Хендрик де Сомер (1602–c.1655) был фламандским художником, который провел большую часть своей жизни и карьеры в Италии. Он в основном работал в Неаполе. [1] [2] [3] [4] [5] [6]
Часто ошибочно упоминаемый как Хендрик ван Сомерен или Хендрик ван Сомер , он был известен в Италии как Энрико Фьяминго и Энрико иль Фьяминго . Он был известен своими религиозными и мифологическими композициями, а также некоторыми жанровыми картинами. Его стиль изначально находился под влиянием испанского художника Хусепе де Риберы , который работал в Неаполе и был последователем Караваджо . Позже художник попал под влияние неовенецианской и болонской школ. Он считается одним из ведущих нидерландских художников, работавших в Неаполе в первой половине 17 века. [7]
.jpg/1280px-Hendrick_de_Somer_-_Salome_Receiving_the_Head_of_John_the_Baptist_(cropped).jpg)
Хендрик де Сомер обычно отождествляется с «Энрико Фьямминго», упомянутым как ученик Хусепе де Риберы итальянским историком искусства и художником Бернардо де Доминичи в « Жизнеописаниях неаполитанских художников, скульпторов и архитекторов» (1742-1743). [6] До недавнего времени художника путали с голландским художником из Амстердама с почти идентичным именем Хендрик ван Сомерен или Хендрик ван Сомер. [8] Заслуга в раскрытии истинной личности Хендрика де Сомера принадлежит Улиссу Прота-Джурлео, который обнаружил запись о «Энрико де Сомере», выступавшем в качестве свидетеля в судебном процессе, связанном с браком художника Вивиано Кодацци в Неаполе. [7] В документе художник заявил, что в то время ему было 29 лет, и он прожил в Неаполе 12 лет. Это заявление позволяет определить год его рождения как 1607 (кажется, это ложное заявление: запись в метрической книге Локерена: крещен 27 августа 1602 г.) [1] [2] и зафиксировать год его прибытия в Неаполь как 1624. В заявлении также упоминается имя отца художника — «Жиль». [9] [1]
Дальнейшие исследования историков искусства показали, что Хендрик де Сомер покинул Фландрию и отправился в Италию, где в 1624 году поселился в Неаполе. Возможно, он путешествовал со своей семьей или был принят членом семьи, уже проживавшим в Неаполе. [7] [10] Он продолжал активно работать в этом городе до 1655 года. [10]
Вскоре после прибытия в Неаполь де Сомер был принят в мастерскую Хусепе де Риберы, ведущего испанского художника в Неаполе того времени. Он женился на местной женщине, от которой у него были дети. [10] У него были тесные связи с художниками в Неаполе, такими как Вивиано Кодацци и Доменико Гарджуло, с которыми он также сотрудничал. Он также был знаком с голландским или, возможно, фламандским художником Маттиасом Стому , который работал в Неаполе в 1630-х годах. [7] Он был кирхмейстером (церковным мастером) немецко-фламандского братства в Неаполе. Во время проживания Сомера фламандская община в Неаполе стала меньше, чем в начале 17 века, когда в городе работали такие художники, как Луи Финсон . Это объясняет, почему де Сомер так полно интегрировался в социальные и художественные сообщества Неаполя и стал больше неаполитанским, чем фламандским художником. [10]
После 1656 года о Хендрике де Сомере не сохранилось никаких записей, что указывает на то, что он мог стать одной из жертв чумы 1656 года в Неаполе. [6]
Каталог работ Хендрика де Сомера, составленный в 2014 году, содержал 87 работ. [11] Его работы в основном посвящены библейским и мифологическим сюжетам. Атрибуция работ Хендрика де Сомера основана главным образом на трех подписанных и датированных работах де Сомера: Caritas Romana 1635 года в частной римской коллекции и двух версиях Святого Иеронима в пустыне, одна в Трафальгарских галереях в Лондоне с 1651 года, другая в Национальной галерее Палаццо Барберини в Риме с 1652 года. Последняя изначально имела поддельную подпись де Риберы, которая была закрашена поверх подписи «Enrico So[mer] f.» и даты «1652».
Еще одной ключевой работой для идентификации творчества художника является алтарная картина Крещения Христа (Неаполь, Санта-Мария-делла-Сапиенца ) 1641 года, которую можно с уверенностью приписать де Сомеру, поскольку сохранилась документация, касающаяся ее заказа. [7] Эта ранняя работа показывает тесную связь художника с де Риберой. В частности, она показывает сходство с Мученичеством Святого Себастьяна из Риберы ( Музей Каподимонте ). Еще одним влиянием в этой работе является Бичевание Христа Караваджо. [12] Позже, как и многие его неаполитанские коллеги, де Сомер отошел от тенебризма де Риберы в ответ на растущий интерес к римско-болонскому искусству в Неаполе. В его творчестве нет никаких следов его северного происхождения. [10]
Считается, что де Сомер общался с Маттиасом Стому во время его пребывания в Неаполе в 1630-х годах. Такие работы Хендрика, как «Caritas Romana» (1635, частная коллекция) и «Тобиас исцеляет слепоту отца» (ок. 1635, Banco Commerciale Italiana, Collezione Intesa Sanpaolo), можно рассматривать как реакцию де Сомера на северный реализм Маттиаса Стому. [12] В более поздних композициях де Сомер отражает влияния, вытекающие из примера других неаполитанских мастеров, заявивших о себе в те годы, таких как Массимо Станционе и Бернардо Каваллино . Палитра Хендрика постепенно отходила от тенебризма Риберы и открывалась неовенецианскому цвету, который в тот период пришел на смену кьяроскуро караваджистов. [6] Примерами этой эволюции являются такие произведения, как его многочисленные версии Лота и его дочерей, а также Самсона и Далилы . [12]
Работа с определенной более поздней датой — чтение Святого Иеронима 1652 года (Рим, Национальная галерея Палаццо Барберини). Де Сомер создал множество картин святого, как и его учитель де Рибера, популяризировавший эту тему. [7]
Имя: Хендрик де Сомер Варианты имени: ван Сомерен / Энрико Фьямминго Пол: мужской Родился: Локерен, крещен 27 августа 1602 г. Умер: Неаполь, 1656 г. Отец: Жиль де Соомер, псевдоним: Эгидиус (? - ?) Мать: Элизабет Верслуис, псевдоним : де Слоис (? - ?) Браки: Диасинта Гамбоя (? - ?), Неаполь, 1632-11-18.
Медиа, связанные с Хендриком де Сомером на Wikimedia Commons
.jpg){kind=link}
