Реконструкционистский раввинский колледж ( RRC ) — еврейская семинария в Уинкоте, штат Пенсильвания . Это единственная семинария, связанная с реконструкционистским иудаизмом . [1] Она аккредитована Комиссией по высшему образованию Ассоциации колледжей и школ средних штатов . В RRC обучается около 80 студентов по раввинским и другим программам магистратуры. [2]
Реструктуризация институтов движения реконструкционистов в 2012 году оставила RRC в качестве основной организации движения во главе с раввином Деборой Ваксман . [3] Эта центральная организация изменила свое название на «Реконструкция иудаизма» в январе 2018 года. [4] — Реконструкционистский раввинский колледж остается частью этой организации.
Реконструктивистский иудаизм , либеральное движение, которое рассматривает иудаизм как «развивающуюся религиозную цивилизацию еврейского народа», было основано Мордехаем Капланом в 1930-х годах как школа мысли. Он оказал большое влияние на американский иудаизм, особенно на консервативный и реформистский иудаизм. Однако его последователи, включая Айру Эйзенштейна (зятя Каплана и лидера Еврейского реконструктивистского фонда с 1959 года), были разочарованы отсутствием постоянной основы для продвижения своих идей в американском иудаизме. Эйзенштейн критиковал зависимость от «раввинов-реконструктивистов»… заимствованных из рядов реформистов и консерваторов… Движение должно выдвигать своих собственных лидеров». [5] Сам Каплан не хотел основывать семинарию, что означало бы создание отдельной конфессии наряду с реформистским, консервативным и ортодоксальным иудаизмом. Однако миряне и раввинские лидеры небольшой Федерации реконструкционистских конгрегаций и Хавурот (FRCH, позже переименованной в Еврейскую реконструкционистскую федерацию) поддержали этот шаг, и Каплан в конечном итоге дал свое благословение. [6] На конференции FRCH в Монреале в июне 1967 года делегаты подавляющим большинством голосов призвали к созданию школы для подготовки раввинов.
Колледж открылся в 1968 году в двух зданиях из коричневого камня по адресу 2308 North Broad Street в Филадельфии, штат Пенсильвания, недалеко от Университета Темпл . [7]
С момента своего основания RRC имел две уникальные особенности в своей учебной программе. Во-первых, основанная на концепции реконструкционизма «развивающейся религиозной цивилизации», пятилетняя учебная программа была сосредоточена на историческом периоде каждый год. Это были библейский, раввинский, средневековый, современный (примерно до 1948 года) и современный периоды. В течение каждого года студенты будут фокусироваться на истории, текстах и концепциях того периода. С изменениями этот развивающий подход продолжает оставаться центральной особенностью учебной программы RRC. RRC описывает эту цель: «… студенты вступают в диалог с теми, кто в предыдущих поколениях решал вечные человеческие проблемы. Таким образом, RRC обучает лидеров, которые могут выразить голос традиции, когда она говорит с сегодняшними евреями». [8]
Второе нововведение в учебной программе, основанное на концепции Каплана о том, что американские евреи живут в двух цивилизациях (еврейской и американской), заставило всех студентов раввинов записаться на светскую докторскую программу, изначально по религии в Университете Темпл (близлежащем государственном учреждении), позже включив другие потенциальные специальности и университеты. Цель состояла в том, чтобы студенты были в курсе общих тенденций в изучении религии и других религиозных традиций. Эту «двойную программу» оказалось трудно завершить, поскольку большинство студентов были зачислены на две аспирантские программы, а также работали неполный рабочий день. Первоначальное требование к докторантуре в конечном итоге было сокращено до светской степени магистра.
Реконструкционистский раввинский колледж также признал, что будущим раввинам нужна подготовка в дополнение к чисто академическим курсам и изучению текстов. С первых лет RRC существовали курсы практической раввинистики, охватывающие такие вопросы, как пастырское консультирование и события жизненного цикла. В последние годы они расширились до многоуровневой программы практической раввинистики, которая включает курсовые работы, контролируемые полевые стажировки, групповое руководство и требование быть тенью религиозных лидеров на местах.
В 1981 году Эйзенштейн, основатель и президент, вышел на пенсию, его сменил Айра Сильверман (1981–86). Под его руководством RRC переехал из своего городского расположения в сентябре 1982 года в свое нынешнее местоположение, бывший особняк Джона Чарльза Мартина , на Church Road в пригороде Уинкот.
К началу 1980-х годов изменения в учебной программе RRC включали больше иврита, классических текстов и факультативов, что сокращало время, доступное для светского обучения в аспирантуре. Кроме того, многие поступающие студенты готовились к своей второй карьере и уже получили светскую степень магистра или эквивалент. Требование «двойной программы» для светской степени магистра было отменено. Однако в RRC была введена программа курсов по религиозным исследованиям, включая христианство, ислам и восточные религии, некоторые из которых преподавались внештатными преподавателями. По крайней мере два из этих курсов, включая один по христианству, являются обязательными для студентов-раввинов. [9] Для многих студентов, которым требовалась дополнительная работа по ивриту и традиционным еврейским источникам и традициям, был добавлен год мехины (подготовки).
Артур Грин , студент мистицизма и основатель движения хавура , стал президентом в 1986 году после работы деканом с 1984 года. Количество преподавателей и студентов значительно возросло, а программа изучения Израиля расширилась. Чтобы выйти за рамки строго академической направленности, RRC начал предлагать программы по духовному росту в 1987 году под руководством декана Якоба Штауба. Штауб прокомментировал, что первоначальное внимание RRC, как и других семинарий, было сосредоточено не на вопросах смысла, а на «исходном, объективном, бесстрастном описании явлений». Но это расширение позволило факультету начать работать со студентами как с духовными людьми и будущими лидерами. [10] Первое экспериментальное издание новой молитвенницы Реконструкционистского кануна субботы, первой в серии Кол Ханешама, изданной издательством Reconstructionist Press в 1989 году, включало вклады ряда преподавателей RRC.
Дэвид Тойч стал президентом в 1993 году. За время его пребывания в должности колледж укрепил свою финансовую базу и расширил свои программы, публикации и возможности. [11] Новая серия молитвенников-реконструкторов, Kol Haneshamah, была опубликована под руководством Тойча. Хотя RRC боролся за достижение минимального фонда в размере 500 000 долларов в первые годы, к 1992 году он достиг 2,4 миллиона долларов, 14,8 миллиона долларов в 2004 году и 19,7 миллиона долларов в 2006 году. [12] Были добавлены канторские и магистерские программы по иудаике. Было создано три академических центра: Центр еврейской этики (1994); Колот: Центр еврейских женских и гендерных исследований (1996) и Хиддур: Центр старения и иудаизма (2003).
RRC долгое время готовил студентов к различным раввинским карьерам, включая работу в кампусе, капелланство и еврейское образование, а также руководство общиной. Особенно с середины 1990-х годов многие студенты проходят по крайней мере один модуль клинического пасторского образования , контролируемой программы обучения для священнослужителей и других лиц, осуществляющих уход, часто базирующейся в больнице.
В это время колледж расширил свое видение моделирования создания еврейской общины для своих будущих раввинов. С 1998 года, при поддержке гранта от Nathan Cummings Foundation , выросла еврейская духовная программа руководства, основанная преподавателем Якобом Штаубом. В 2007 году на полностью добровольной основе духовное руководство охватило 75% студенческого состава. Программа включает в себя индивидуальные встречи с духовным наставником, небольшие группы и в хеврутах (партнерах или диадах). [13] Преподаватель Барбара Брейтман говорит: «В каждой духовной традиции есть качества души, которые людям необходимо развивать в своей жизни, чтобы они могли жить в соответствии с более высоким чувством цели: щедрость, терпение, благодарность, правдивость. Духовное товарищество должно поддерживать людей в развитии этих качеств». [14]
Колледж отметил знаменательную дату в 2002 году, когда раввин Дан Эренкранц стал первым выпускником RRC, ставшим президентом. Учебная программа RRC продолжает основываться на цивилизационном подходе. Кроме того, колледж фокусируется на развитии сообщества и интеграции духовного роста с академическими исследованиями. [15]
В 2011 году Сандра Лоусон стала первой открытой лесбиянкой-афроамериканкой и первой афроамериканкой, принятой в RRC. [16] [17]
В 2013 году раввин Дебора Ваксман была избрана президентом RRC. [18] [19] Как президент, она считается первой женщиной и первой лесбиянкой, возглавившей еврейский общинный союз, а также первой женщиной-раввином и первой лесбиянкой, возглавившей еврейскую семинарию. [18] [20]
В 2015 году RRC проголосовал за принятие студентов-раввинов в межконфессиональные отношения, сделав реконструктивистский иудаизм первым типом иудаизма, официально разрешившим раввинам вступать в отношения с нееврейскими партнерами. [21]
RRC — это аспирантура. Кандидаты на получение раввинской и другой степени должны иметь степень бакалавра и соответствовать требованиям по ивриту и другим требованиям перед зачислением.
Выпускники пяти-шестилетней программы обязаны провести один из этих лет, обучаясь в Израиле, прежде чем закончить обучение. Выпускники получают звание раввина и степень магистра искусств по еврейским буквам.
В сочетании с раввинской программой RRC предлагает совместные магистерские программы по еврейскому образованию и управлению некоммерческими организациями с колледжем Грац , координированную магистерскую программу по руководству некоммерческими организациями с университетом Пенсильвании , а также программы сертификации по конгрегационалистским и семейным системам и по супружеской и семейной терапии с Советом по отношениям. [22]
С первых лет своего существования RRC вовлекал студентов в процесс принятия решений. Представители студентов, выпускников, преподавателей и администрации встречаются в Совете колледжа, который консультирует по текущим вопросам. Кроме того, все эти группы имеют своих представителей в Совете управляющих RRC. Студенты являются членами Ассоциации студентов-реконструкционистов (RSA).
Главное здание колледжа площадью 27 500 квадратных футов (2 550 м 2 ) построено из красного кирпича, имеет шиферную крышу и является примером георгианской архитектуры . Оно включает в себя классы, гостиную, преподавательские и административные офисы, архивы реконструкционистов Эйнштейна; бейт-мидраш (учебный и дискуссионный зал, также используемый для религиозных служб); медиа-центр и конференц-залы. Соседний библиотечный центр Голдин Савад открылся в 1999 году. В библиотеке хранится около 50 000 книг по иудаике, в основном на английском, иврите и идише . [23]
Первый выпускник RRC, Майкл Лакенс, был рукоположен в 1973 году. Начиная со второго года обучения, 1969 года, в число студентов RRC входили и женщины. Сэнди Айзенберг Сассо была рукоположена в 1974 году, она стала второй женщиной-раввином в Соединенных Штатах и первой женщиной-раввином-реконструкционистом. С 1984 года RRC принимает и разрешает рукоположение раввинов, открыто заявляющих о своей гомосексуальности, бисексуальности и лесбиянстве, став первой крупной раввинской семинарией, которая сделала это. [24]
По состоянию на июнь 2018 года RRC выпустил более 420 раввинов. [25]
Большинство выпускников RRC являются членами Ассоциации раввинов-реконструкторов . Примерно половина выпускников служат в общинах (реконструкционистских, связанных с другими движениями или не связанных). Другие служат в академических кругах, на должностях в Гилеле и кампусах, в качестве гражданских и военных капелланов, преподавателей, в еврейских агентствах или работают в движении реконструкторов. Около одной пятой работают в других областях, в том числе в качестве авторов, редакторов, исследователей, духовных наставников, независимых раввинов или находятся на пенсии. Выпускники RRC служат в еврейских общинах в США, Канаде, Австралии, Франции и Израиле.
Колледж спонсировал три программных центра, из которых Центр еврейской этики все еще действует: [26]
Центр еврейской этики, основанный в 1994 году, помогает решать этические проблемы современной жизни посредством обучения будущих раввинов, проведения конференций и публикации материалов, связанных с этикой. [26]
Созданный в 1996 году, этот центр занимался как гендерными, так и женскими исследованиями . Колот спонсировал множество публикаций и семинаров. Он разместил веб-сайт для творческой еврейской литургии для праздников и событий жизненного цикла. [27] [28] В 2004 году Колот отделил программу для еврейских девочек-подростков «Рош Ходеш: это женское дело» в «Перемещение традиций», программу, которая продвигает более инклюзивный и широкий взгляд на гендер. [29] [30] Ritualwell — еще одна инициатива Колот, которая все еще действует. [31] Центр закрылся в середине 2000-х годов.
Созданный в 2003 году и закрытый в 2011 году [32] , Хиддур сосредоточил свои усилия на развитии духовных ресурсов и научных исследований вокруг стареющих евреев. [33]
Эта статья перепечатана из American Jewish Desk Reference: The Ultimate One Volume Reference to the Jewish Experience in America Американского еврейского исторического общества
40°05′15″N 75°08′58″W / 40.0876°N 75.1495°W / 40.0876; -75.1495