Раввин Гершель Джона Мэтт (11 июля 1922 г. – 26 декабря 1987 г.) был раввином , ученым и профессором. [1]
Хершель родился в Миннеаполисе , штат Миннесота , 11 июля 1922 года в семье Лены и раввина Кальмана Дэвида Мэтта. Хершель женился на своей жене Гастин 10 марта 1946 года. У них было четверо детей: Джонатан, Дэниел , Дэвид и Дебора.
Раввин Мэтт учился в Пенсильванском университете и получил степень бакалавра философии в 1943 году, окончив Phi Beta Kappa . На Гершеля оказали глубокое влияние его учителя Уилл Герберг и раввин Авраам Джошуа Хешель. Он получил степень магистра еврейской литературы от Еврейской теологической семинарии в 1947 году и получил степень Семихи от JTS в 1947 году. [2]
Он был профессором Еврейской теологической семинарии , Реконструкционистского раввинского колледжа и Академии еврейской религии . Раввин Мэтт был духовным лидером общин в Нью-Джерси, Нью-Йорке и Нью-Гемпшире. [2]
Раввин Мэтт призывал своих прихожан к более глубокому и осмысленному соблюдению ритуалов и изучению Торы. Человек строгих личных этических стандартов, раввин Мэтт также пытался привнести большую этическую чувствительность в повседневную работу синагоги. В «Принципах и политике идеальной общины» Гершеля предлагается, чтобы синагоги воздерживались от чрезмерного сбора средств. По вопросу о предлагаемой лотерее в храме Неве Шалом в Метухене Гершель выдвинул следующий список возражений: «Азартные игры морально предосудительны, поскольку они поощряют недостойное желание получить что-то, не заработав или не заплатив за это справедливую стоимость. Если предмет, который будет разыгран, является предметом роскоши, то лотерея поощряет роскошь и показную роскошь, которые нарушают еврейский стандарт скромной жизни». Обеспокоенный показной пышностью, сопровождавшей празднования бар- и бат-мицвы, раввин Мэтт убедил совет храма Бет-Эль в Трое принять «Резолюцию об умеренности в подаче кидуша во время бар- и бат-мицвы». [2]
Раввин Мэтт также высказывался и публиковался по многим спорным вопросам своего времени. В 1950-х годах он был пионером в области равных прав для женщин, призывая их к Торе в Храме Бет-Эль в Трое, штат Нью-Йорк. Позже он был одним из первых, кто поддержал женщин в их борьбе за то, чтобы их приняли на раввинские исследования в Еврейской теологической семинарии . Хершель также помогал вести борьбу за принятие геев и лесбиянок в Реконструктивистском раввинском колледже . Будучи сионистом с детства, он, тем не менее, испытывал глубокую обеспокоенность по поводу прав палестинцев. Преследуя такие спорные цели, Хершель редко принимал воинственный или раскольнический тон и умудрялся не отталкивать своих коллег. По словам ортодоксального раввина Йица Гринберга , «Он заставлял нас рассматривать новые возможности, не предавая традицию или серьезность прошлого... Он был таким добрым, и его дух был таким трогательным, что он мог говорить радикальные вещи, которые никто другой не мог сказать, и при этом заставлял людей открывать свой разум». [2]
Нетрадиционные взгляды раввина Мэтта шли рука об руку с традиционными еврейскими верованиями. Хершель верил в Бога, Мессию, грядущий мир, жизнь после смерти и телесное воскрешение. По его словам, «всякий раз, когда мы действительно осознаем, что стоим в святом присутствии Бога, мы можем уловить изнутри времени проблеск вечности». Хершель также получал особое удовольствие от исполнения и продвижения ритуальных практик, которые широко игнорировались, таких как ношение талита катана , чтение Кидуш Левана (Благословение новолуния) и Ташлих . [2]