Хешуи , также известный как Хишуе , [1] был хурритским богом войны. Он также был включен в хеттский пантеон . Он скудно засвидетельствован в известных источниках, и его происхождение и значение его имени остаются неизвестными.
Этимология имени Хешуи неизвестна. [1] Альфонсо Арчи утверждает, что, хотя можно с уверенностью сказать, что такие божества, как Тешшуб и Шимиге, были исконно хурритскими, а другие, такие как Аштаби или Хепат, были включены в хурритскую религию из ранее существовавших сирийских пантеонов (например, из числа божеств, почитаемых в религии эблаитов), точное происхождение имени Хешуи в настоящее время установить невозможно. [2] Майкл С. Астур вместо этого предположил, что альтернативная форма d Ḫi-šu-ue указывает на то, что его имя произошло от хурритского корня ḫiš- , значение которого остается неизвестным. [3] Это также засвидетельствовано в личном имени из Алалаха , Ḫi-iš-ša , и, возможно, в другом имени, Ḫi-ša- RI, которое, возможно, следует читать как Ḫi-ša-tal , упомянутом в месопотамском документе периода Ура III . [3]
Хешуи был богом войны . [4] [5] Аннелис Камменхаубер предположила, что изначально он занимал положение главного бога в ранней истории хурритского пантеона, в период до включения в него Хепата . [6] Однако он лишь спорадически появляется в известных списках подношений ( калути ), [1] и полностью отсутствует в списках из Угарита . [6]
Он принадлежал к кругу божеств, связанных с Тешшубом , и обычно появляется в калути, посвященных ему. [7] В одном из них он следует за Аштаби и Нупатиком [2] и предшествует диаде горных богов Хатни-Пишайшапхи . [4] В другом он появляется между Пиникиром и Иршаппой, хурритской формой Решефа , рассматриваемого в этом контексте как торговое божество. [8] Хешуи также может быть среди богов, изображенных на рельефах в святилище Язылыкая , которые в значительной степени следуют порядку калути . [9] Петр Тарача идентифицирует фигуру номер 30, которая следует за Пиникиром и предшествует двум быкам-человекам, сопровождаемым символами земли и неба в процессии мужских божеств, как его изображение, хотя и без уверенности. [9] Было отмечено, что он напоминает фигуру номер 33, обычно идентифицируемую как Аштаби. [5] Оба несут на плечах серповидные мечи. [5]
Хешуи также был включен в хеттский пантеон, [5] хотя утверждалось, что его значимость в нем была минимальной. [1] Ему поклонялись в Хаттусе , куда он, скорее всего, прибыл из Киццувадны . [6]
Имя Хешуи можно было бы записать логографически как d ZA.BA 4 .BA 4 . [5] Эквивалентность между ним и этим месопотамским богом войны также засвидетельствована в хуррито-аккадском списке богов из Эмара , что привело Фолькерта Хааса к предположению, что эта ассоциация имеет свои корни в северной Сирии. [10] Было высказано предположение, что другой хурритский бог, Нупатик , также мог соответствовать Забабе, но, по словам Гернота Вильгельма, среди хурритских богов эта связь была исключительной для Хешуи. [11] Логограмма d ZA.BA 4 .BA 4 также могла использоваться для записи его имени в хеттских текстах, хотя в этом случае ее использование не было исключительным для Хешуи, и в некоторых случаях трудно сказать, какой бог подразумевается в текстах, использующих это написание. [5]
Единственный текст свидетельствует, что у Хешуи был свой суккал (божество-помощник), [6] Хупуштукар. [12] Его имя происходит от хурритского глагола ḫub- , «ломать». [10] В том же источнике он перечислен вместе с другими суккалами: Иззумми ( Эа ), Ундурумма ( Шаушка ), Тену ( Тешшуб ), Липпарума ( Шимиге ) и Мукишану ( Кумарби ). [6]