Хемендранат Тагор (1844–1884), третий сын Дебендраната Тагора , примечателен тем, что был первым Брахмо , как первый ребенок, родившийся в 1844 году у любого из первоначальных 21 Брахмо, которые поклялись в Первом Брахмо-Завете 21 декабря 1843 года в Калькутте (ныне Колката). Будучи чрезвычайно закрытым человеком, он также был хорошо известен как строгий приверженец дисциплины, которому было поручено следить за образованием его младших братьев, а также быть управляющим его большими семейными поместьями.
Он также был постоянным духовным спутником своего отца Дебендраната Тагора, основавшего брахмоизм , и, несмотря на свою молодость, он выступал в качестве посредника между своим отцом и старейшинами Таттвабодхини Сабхи . Во время Первого раскола Брахмо в 1865 году он был ответственен за изгнание небрахманских рабочих из Калькуттского Брахмо Самаджа . Религия Ади Дхарм основана исключительно на его философии и сегодня является крупнейшим развитием брахмоизма с более чем 8 миллионами последователей в одной только Индии.
Подобно своим братьям и сестрам, он имел широкий круг интересов в различных областях и может считаться эрудитом и «ученым семьи». Он учился в Калькуттском медицинском колледже и писал статьи по физической науке, которые он планировал собрать и отредактировать в учебник для школьников. Если бы его преждевременная смерть не помешала ему завершить проект, это был бы первый учебник по естествознанию на бенгальском языке.
С 1867 года Хемендранат Такур начал проводить свои первые эксперименты с радиоволнами и электромагнитным распространением. Между 1872 и 1873 годами он написал несколько статей о результатах своих исследований, которые были переписаны другим брахманом Рамендра Сундаром Триведи. В 1874 году он составил первую научную азиатскую работу по физике под названием Prakritik Vijnaner Sthulamarma , которая была обновлена в 1878–79 годах. Поскольку знания, содержащиеся в ней, были потенциально взрывоопасными, ее распространение было ограничено только браминами Ади Брахмо Самадж. Позже все работы Хемендраната Тагора и его деда Дварканатха Тагора в записях Ади Брахмо Самадж были уничтожены. [1]
Он был известен своей необычайной физической силой и мастерством в состязаниях по борьбе – его описывали как «знаменитого борца», [2] а также его мастерством в боевых искусствах, таких как дзюдо и ниндзюцу . Он также был адептом древней раджа-йоги на самых высоких уровнях с контролем над временем и пространством. Исключительно современный для своего времени, после рождения троих сыновей он произвел на свет только дочерей и настоял на формальном образовании для всех из них. Он не только отправил их в школу, но и обучил их музыке, искусству и европейским языкам, таким как французский и немецкий. Это было еще одним признаком его дальновидного мышления, что он активно искал подходящих женихов из разных провинций Индии для своих дочерей и выдавал их замуж в таких далеких местах, как Уттар-Прадеш и Ассам . Будучи убежденным модернистом, он учредил различные финансовые трасты для женщин семьи Тагор (особенно для своих сестер) и отвечал за урегулирование поместья Шантиникетан около Болпура , которое позже превратилось в Вишва Бхарати .
Практичный и ученый-гуманист, он пользовался большой любовью крестьян своих поместий в Бенгалии. [ необходима цитата ]
Ряд событий в Таттвабодхини Сабха после ее слияния в 1843 году с Калькуттским Брахмо Самаджем привел к тому, что избранная группа брахманов Таттвабодхини сформировала реформистское ядро, которое стояло отдельно от Калькуттского Брахмо Самаджа в период раздробленности с 1858 по 1865 год, а затем появилось как Ади Дхарм . Первоначально это ядро находилось под руководством Ишвара Чандры Видьясагара , который позже доверил его Хемендранату в 1859 году. Наконец, в 1865 году Хемендранатх взял на себя ответственность за твердое настойчивое требование об изгнании небрахманов с проповеднических постов в религии. После этого он организовал исследования формальных практик, ритуалов и обрядов для приверженцев Брахмо , которые были распространены в частном порядке в начале 1860 года как Брахмо Анустан . Этот анустан был ограничен только для семей брахманов Первого Завета 1843 года и впервые был использован публично 26 июля 1861 года для бракосочетания его второй сестры Сукумари. Анустан, включающий отказ от священной нити брахмана, вызвал значительные споры и впоследствии был принят также для небрахманов, у которых не было нити, с некоторыми небольшими изменениями.
Описание видения Брахмы в 1848 году:
Затем я вышел и сел под деревом ашватта и, согласно учению святых, начал медитировать на Духе Божьем, пребывающем в моей душе. Мой разум был переполнен эмоциями, мои глаза наполнились слезами. Внезапно я увидел сияющее видение Брахмы в лотосовой сердцевине моего сердца. Трепет пробежал по всему моему телу, я почувствовал радость, превосходящую всякую меру. Но в следующий момент я больше не мог Его видеть. Потеряв из виду это блаженное видение, которое уничтожает всякую печаль, я внезапно поднялся с земли . Великая печаль охватила мой дух. Затем я попытался снова увидеть Его силой созерцания, но не нашел Его. Я стал подобен пораженному болезнью и не хотел утешаться. Тем временем я внезапно услышал голос в воздухе: «В этой жизни ты больше не увидишь Меня. Те, чьи сердца не очистились, кто не достиг высшей Йоги, не могут видеть Меня. Только для того, чтобы пробудить твою любовь, Я однажды явился перед тобой» [3].
Хитендранатх (сын), Кшитиндранатх (сын), Ритендранатх (сын), Пратибха (дочь) , Прагна (дочь), Абхи (дочь), Маниша (дочь), Шована (дочь), Сушама (дочь), Сунрита (дочь), Судакшина ( дочь)
Кшитиндранат был хорошо известен как официальный историк Ади Брахмо Самадж и редактор журнала Tattwabodhini, обязанности которого продолжил внук Командир Амритамойи Мукерджи ИН. Он неустанно стремился раскопать записи семьи Тагор, которые были утеряны со времен Дебендранатха, который перераспределил всю собственность и в ходе этого процесса отказал в законных долях семьям других отпрысков семьи Тагор.
Пратибха Деби вышла замуж за Ашутоша Чаудхури. Их сын Арья Чаудхури изучал архитектуру в Англии. [4]
Праджнасундари Деби вышла замуж за самого известного автора Ассама Сахитьярати Лакшминатха Безбароа (1864–1938) (чей отец был врачом последних королей Ассама). «Изобретательный гений Безбаруа, который был интеллектуалом высочайшего уровня и юмористом значительной силы... его песня O Mur Apunar Dex является самой популярной патриотической песней Ассама всех времен» [5] и фактическим гимном Ассама. Праджнасундари Деби (урожденная Тагор) была литературным феноменом сама по себе, ее кулинарная книга Aamish O Niramish Ahar (1900, переиздана в 1995) была стандартом, который вручался каждой бенгальской невесте вместе с приданым, и заслужила прозвище «Индийская миссис Битон». С 1897 по 1902 год Праджнасундари был редактором периодического издания Punya , изначально созданного как внутреннее издание Thakur-bari . Содержащее художественную литературу, поэзию, а также бытовую науку и кулинарию, оно позднее редактировалось Хитендранатхом и Ритендранатхом Тагором.
Маниша Деби вышла замуж за Д. Н. Чаттерджи, известного хирурга из Калькутты, получившего образование в Эдинбурге, который позже обосновался в Ассаме. Их дочь Дипти Чаудхури вышла замуж за члена семьи Пандита Навина Чандры Рэя, известного социального реформатора Ади Дхарма в Пенджабе. Сушама Деви вышла замуж за адвоката Дариканатха Мукерджи, у них было четверо сыновей и две дочери: старший сын (стал саньяси ), Локендранатх Мукерджи (никогда не был женат), был борцом за свободу, третий сын (стал саньяси), доктор Бхарганатх Мукерджи, женился на Гаури Деви, дочь Бхарати вышла замуж за Джанака Прокаша Гангули (сына художника Джамини Прокаша Гангули), дочь (умерла в детстве), Бхаскарнатх Мукерджи женился на Уше Деви.
Младшим ребенком Хемендраната была дочь Судакшина, урожденная Пурнима Деви (позже миссис Джвала Прасада), которая родилась 13 мая 1884 года в доме № 6, Дварканат Тагорс Лейн, Джорасанко, Калькутта. Пурнима Деви получила образование в монастыре Лоретто (школа для европейских девочек) на Парк-стрит, Калькутта, как дневная ученица, и в дополнение к английскому языку она знала бенгали, санскрит, урду, хинди, французский, фортепиано и скрипку. Она сдала экзамен по музыке в Кембриджском Тринити-колледже. Она первая бенгальская женщина, вышедшая замуж в Соединенных провинциях, ее мужем был покойный достопочтенный Пандит Джвала Прасада, магистр наук, заместитель комиссара Хардоя (офицер Имперской гражданской службы, прадед покойного Кунвара Джитендры Прасады , ветерана-лидера партии Конгресса) в 1903 году. Она была обладательницей медали BPRA за матчи Дианы за обучение (1911 Мирут). Она опытная наездница, объезжает свои деревни верхом на лошади, и опытная охотница, принимавшая участие в охоте на крупную дичь вместе со своим мужем. Она очень интересовалась образованием и возвышением своего пола в Индии. В память о своем муже она основала «Пандит Джвала Прасад Канья Патшала» в Шахджаханпуре в Уттар-Прадеше. Она помогла в создании школы Hewett Model Girls' School в Музаффарнагаре, Соединенные провинции, и основала клубы Pardah в Шахджаханпуре и Музаффарнагаре с целью улучшения положения женщин Пардах. Она была владелицей нескольких деревень в округе Шахджаханпур и прекрасного холмистого поместья в Найнитале (Уттракханд) под названием Абботсфорд, Прасада Бхаван[1] Архивировано 3 ноября 2019 года в Wayback Machine (сейчас там живет ее 4-е поколение Прасада, которые в лучшем случае несут свое наследие предков на сегодняшний день), а также дома, приобретенного армией в 1947 году в Бадами Баг, Шринагар, Кашмир, который теперь является официальной резиденцией главы армии и домом на пляже в Джаганнатх Пури. Она является автором публикации на хинди «unki bunat ki PrathaiJi Siksha», принятой Комитетом по образовательным учебникам Объединенных провинций для школ. Она была занята написанием романа на английском языке под названием «Последняя лампа гаснет». Она является обладательницей медали Кайсар-и-Хинд и первой индийской леди, освобожденной от действия Закона об оружии. [6]