Хингладж ( деванагари : हिंगलाज, белуджи : هنگلاج , синдхи : هنگلاج , урду : ﮨنگلاج ) — важное место индуистского паломничества в Белуджистане , Пакистане и Кулдеви многих раджпутов , Джата , , Раджпурохит и другие индуистские общины Индии. [1] Он расположен в провинции Белуджистан , примерно в 250 км к западу-северо-западу от Карачи . [2] Здесь расположен мандир Шри Хингладж Мата, который является крупнейшим центром индуистского паломничества в Пакистане . [3]
Современное название Хингладж происходит от санскритского *Hiṅgulā, широко известного как киноварь , минерал из сульфидной ртути, высоко ценившийся как пигмент, краситель и косметическое средство с доисторических времен.
Ученые связывают Хинглай с бактрийской богиней Наной , которой поклонялись парфяне, саки и кушаны. [4] Бригенти предполагает, что современный эпитет «Биби Нани» (леди Бабушка) может отражать еще более древнее божество, Нанаю , вавилонскую богиню любви.
В тантрическо-эзотерической традиции Вамачара святилище Хингладж Мата в Белуджистане является выдающимся Шактипитха и остается одним из важнейших мест паломничества для индуистов. В традициях шактизма, развивающихся около VIII-IX вв. н. э., можно найти следующее повествование:
Чтобы успокоить божественный танец Тандава индуистского бога Господа Шивы после смерти Дакшаяни , индуистский бог Господь Вишну разбросал останки ее воплощения по разным местам индийского субконтинента. Говорят, что голова упала в Хингуле или Хингладже и поэтому считается самой важной из 51 Шакти-питхов. На каждом из питхов реликвии сопровождает Бхайрава (проявление Шивы). Бхайрава в Хингладже называется Бхималочана и находится в Котешваре, Кутч . Санскритские тексты упоминают эту часть как «Брахмадрея» или жизненную сущность. [ требуется цитата ]
Хингладж расположен в провинции Белуджистан в Пакистане. Он находится недалеко от вершины одной из гор прибрежного хребта Макран . Он находится примерно в 120 км от дельты реки Инд и в 20 км от Аравийского моря . Район чрезвычайно засушливый, и паломничество , также называемое местными мусульманами «Нани ки Хадж», совершается перед летом. Паломничество начинается в месте около реки Хао, в 10 км от Карачи .
Название Хингладж происходит от реки Хингол, крупнейшей в Белуджистане, и национального парка Хингол , площадь которого составляет 6200 квадратных километров, что делает его крупнейшим в Пакистане.
Поскольку святилище расположено в пустыне, которая на санскрите называется Марустал , в священных текстах оно упоминается как «Марутиртха Хингладж», что означает Хингладж, Святилище пустыни.
Прибрежное шоссе Макран, соединяющее Карачи с Гвадаром , проходит параллельно побережью Аравийского моря в Белуджистане . Оно было построено организацией Frontier Works и следует по тому же пути, по которому прошел Александр , когда закончил свою кампанию. Шоссе сделало паломничество и посещение святыни очень удобными.
Несмотря на независимость и растущую исламскую позицию пакистанского правительства и общества, Хингладж сохранился и на самом деле почитается местными мусульманами, которые называют его « Нани ки Мандир ». [5] Мусульмане подносят божеству красные или шафрановые одежды, благовония, свечи и сладкие блюда под названием «Сирини» [ необходима цитата ] . Мусульмане защищали такие места, как Хингладж, которые являются последними остатками индуистского общества, которое когда-то охватывало этот район.
Hingula означает киноварь (сульфид ртути). Он использовался в древней Индии для лечения укусов змей и других отравлений и до сих пор применяется в традиционной медицине. Таким образом, считается, что богиня Hingula обладает силами, которые могут излечивать отравления и другие болезни.
Хотя дорога, соединяющая Карачи с портом Гвадар на Аравийском море, значительно сократила паломничество, древний путь, которым следовали на протяжении тысячелетий через пустыню Белуджистана, наделен уникальным значением. Само путешествие пешком считается покаянием, чтобы очистить себя перед приближением к божеству. Рассказ о таком путешествии приведен ниже.
Паломников ведут священники или смотрители святилища через пустыню. В руках они держат деревянный трезубец. Трезубец или Тришул является оружием Господа Шивы и, следовательно, также ассоциируется с Сати. Поскольку они держат трезубец во время путешествия, их называют «Чхадидаарс» (те, кто держит палку или чхади ). Чхади украшен тканями шафранового , красного или розового цвета.
Священники дают каждому паломнику шафрановую ткань и дают клятву, что каждый будет помогать другому. Однако их предупреждают не делиться своими личными запасами воды. Этот акт считается своего рода постом и покаянием, необходимыми для путешествия.
На пути к святилищу расположены колодцы, которые охраняются местными племенами. Вражда из-за воды, дефицитного товара, является обычным явлением в этом районе. Племенам предлагают еду, состоящую в основном из Роти (круглых плоских дисков из запеченной муки) вместо воды.
Важной остановкой во время паломничества является грязевой вулкан под названием « Чандрагуп », буквально «Лунный колодец»), крупнейший грязевой вулкан материковой Азии . Он считается святым и называется «Баба Чандракуп» (буквально «Отец Лунный колодец» ). Вулкан заполнен грязью, а не магмой , отсюда и термин «грязевой вулкан». Он считается обителью полубога Бабхакнатха. Это одно из немногих мест активной вулканической деятельности в материковой Азии. Грязь полужидкая, и иногда она переливается, скапливается и остывает в холмы, которые окружают это место.
Паломники остаются всю ночь у подножия вулкана, делая роти, которые приносят в жертву вулкану. Это занятие считается очень святым. Ингредиенты, мука, гхи (топленое масло), джаггери , сахар смешиваются на ткани, которую паломники все время держат за четыре угла. Это делается для того, чтобы она никогда не касалась земли. Готовые роти накрываются деревом.
На рассвете паломники и жрецы несут Роти к устью кратера. Чади или деревянный трезубец устанавливают у края кратера, и делаются подношения благовониями и каннабисом вместе с чтением «мантр». Затем Роти разрывают и бросают в кратер.
После этого ритуала каждого паломника просят исповедаться в грехах и попросить прощения. Любой, кто отказывается или колеблется признаться в своих грехах, подвергается остракизму и покидается партией. После исповеди партия продолжает путь с разрешения «Бабы Чандракупа».
Паломничество продолжается еще четыре-пять дней после отъезда из Чандракупа. Конечная остановка — небольшая деревня с деревянными домами. Здесь живут смотрители святилища и представители племени белуджей, которые почитают божество, хотя они и мусульмане. Перед тем как войти в святилище, паломники купаются в реке Хингол (также называемой рекой Агхор). Святилище расположено на горе на другом берегу реки. Паломники купаются и посещают святилище в мокрой одежде.
Святилище распознается по отметке, напоминающей солнце и луну. Эта отметка находится на гигантском валуне на вершине холма, в котором находится пещера. Считается, что индуистский бог Рам создал эту отметку ударом своей стрелы после того, как его покаяние закончилось.
Святилище называется «Махал», слово арабского происхождения, означающее дворец. Естественная красота святилища породила фольклор, что оно было построено полубогами, называемыми «якшами». Стены и крыша пещеры инкрустированы разноцветными камнями и полудрагоценными прожилками. Пол также многоцветный.
Вход в пещеру находится на высоте около 50 футов. В конце пещеры находится святилище, в котором хранится святая реликвия. Оно покрыто красными одеждами и киноварью. В святилище есть два входа. Нужно заползти в святилище, принять «даршан» и выйти через другой проход. Паломникам раздают прасад, и они возвращаются, увидев Млечный Путь ночью.
Хотя святилище Хингула в Белуджистане считается истинным Шакти Питх, в Индии и Шри-Ланке существуют и другие святилища, посвященные богине. Одно важное святилище находится в 14 км от Талчера в штате Орисса в Индии. Король Нала из региона Видарбха в Западной Индии был ярым преданным Деви Хингулы. К нему обратился король Пури за помощью. Чтобы начать готовить « Махапрасада » для Господа Джаганнатха, ему пришлось раздобыть Деви Хингулу в качестве огня для храмовой кухни. Богиня согласилась и переехала в Пури в качестве огня.
Хингладж Деви почиталась как Кулдеви многими общинами Индии, такими как Синдхи , Бхавсар , Раджпуты , Чаран , Раджпурохит , Кхатри , Арора , Додия Раджпут, Параджия Сони, Хингу, Бханушали , Лохана , Барот , Капди, Ванза , Бхадреса, Гурджар, Вала и т. д. [1]
Согласно популярному фольклору Трета-юги , добродетельный царь Хайхайя из Махишмати региона Малва , Сахасрабаху Арджуна или Сахасрарджун, более известный как Картавирья Арджуна, опьяненный силой и чувством непобедимости, в конечном итоге убивает великого мудреца- брахмана Джамадагни над священной коровой Камадхену . Разгневанный этим отвратительным преступлением, сын Джамадагни, Господь Парашурама клянется изгнать с Земли клан кшатриев, опьяненных силой . Вооружившись своим божественным топором, он уничтожает Сахасрарджуна, а затем он бушует на земле 21 раз, каждый раз уничтожая недобродетельных и недостойных царей, куда бы он ни пошел. Напуганные перспективой смерти от Господа Парашурама, потомки Сахасрарджуна ищут Джанаку Махараджа, одного из самых ученых царей Видехи , который советует им искать благословения Хингладж Маты. Клан преданно молится деви в Хингладж, которая преисполнена сострадания и гарантирует убежище в ее доме. Со временем, когда Господь Парашурам посещает это место, он был приятно удивлен, увидев, что клан кшатриев, вовлеченный во многие брахманические действия, сбросил свое оружие. Хингладж Мата вступается за них, и с тех пор клан отказывается от оружия. Господь Парашурам не только научил их писаниям и Ведам, но и ткачеству для жизни. Клан с чувством облегчения затем разветвляется и распространяется по Синду , Пенджабу , Раджастхану , Мадхья-Прадешу , а позже и дальше на юг в такие места, как Махараштра , Телангана , Андхра-Прадеш и Карнатака , и куда бы они ни пошли, они продолжали поклоняться Хингладж Деви. Чандрасения Каястха Прабху и Кхатри ведут свое происхождение от этой доисторической линии. Некоторые из тех, кто остался в провинции Синд, позже приняли ислам. По сей день многие продолжают работать ткачами и портными. [1] Амба Бхавани или Джагадамба считается одним из поздних воплощений Хингладж Деви теми же общинами, которые также поклоняются ей в основном в Западной Индии.
Hinglaj Shaktipeeth был фоном для фильма на телугу Sahasam 2013 года с Гопичандом , Таапси Панну и Шакти Капур в главных ролях . Главный герой вымышленной истории принадлежит к семье, мигрировавшей из современного Пакистана во время раздела. Он посещает Пакистан, чтобы забрать свое наследственное имущество, которое осталось в Пакистане .
На бенгальском языке есть очень популярный фильм под названием « Marutirtha Hinglaj » режиссера Бикаша Роя . [6]
Ей поклоняются как Кулдеви многие анавилские брахманы , кшатрии и другие индуистские общины Индии, такие как Кхатри Брахмакшатрия, Бхавсар, Бханушали, Лохана , Капди, Кападия, Чаран (Девипутра) и т. д.