 45% членов группы произошли от «разных индейцев» в отчете Эрла 1861 года. Племенная принадлежность этих «разных индейцев» неизвестна, хотя предполагается, что это Дадли/Вебстер Нипмук. [17] [9] Хассанамиско Нипмуки утверждали, что отчет Эрла 1861 года был предвзятым по отношению к их предкам, поскольку они были смешанной расы [18] и потому что «г-н Эрл «смешивал биологическую и культурную принадлежность к индейцам». Это означает, что г-н Эрл работал на основе предположения, что генеалогическое происхождение имеет первостепенное значение, поскольку оно определяет фактическое происхождение любой культуры. Он не соглашался с современными утверждениями, что «индейскость» также является культурным феноменом, который может передаваться так же, как воспоминания о предках-воинах, даже людям, которые не имели кровных связей с коренными американцами». [19]

Народ нипмуков Хассанамиско не выполнил критерий 83.7(a), который требует, чтобы «заявитель был идентифицирован как субъект американских индейцев на существенно непрерывной основе с 1900 года». [16] [9] В окончательном определении было установлено, что народ нипмуков Хассанамиско не был внешне идентифицирован как американское индейское образование на существенно непрерывной основе в период с 1900 по 1970 год. [9] Отделение признания и исследований написало: «Доказательства, представленные для [Предлагаемого вывода] и [Окончательного определения], не включают существенно непрерывные внешние идентификации образования нипмуков Хассанамиско, более широкого, чем потомки Хассанамиско за период 1900-1970 годов. Внешняя идентификация более узкого образования Хассанамиско не совпадает с внешней идентификацией текущего заявителя, которая существенно отличается от идентифицируемого образования, потомки Хассанамиско составляют 11 из 526 членов заявителя». [9]

Народ нипмуков Хассанамиско не выполнил критерий 83.7(b), который требует, чтобы «преобладающая часть подающей петицию группы составляла отдельную общину и существовала как община с исторических времен до настоящего времени». [16] Отделение признания и исследований определило, что члены нации нипмуков Хассанамиско не имели длительных социальных или политических взаимодействий друг с другом до 1978 года. [9] Они написали: «Доказательства в записях не показывают прямого социального взаимодействия между семьями нипмуков Хассанамиско и [Дадли/Уэбстер] между 1730-ми и 1920-ми годами — периодом почти в два столетия. С 1920-х по 1970-е годы доказательства в записях показали эпизодическое социальное взаимодействие между потомками Хассанамиско и потомками [Дадли Уэбстер], чаще всего в контексте паниндейской или межплеменной деятельности... На основе прецедента этот тип ограниченного взаимодействия не является достаточным по масштабу для создания сообщества в соответствии с 83.7(b) в течение любого периода времени». [9]

В ходе процесса федерального признания Отдел признания и исследований также определил, что историческое племенное образование Хассанамиско прекратило свое существование в XVIII веке, написав: «Имеются достаточные доказательства того, что историческое племенное сообщество Хассанамиско сохраняло общину с колониальных времен до периода Американской революции, поскольку большинство его населения проживало в резервации в Графтоне, штат Массачусетс. С Американской революции до середины XIX века имеются ограниченные доказательства относительно продолжающихся социальных связей между семьями собственников Хассанамиско. С середины XIX века и по настоящее время большинство доказательств в записях относятся только к расширенной семье Сиско и демонстрируют лишь эпизодическое социальное взаимодействие между Сиско и потомками других семей собственников Хассанамиско». [9] Таким образом, было установлено, что нация Хассанамиско-нипмук является группой потомков нипмуков, созданной в 1978 году, а не преемниками исторического племени Хассанамиско-нипмук. [9] Поиск по названию их предполагаемой резервации в Графтоне, Массачусетс, показал, что резервация была частной собственностью семьи Сиско, а не землей, которой обычно владели нипмуки. [9] Таким образом, было установлено, что нация нипмуков Хассанамиско не связана с историческим племенем Хассанамиско. Это — наряду с отсутствием политического влияния или полномочий, продемонстрированных нацией нипмуков Хассанамиско с 1978 года [9] — привело к тому, что они не прошли критерий 83.7(c), который требует, чтобы «заявитель поддерживал политическое влияние или полномочия над своими членами как автономной единицей с исторических времен до настоящего времени». [16]

Текущий статус

Расположение резервации Хассанамиско
Строительство на территории резервации Хассанамиско, которая занесена в Национальный реестр исторических мест.

Сегодня группа нипмуков Хассанамиско насчитывает более 600 членов. [20] Они являются признанным государством племенем. [21] В 1980 году нация нипмуков Хассанамиско подала петицию в Бюро по делам индейцев , чтобы получить федеральное признание. Они получили предварительное одобрение, но в конечном итоге им было отказано. [6] [9] [8]

Усадьба Cisco

Усадьба Cisco является центральным зданием резервации Хассанамиско и в настоящее время реставрируется членами племени. [2] Примерно 150 лет назад здание было названо в честь семьи Сиско, но оно существовало задолго до того, как получило свое название, поскольку было построено в 1801 году. [12] Считается, что усадьба Cisco является старейшим каркасным зданием, которое до сих пор используется коренными американцами. [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "№ 126: Коренные американцы Массачусетса | Mass.gov". www.mass.gov . Получено 14.09.2023 .
  2. ^ abcdefghijklmn Гулд, Д. Рэй; Хербстер, Холли; Пеццаросси, Хизер Лоу; Мрозовски, Стивен А. (2020). Историческая археология и сотрудничество коренных народов: открытие историй, у которых есть будущее . Издательство Флоридского университета. doi : 10.2307/j.ctvx06zcw. JSTOR  j.ctvx06zcw. S2CID  243206261.
  3. ^ abc "Краткий взгляд на историю нипмуков". nipmucnation.org . Получено 22.11.2020 .
  4. ^ abcdef "NIAC Publications ~ "МОЛЯЩИЕСЯ ГОРОДА"". www.nativetech.org . Получено 22.11.2020 .
  5. ^ "English Intensify Efforts to Convert" (PDF) . Bridgewater State University . Получено 19 марта 2023 г. .
  6. ^ ab Thee, Christopher J. (2006). «Массачусетские нипмуки и длинная тень Джона Мильтона Эрла». The New England Quarterly . 79 (4): 636–654. ISSN  0028-4866. JSTOR  20474497.
  7. ^ «РЕЗЕРВАЦИЯ ХАССАНАМИСКО, ГРАФТОН, ОДОБРЕНА ДЛЯ ВНЕСЕНИЯ В НАЦИОНАЛЬНЫЙ РЕЕСТР ИСТОРИЧЕСКИХ МЕСТ» (PDF) . sec.state.ma.us .
  8. ^ ab "BIA выпускает предлагаемое заключение о федеральном признании нации нипмуков | Indian Affairs".
  9. ^ abcdefghijklmn «Окончательное решение — нация нипмуков Хассанамско» (PDF) . bia.gov .
  10. ^ abcd "История – Индийский музей Хассанамиско" . Получено 22.11.2020 .
  11. ^ Лепор, Джилл (1998). Имя войны: война короля Филиппа и истоки американской идентичности . Нью-Йорк. С. 136. ISBN 0-679-44686-9. OCLC  36573588.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ abcde «Резервация Хасанамиско — Национальный месяц наследия американских индейцев и коренных народов Аляски — Официальный сайт Национального реестра исторических мест — Часть Службы национальных парков». www.nps.gov . Получено 22.11.2020 .
  13. ^ Хауптман, Лоуренс М. (1998). «Обзор книги «За границей: индейцы в Восточном Массачусетсе восемнадцатого века; северо-восточные индейские жизни, 1632-1836». Журнал американской этнической истории . 18 (1): 141–143. ISSN  0278-5927. JSTOR  27502399.
  14. ^ abcdefgh Allard, Amélie (2015). «Пищевые традиции, животноводство и идентичность нипмуков: анализ фауны с фермы Сары Бостон, Графтон, Массачусетс, 1790–1840». Международный журнал исторической археологии . 19 (1): 208–231. doi :10.1007/s10761-014-0284-z. ISSN  1092-7697. JSTOR  24572373. S2CID  153441483.
  15. ^ abc Pulsipher, Jenny Hale (1996). «Резня в Хертлберри-Хилл: индейцы-христиане и английская власть в войне Метакома». The William and Mary Quarterly . 53 (3): 459–486. doi :10.2307/2947201. ISSN  0043-5597. JSTOR  2947201.
  16. ^ abcd "25 CFR Часть 83 Обязательные критерии для федерального признания" (PDF) .
  17. ^ «Предлагаемое открытие нации нипмук» (PDF) . bia.gov .
  18. ↑ Thee, Christopher J. (2006). «Массачусетские нипмуки и длинная тень Джона Мильтона Эрла». The New England Quarterly . 79 (4): 636–654. ISSN  0028-4866. JSTOR  20474497.
  19. ^ Саутвик, Альберт Б. «Джон Мильтон Эрл и индейцы Массачусетса». The Worcester Telegram & Gazette . Получено 14 сентября 2023 г.
  20. ^ «Нация Нипмуков».
  21. ^ "Мартин выносит окончательное решение об отклонении федерального признания нации нипмуков". Архивировано из оригинала 29-09-2006 . Получено 24-10-2020 .