Сиедна Хаатим Закиуддин ( арабский : حاتم زکي الدین ) (родился 10 сентября 1959 г.) - 45-й Сайедна и Даи аль-Мутлак Алави Бохраса и Нааиба (نائب), представитель, викарий, наследник и заместитель потомка 21-го Фатимид Исмаилит Имам Абул Каасим ат-Тайеб во время его сокрытия из Каира в 528 г.х./1132 г. н.э., который называется Даур ус Сатр (دور الستر). Он имеет благородный ранг Даи аль-Мутлак или ад-Даи уль-Мутлак или Даи-е-Мутлак, пользующийся абсолютной духовной и светской властью под тайным руководством (تأئید) Имама Времени (إمام الزمان). Любой, кто дает ему Присягу Верности и Завет (بیعت، میثاق) на имя Имама ат-Тайеба, только тогда он считается членом Общины Алави Бохра . Главный юрист ан-Но'ман суда Фатимидов Имам Моиз говорит в своей работе [1], что «Что касается истинных последователей, членов исмаилитской общины, то они искренне приносят клятву верности имаму». [2]
Нынешний Даи или Сайедна - 12-й сахеб Аль-э-Дживабхая. [3]
Нынешний 45-й Даи-э-Мутлак или Даи уз-Замаан (даи настоящего времени), т.е. представитель (наиб) Имама уз-Замана (имама в потомстве Имама Тайеба) , Хатим уль-Хайраат, Раби уль-Баракаат [4] Сайедна Абу Саид иль-Хайр Хаатим Закиуддин Сахеб (тус) продолжил начинания своего предшественника, уделяя особое внимание укреплению отношений общины с другими лидерами общины и следуя исламским практикам. путем продвижения и распространения информации о личности Фатимидов и наследии исмаилитов.
Его место рождения - Бадри Мохалла, Вадодара , дата его рождения приходится на 8-й Раби' уль-Авваль 1379 г. по хиджре/10 сентября 1959 г. по хиджре, четверг. Под добрыми руками своего деда, 43-го Даи уль Мутлак Сайедна Юсуфа Нуруддина сахеба (ум. 1394 г. по хиджре) и Мукасира уд Да'вата Бхайсахеба Назарали (ум. 1397 г. по хиджре), он завершил свое формальное религиозное образование, а затем прошел специальные сессии 'Улум э Да'ват. Для окончания и пост-высшего образования он оставался в Мумбаи в течение 5 лет (1979-1984 гг. по хиджре), изучая арабский язык и литературу с исламскими исследованиями в Университете Мумбаи . Во время своего пребывания в Мумбаи он сделал все возможное, чтобы обогатить библиотеку Да'ва Шарифа, приобретя исмаилитско-тайебиские рукописи [5] и редкие исламские книги. Он играет важную роль в сборе редких рукописей и делает их неотъемлемой частью Алави хизана. Он занимался тарбият и воспитанием тайеби муминин Мумбаи на основе морали Ахль уль Бейт (ас), выполняя обязанности Мухаррама и Шахруллы .
Во время даишипа его отца, 44-го даи, Сайедны Тайеба Зияуддина сахеба, он был Мазун (духовный статус после даи) с 1984 года нашей эры, он взял на себя ответственность за образование людей для улучшения общества. Теперь, когда он находится в статусе Даи аль-Мутлак с 2015 года нашей эры, он следит за тем, чтобы поддерживались 'Илми, Торговля и Социальные отношения с другими членами общества. Он предпринял очень сильный шаг и твердое решение в 1423 году по хиджре/2011 году нашей эры, отправив своего старшего сына Бхайсахеба Саида уль-Хайра, который был бы повышен до статуса Мазун э Мутлак, [6] в Кумм, Иран, для получения диплома по арабскому языку и литературе. Это было время, когда кто-либо из Каср-и-Аали отправлялся в землю Ирана для получения высшего образования. Это святая земля Дуата, который переселился в Египет на службу Фатимидскому (Фатеми) Имаму в 4-м и 5-м веках по хиджре. Зная важность образования и то, что это основа Дават е Хакк (божественной миссии), Саидна сахиб проявил личный интерес к обучению и специализации Абнаа (детей) Давата в различных областях.
В настоящее время старший сын Саидны сахеба Саид уль Хайр Бхайсахеб Имаадуддин сахеб DM - это Мазун аль-Мутлак [6], а также Мансус [7], который был возведен в сан 4 раби уль-ахара 1442 года хиджры / 19 ноября 2020 года нашей эры. Младший брат Сайедны сахеба, Мохаммад Бхайсахеб Нуруддин сахеб DM, имеет статус Мукасира аль-Мутлака [6] с 7-го раджаба 1430 года хиджры / 29 июня 2009 года нашей эры после кончины Мукасира аль-Мутлака доктора Хусейна Моинуддина 13 шавваля 1429 года. AH/12 октября 2008 г. н.э. Статус Ра'с уль-Худуд [6] возглавляет его младший брат доктор Зулькарнайн Бхайсахеб Хакимуддин, на которого была возложена эта ответственность вместе с Мукасиром аль-Мутлаком. Когда Сайедна сахеб совершил Насс-э-Джали [8] и назначил-объявил своего старшего сына своим преемником 46-го Даи аль-Мутлака, Мукасир аль-Мутлак был удостоен уникального лакаба как «Сикат уд-Да'ват иль-Хадият». иль-Алавия» (ثقۃ الدعوۃ الهادیۃ العلویۃ, SDHA), что означает «наиболее доверенный», а Ра'с уль-Худуд был удостоен специального лакаба как «Наасир уд-Дават ит-Тайебия» (ناصر الدعوۃ ال). طیبیۃ, NDT) означает тот, кто помогать в делах Даават.
Он сыграл ключевую роль в обновлении учебной программы медресе Тайебия, сделав изучение Лисан уд-давата обязательным для всех учеников. Он всегда рядом, чтобы направлять и давать специальные вставки при публикации ряда книг, освещающих веру и практику алавитов. В то время, когда веб-сайт [9] был задуман в 1425 г. хиджры/2004 г. н. э. вместе с двухмесячным информационным бюллетенем Дини "Мишкаат уль-Хаади", [10] он занял передовую позицию в оживлении и предоставлении тематики в соответствии с требованиями времени. Идя в ногу со временем и миром мобильной информации, он представил себе способ охватить как самого дальнего, так и самого маленького члена сообщества, разработав мобильное приложение "Ахл уз Зикр". [11] Он смягчил сложности, связанные с браком, сделав Аль-Везарат уль-Алавийя (офис ад-Да'ват уль-Хаадия) центром всех этих мероприятий, содействовал развитию молодежной деятельности, благосостоянию женщин, медицинским центрам и лагерям, образовательным навыкам для учителей, высшему образованию, грамотности, торговле и бизнесу и т. д.
Он совершил Хадж-таматто-паломничество в Мекку-Медину вместе со своим любимым отцом 44-м даи в 1412 г. по хиджре/1992 г. н. э. с группой из 82 верующих. Именно после этого хаджа он составил книгу, состоящую из аркана хаджа и его манасика. Он сам брал специальные занятия и готовил муминин для того, как совершать правильный и совершенный хадж. В 1420 г. по хиджре/1999 г. н. э. Саидна сахиб с 44-м даи предпринял долгое путешествие продолжительностью 42 дня для Зияарата-мубарака в Ираке , Иордании, Египте, Израиле, Сирии и Йемене. Именно благодаря его усилиям и поощрению, многие люди предпочитают совершать Зияарат в Кербеле и Наджафе вместо того, чтобы тратить деньги в других туристических местах. Для людей, отправляющихся на Умру Муфрада, был организован обширный сабак с литературой, количество которого увеличивается в разы с каждым годом.
Для каждого малого или большого духовного или общественного случая офис Саидны Сахеба предоставляет печатную литературу, давая соответствующие инструкции заявителям. 24 Худуда (лица с особым поручением) находятся там, чтобы совершать религиозные церемонии в соответствии с руководящими принципами, определенными на протяжении веков, и на принципах Тайеби. Будь то в Девди Мубарак - резиденции Саидны Сахеба, мечети, общественном зале, частном меджлисе, кладбище для случаев, связанных с инаугурацией, сехрой, днем рождения, браком, мисаком (божественной клятвой), роза-ифтари, зияафатом, хатной или садакаллахом умершего. Саидна Сахеб и его близкие соратники управляют всеми этими делами. Вот почему Девди Мубарак каждый раз гудит от духовного процесса верующих.
Он сохранил сумму мехр в размере 1000 рупий, установленную его отцом аль-Маула аль-Мукаддасом, которая ранее составляла 200 рупий во время 41-го даи, за предложение руки и сердца, сделанное невесте, и это дискреционное право человека давать или не давать что-либо, кроме мехра. Нет понятия приданого, и человек волен устроить все, что угодно для замужества своей дочери, в соответствии со своим финансовым положением, но в соответствии с предопределенными религиозными законами. Его пребывание в качестве мазуна, а теперь и даи, отмечено строительством новых мечетей, гостевых домов (мусафир-ханас), мавзолеев и общественных залов. Его проницательность в архитектуре Фатимидов можно было увидеть в здании, построенном под его руководством. Это сделало его способным дизайнером и будущим планировщиком в том, что касается полезности пространства. Масджид-э-Фаатеми, Масджид-э-Хаатеми, Масджид-е-Шехаби, Масджид-э-Барди, Мазар Сайедны Амируддина сахеба в Пратапнагаре, Сайедны Нуруддина сахеба в Вади, Сайедны Бадруддина сахеба в Бустане и Бадри - шедевры его мастерства.
Концепция предсвадебного религиозного консультирования и личного консультирования была инициирована несколько лет назад, и теперь можно увидеть положительные результаты этого, поскольку случаи супружеских разногласий и разводов значительно сократились. В меджлисе, известном как Dhaaru-Fixing, даты бракосочетания и дня, когда в общине распространяются свадебные открытки, будущая пара сидит перед Saiyedna saheb, и он сам объясняет реалии супружеской жизни, ее обязанности и жертвы. Аналогичным образом, с разрешения Razaa Saiyedna saheb, учебные занятия Baaligh children - детей, достигших возраста полового созревания и должны дать Saiyedna saheb Клятву верности (Misaaq), которая предназначена для имама времени из потомства Мухаммеда, известного как «Имам уз Заман (ас)», регулярно проводятся перед меджлисом Misaaq. Дети воспитываются на столпах ислама и веры, их обязанностях быть алавитом Бохра, их обязательных деяниях в соответствии с каноническим законом ислама от рассвета до заката, их отношениях с членами семьи, родственниками, соседями, сотрудниками и членами общины. Тот, кто дает мисак, наслаждается всеми духовными привязанностями и абсолютным руководством от Саидны сахеба. Это дает ему идентичность алавита.
В неспокойное время пандемии и страха заражения коронавирусом (COVID-19) во всем мире, был глобальный локдаун и экономический спад. В каждом уголке мира люди были ограничены своими домами в течение нескольких месяцев подряд, и была введена новая норма работы на дому. Все это началось в Раджабе 1441 г. по хиджре/марте 2020 г. н. э., когда вирус начал распространяться почти во всех странах. Все общественные и религиозные собрания были ограничены и перенесены. В это время в Шахруллах 1441 г. по хиджре и Мухаррам 1442 г. по хиджре все молитвы, маджали, вааз и дуа транслировались или предварительно записывались в Девди Мубарак. [12] Затем через Zoom и YouTube они стали доступны для муминов. Именно готовность и руководство Саидны сахеба идти в ногу со временем сделали эту возможность возможной.
Публикации, предназначенные для религиозного знания и осведомленности (дини ма'люмаат) являются его главной целью. Зная, что книги являются матерью развития и дисциплины, он всегда подчеркивал необходимость чтения хороших вещей для плодотворных результатов. Было опубликовано несколько книг, освещающих веру и факты исмаилитов-тайебитов, чтобы заставить его последователей осознать свои религиозные и социальные обязанности. Такие книги, как:
.jpg/1280px-Alavi_bohras_aqaa_maulaa_saiyedna_haatim_saheb_works_(1).jpg)
.jpg/1280px-Alavi_bohras_aqaa_maulaa_saiyedna_haatim_saheb_works_(2).jpg)
.jpg/1280px-Alavi_bohras_aqaa_maulaa_saiyedna_haatim_saheb_works_(3).jpg)