Хельмут Джеймс Граф [1] фон Мольтке (11 марта 1907 – 23 января 1945) был немецким юристом , который, будучи призванным в немецкий абвер , действовал, чтобы подорвать немецкие нарушения прав человека людей на территориях, оккупированных Германией во время Второй мировой войны . Он был одним из основателей оппозиционной группы «Кружок Крайзау» , члены которой выступали против правительства Адольфа Гитлера в нацистской Германии и обсуждали перспективы Германии, основанной на моральных и демократических принципах после Гитлера. Нацисты казнили его за измену за участие в этих дискуссиях.
Мольтке был внучатым племянником Хельмута фон Мольтке Младшего и правнучатым племянником Хельмута фон Мольтке Старшего , победоносного полководца в австро-прусской и франко-прусской войнах , от которого он унаследовал поместье Крейзау в Прусской Силезии , ныне Кшижова в Польше . [2]
Мольтке родился в Крейсау (ныне Кшижова, Свидницкий повят , Польша) в прусской провинции Силезия . Его мать, Дороти ( урожденная Роуз Иннес), была южноафриканкой британского происхождения , дочерью сэра Джеймса Роуза Иннеса , главного судьи Союза Южной Африки с 1914 по 1927 год. [3]
Родители Мольтке были христианскими учеными , его мать приняла религию отца после замужества. [4] Его отец стал практикующим христианским ученым и преподавателем, [5] и оба родителя были в группе, которая перевела первое немецкое издание учебника христианской науки « Наука и здоровье с ключом к Писанию» Мэри Бейкер Эдди . [ 6] [7] По семейным традициям Мольтке решил принять конфирмацию в Евангелической церкви Пруссии, когда ему было 14 лет. [8]
С 1927 по 1929 год Мольтке изучал право и политические науки в Бреслау , Вене , Гейдельберге и Берлине . В 1928 году Мольтке вместе с преподавателями колледжей и лидерами молодежного движения организовал Löwenberger Arbeitsgemeinschaften (рабочие группы Левенберга), в которых безработные молодые рабочие и молодые фермеры собирались вместе со студентами , чтобы учиться друг у друга. [9] Они также обсуждали гражданственность , обязанности и права. В Крайзау Мольтке выделил неиспользуемую часть поместья для начала фермерского хозяйства, что вызвало у него резкую критику со стороны соседних землевладельцев. [2]
В 1931 году он женился на Фрейе Дайхманн , с которой познакомился в Австрии . [2] В 1934 году Мольтке сдал экзамен на юридическое образование. В 1935 году он отказался от возможности стать судьей, чтобы избежать необходимости вступать в нацистскую партию . Вместо этого он открыл юридическую практику в Берлине . Как юрист, занимающийся международным правом , он помогал жертвам гитлеровского режима эмигрировать и путешествовал за границу, чтобы поддерживать контакты. Между 1935 и 1938 годами Мольтке регулярно посещал Великобританию , где он прошел английское юридическое образование в Лондоне и Оксфорде . [2]
В 1939 году Вторая мировая война началась с немецкого вторжения в Польшу . Мольтке был немедленно призван в начале польской кампании в Абвер , Верховное командование вооруженных сил ( Oberkommando der Wehrmacht ), Службу контрразведки, Иностранный отдел, под началом адмирала Вильгельма Канариса , в качестве эксперта по военному праву и международному публичному праву . [10] Работа Мольтке в Абвере в основном заключалась в сборе информации из-за рубежа, от военных атташе и иностранных газет , а также новостей военно-политического значения, и передаче этой информации в Вермахт . Он поддерживал связь между ОКВ и Министерством иностранных дел , но прежде всего для предоставления оценок вопросов международных законов войны . Необычно, что он решил не носить форму. [11]
Во время своих путешествий по оккупированной немцами Европе он наблюдал множество нарушений прав человека , которым он пытался воспрепятствовать, ссылаясь на правовые принципы. [10] Мольтке был одним из немногих должностных лиц, которые выступали за обращение с захваченными советскими военнопленными в соответствии с Женевской конвенцией 1929 года , договором, который Германия подписала и была юридически обязана соблюдать. [12] В октябре 1941 года Мольтке писал: «Безусловно, более тысячи человек убивают таким образом каждый день, и еще тысяча немецких мужчин приучены к убийству... Что мне сказать, когда меня спросят: «А что вы делали в это время?» В том же письме он сказал: «С субботы берлинских евреев сгоняют. Затем их отправляют с тем, что они могут унести... Как кто-то может знать все это и ходить на свободе?» [6] [10]
Мольтке надеялся, что его оценки могут иметь гуманитарный эффект на военные действия; его поддерживали офицеры-антигитлеровцы, такие как Канарис и генерал-майор Ганс Остер , начальник Центрального отдела. Во время войны нацистской Германии с Советским Союзом Мольтке написал меморандум, призывающий вермахт следовать как Женевской конвенции , так и Гаагской конвенции , чтобы соблюдать международное право и содействовать взаимному хорошему обращению с немецкими военнопленными, но рекомендация была отклонена фельдмаршалом Вильгельмом Кейтелем , который нацарапал на полях, что «Возражения вытекают из военной концепции рыцарской войны». [13]
Мольтке применил международное право и политические доводы, чтобы остановить расстрел заложников в Голландии, и участвовал в предупреждении датского движения сопротивления о надвигающейся запланированной депортации датских евреев, что привело к их массовой эвакуации на лодках из Копенгагена в Мальмё, Швеция. [14] [6] Доступ к информации о депортациях и расстрелах заложников усилил оппозицию Мольтке войне и всей программе нацистской партии.
Встреча Мольтке с Эме Сотто Майор (она же де Херен), бразильской шпионкой, приехавшей в Париж в 1938 году под видом богатой наследницы и модной покупательницы, позволила ей отговорить президента Бразилии Жетулиу Варгаса от заключения союза с Германией. [15]
Дороти Томпсон , одна из самых известных и прославленных журналисток того периода, вела радиошоу во время войны под названием « Слушай, Ганс! » Эти передачи были адресованы на немецком языке вымышленному прусскому юнкеру, обозначенному только как «Ганс». Томпсон позже объяснила, что фигура «Ганса», которому она адресовала свои передачи, на самом деле была Хельмутом Джеймсом фон Мольтке III. [16]
В 1943 году Мольтке дважды ездил в Стамбул . Официальной причиной было возвращение немецких торговых судов, захваченных Турцией . Настоящей причиной было участие в попытке положить конец войне коалиции антигитлеровских элементов немецкой армии, немецких беженцев, проживающих в Турции, членов УСС , Абвера ( германской военной разведки) и немецкого посла в Турции Франца фон Папена . Эта группа передала отчет союзникам, который дошел до президента Франклина Рузвельта . Однако советники Рузвельта, включая Генри Моргентау-младшего , высказались против достоверности отчета. [2]
Мольтке также тайно распространял имевшуюся у него информацию о войне и нацистских концентрационных лагерях среди друзей за пределами нацистской партии, включая членов Сопротивления в оккупированной Европе. Рассекреченные британские документы показывают, что он дважды пытался связаться с британскими официальными лицами, включая друзей из Оксфорда , предлагая «пойти на все», чтобы помочь им, но британцы отказались в первый раз, перепутав его с его дядей, послом Германии в Испании, и ответили на второе предложение, попросив «действий», а не «разговоров». [6]
Мольтке обладал сильными религиозными убеждениями. В письме 1942 года, переданном контрабандой своему британскому другу Лайонелу Кертису , Мольтке писал: «Сегодня не многочисленная, но активная часть немецкого народа начинает понимать, не то, что они были введены в заблуждение, не то, что их ждут плохие времена, не то, что война может закончиться поражением, а то, что происходящее — грех , и что они лично ответственны за каждое ужасное деяние, которое было совершено — естественно, не в земном смысле, а как христиане». [17] В том же письме Мольтке писал, что до Второй мировой войны он считал, что можно быть полностью против национал-социализма, не веря в Бога, но теперь он объявил свои прежние идеи «неправильными, совершенно неправильными». По мнению Мольтке, только веря в Бога, можно быть полным противником нацистов. [17]
В Берлине у Мольтке был круг знакомых, выступавших против нацизма , которые часто встречались там, но трижды встречались в Крайзау. Эти три случайные встречи легли в основу термина « Круг Крайзау ». [18] Встречи в Крайзау имели повестку дня из хорошо организованных тем для обсуждения, начиная с относительно безобидных в качестве прикрытия. Темы первой встречи в мае 1942 года включали неспособность немецких образовательных и религиозных учреждений отразить рост нацизма. Тема второй встречи осенью 1942 года была посвящена послевоенному восстановлению, предполагая вероятное поражение Германии. Это включало как экономическое планирование, так и самоуправление, разработку общеевропейской концепции, которая предшествовала Европейскому Союзу , обобщенной в документированных резолюциях. Третья встреча в июне 1943 года рассматривала, как обращаться с наследием нацистских военных преступлений после падения диктатуры. Результатом этих и других встреч стали «Принципы нового [постнацистского] порядка» и «Указания региональным комиссарам», труды, которые Мольтке попросил свою жену Фрейю спрятать в месте, о котором даже он не знал. [18]
Мольтке выступал против убийства Гитлера. Он считал, что если оно удастся, Гитлер станет мучеником , а если не удастся, то это разоблачит тех немногих людей среди руководства Германии, на которых можно было рассчитывать при построении демократического государства после краха Третьего рейха . 20 июля 1944 года было совершено покушение на жизнь Гитлера , которое гестапо использовало как предлог для устранения предполагаемых противников нацистского режима. После заговора было казнено около 5000 противников Гитлера. [6]
Образ мышления Мольтке и его возражения против приказов, которые противоречили международному праву, поставили его под угрозу ареста. Действительно, гестапо арестовало его в январе 1944 года. Год спустя, в январе 1945 года, он вместе с несколькими своими коллегами-оппонентами режима предстал перед Народным судом ( Volksgerichtshof ) под председательством Роланда Фрейслера . Поскольку не было найдено никаких доказательств того, что Мольтке участвовал в каком-либо заговоре с целью совершения государственного переворота , Фрейслеру пришлось придумать обвинение de novo . [2]
Поскольку Мольтке и его друзья обсуждали Германию, основанную на моральных и демократических принципах, которые могли бы развиться после Гитлера, Фрейслер счел это обсуждение изменой , преступлением, достойным смерти. Ханнс Лилье пишет в своей автобиографии, что, когда Мольтке стоял перед Народным судом , он «обладал, перед лицом ясного осознания того факта, что смертная казнь уже была решена, моральным мужеством для нападения на Фрейслера и весь институт». В двух письмах, написанных своей жене в январе 1945 года, находясь в заключении в тюрьме Тегель , Мольтке с большой гордостью отмечал, что его должны казнить за его идеи, а не за его действия, момент, который неоднократно подчеркивался Фрейслером. В одном письме Мольтке отметил: «Таким образом, документально подтверждено, что не планы, не приготовления, а дух как таковой должны преследоваться. Vivat Freisler!» [17] Во втором письме Мольтке утверждал, что он предстал перед судом «не как протестант, не как крупный землевладелец, не как аристократ, не как пруссак, не как немец... а как христианин и больше ничего». [17] Он писал: «Но то, чего так боится Третий Рейх... в конечном счете, это следующее: частное лицо, ваш муж, о котором установлено, что он обсуждал с двумя священнослужителями обеих конфессий [протестантской и католической]... вопросы практических, этических требований христианства. Ничего больше; за одно это мы осуждены... Я просто немного всплакнул, не потому, что мне было грустно или тоскливо... а потому, что я благодарен и тронут этим доказательством присутствия Бога». [6]
Мольтке был приговорен к смертной казни 11 января 1945 года и повешен двенадцать дней спустя в тюрьме Плётцензее в Берлине. [19] В письме, написанном во время заключения, он раскрыл мотивы своего сопротивления двум сыновьям: «С тех пор, как национал-социализм пришел к власти, я стремился смягчить его последствия для его жертв и подготовить путь к переменам. К этому меня подтолкнула совесть — и, в конце концов, это долг мужчины». [20] [21]
В 1989 году Мольтке был посмертно награжден премией Geschwister-Scholl-Preis за работу Briefe an Freya 1939–1945 . [22]
В 2001 году Германская секция Международного общества военного права и права войны учредила Премию имени Хельмута Джеймса фон Мольтке за выдающиеся судебные труды в области политики безопасности. [23]
Поскольку Германия продолжает проливать свет на внутреннюю динамику нацистской эпохи, Мольтке стал выдающимся символом морального сопротивления нацистскому режиму. 11 марта 2007 года столетие Мольтке было отмечено в Französischer Dom в Берлине, где канцлер Германии Ангела Меркель назвала его символом «европейского мужества». [6]
Его жизнь стала темой документального фильма 1992 года, номинированного на премию «Оскар» , «Беспокойная совесть: Сопротивление Гитлеру в Германии 1933–1945» . [6] Биография Гюнтера Бракельмана содержит письма, дневник и другие документы Мольтке, которыми поделилась его жена . [24]
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )