Хинкмар ( / ˈ h ɪ ŋ k m ɑːr / ; фр. [ɛ̃kmaʁ] ; лат . Hincmarus ; 806 — 21 декабря 882), архиепископ Реймса , был франкским юристом и теологом, а также другом, советником и пропагандистом [1] Карла Лысого . Он принадлежал к знатному роду северной Франкии .
Хинкмар родился в 806 году в знатной семье западных франков. Предназначаясь для монашеской жизни, он воспитывался в Сен-Дени под руководством аббата Хильдуина (умер в 844 году), который, будучи назначенным придворным капелланом в 822 году, привел его ко двору императора Людовика Благочестивого . [2] Там он познакомился с политической и церковной администрацией империи. Когда Хильдуин был опозорен в 830 году за то, что присоединился к партии Лотаря I , Хинкмар сопровождал его в изгнание в Корвей в Саксонии . Хинкмар использовал свое влияние на императора в интересах изгнанного аббата, и не без успеха: он был в большой милости у Людовика Благочестивого, всегда будучи верным и преданным приверженцем. Он вернулся с Ильдуэном в Сен-Дени, когда аббат примирился с императором, и остался верен Людовику во время его борьбы с сыновьями. [3]
После смерти Людовика Благочестивого (840) Гинкмар поддержал Карла Лысого (см. Капитулярии Карла Лысого ) и получил от него аббатства Нотр-Дам в Компьене и Сен-Жерме-де-Фли . [4]
Архиепископ Эббо был низложен в 835 году на синоде в Тионвилле (Диденхофен) за то, что нарушил клятву верности императору Людовику, которого он покинул, чтобы присоединиться к партии Лотаря. После смерти Людовика Эббо удалось вернуть себе престол на несколько лет (840-844), но в 844 году папа Сергий II подтвердил его низложение. В 845 году Хинкмар получил при поддержке короля архиепископство Реймса, и этот выбор был подтвержден на синоде в Бове (апрель 845 года). Он был рукоположен в архиепископы 3 мая 845 года; в 847 году папа Лев IV послал ему паллий . [3] [4]
Одной из первых забот нового прелата было возвращение его митрополии владений, которые были отчуждены при Эббо и переданы в качестве бенефициев мирянам. С самого начала своего епископства Хинкмар находился в постоянном конфликте с клириками, которые были рукоположены Эббо во время его повторного появления. Эти клирики, рукоположение которых Хинкмар и его сторонники считали недействительным, были осуждены в 853 году на Соборе в Суассоне , а решения этого собора были подтверждены в 855 году Папой Бенедиктом III . [3] [4]
Однако этот конфликт породил антагонизм, последствия которого Хинкмар позже ощутил на себе. В течение следующих тридцати лет архиепископ Реймса играл весьма видную роль в церкви и государстве. Его авторитетная и энергичная воля вдохновляла и в значительной степени направляла политику Западно- Франкского королевства вплоть до его смерти. [4]
Как участник правительственных и придворных церемоний и агрессивный защитник церковных привилегий , [5] Хинкмар принимал активное участие во всех крупных политических и религиозных делах своего времени и был особенно энергичен в защите и расширении прав церкви и митрополитов вообще, и своего собственного митрополита церкви Реймса в частности. В возникших конфликтах, в которых ставились под сомнение его личные интересы, он проявил большую активность и обширные познания в каноническом праве , но не был настолько щепетилен, чтобы не прибегать к неискренней интерпретации текстов. [4]
Его первая встреча была с Готшалком , чьи предопределенческие доктрины, как утверждалось, были смоделированы по образцу доктрин Святого Августина . Хинкмар поставил себя во главе партии, которая считала доктрины Готшалка еретическими, и преуспел в аресте и заключении своего противника (849). По крайней мере, для части своих доктрин Готшалк нашел ярых защитников, таких как Луп из Феррьера , Пруденций из Труа , дьякон Флор и Амоло из Лиона. Благодаря энергии и деятельности Хинкмара теории Готшалка были осуждены на втором соборе в Кьерзи (853) и Валансе (855), а решения этих двух синодов были подтверждены на синодах в Лангре и Савоньере, близ Туля (859). [4]
Чтобы опровергнуть предопределенную ересь, Хинкмар написал свой труд De praedestinatione Dei et libero judgemento , а против некоторых положений, выдвинутых Готтшалком о Троице, он написал трактат под названием De una et non trina deitate . Готтшалк умер в тюрьме в 868 году. [4]
Вопрос о разводе Лотаря II , короля Лотарингии (правил в 855–869), который отказался от своей жены Теутберги, чтобы жениться на своей наложнице Вальдраде, направил литературную деятельность Хинкмара в другом направлении. По просьбе ряда видных особ Лотарингии он в 860 году написал свой труд De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae , в котором он решительно критиковал, как с моральной, так и с юридической точки зрения, осуждение, вынесенное королеве Синодом Экс-ла-Шапель (февраль 860 г.). [4]
Хинкмар энергично поддерживал политику Карла Лысого в Лотарингии, возможно, не столько из преданности интересам короля, сколько из желания увидеть всю церковную провинцию Реймс объединенной под властью единого, благожелательного государя, и в 869 году именно он посвятил Карла в Меце в короли Лотарингии. [4]
В середине девятого века в Галлии появился сборник «ложных декреталий», обычно известный как Псевдо-Исидорийские декреталии . Точная дата и обстоятельства составления сборника все еще остаются открытым вопросом, но несомненно, что Хинкмар был одним из первых, кто узнал об их существовании, и, по-видимому, он не знал, что документы были поддельными. Значение, придаваемое этими декреталиями епископам и провинциальным советам , а также прямому вмешательству Святого Престола , имело тенденцию ограничивать права митрополитов. [4]
Ротад, епископ Суассона , один из самых активных членов партии, выступавшей за псевдо-исидорианские теории, немедленно вступил в столкновение со своим архиепископом. Свергнутый в 863 году на соборе в Суассоне, который возглавлял Хинкмар, Ротад обратился в Рим. Папа Николай I ревностно его поддерживал, и в 865 году, несмотря на протесты архиепископа Реймса, Арсению, епископу Орте и легату Святого Престола , было поручено восстановить Ротада на его епископской кафедре. [4]
Хинкмар столкнулся с еще одной проблемой, когда он попытался помешать Вульфаду, одному из низложенных клириков, рукоположенных Эббо, получить архиепископство Буржа при поддержке Карла Лысого . После синода, состоявшегося в Суассоне, папа Николай I высказался в пользу низложенных клириков, и Хинкмар был вынужден подчиниться (866). [4]
Он был более успешен в своем соперничестве со своим племянником Хинкмаром, епископом Лана , которого сначала поддерживали и король, и его дядя, архиепископ Реймса, но вскоре он поссорился с обоими. Хинкмар Лана отказался признать власть своего митрополита и вступил в открытую борьбу со своим дядей, который разоблачил его ошибки в трактате под названием Opusculum LV capitulorum , и добился его осуждения и низложения на Синоде Дузи (871). Епископ Лана был отправлен в ссылку, вероятно, в Аквитанию , где ему выкололи глаза по приказу графа Бозо . Папа Адриан протестовал против его низложения, но оно было подтверждено в 876 году папой Иоанном VIII , и только в 878 году на соборе в Труа несчастный прелат примирился с Церковью. [4]
Серьёзный конфликт возник между архиепископом Хинкмаром с одной стороны и Карлом и папой с другой в 876 году, когда папа Иоанн VIII по просьбе короля доверил Ансегису, архиепископу Сенса , первенство Галлии и Германии и назначил его апостольским викарием . В глазах Хинкмара это было посягательством на юрисдикцию архиепископов, и именно против этого первенства он направил свой трактат De iure metropolitanorum . В то же время он написал житие святого Ремигия , в котором пытался путём дерзких фальсификаций доказать превосходство церкви Реймса над другими церквями. Карл Лысый, однако, отстоял права Ансегиса на синоде Понтиона . [4]
Хотя Хинкмар был очень враждебно настроен к экспедиции Карла в Италию, он фигурировал среди его завещательных исполнителей и помог обеспечить подчинение дворян Людовику Косноязычному , которого он короновал в Компьене (8 декабря 877 г.). Во время правления Людовика Хинкмар играл неясную роль. Он поддерживал восшествие на престол Людовика III и Карломана , но имел спор с Людовиком, который хотел поставить кандидата на епископскую кафедру Бове без согласия архиепископа. [4]
Карломану, по восшествии на престол в 882 году, Хинкмар адресовал свой труд De ordine palatii , частично основанный на трактате (ныне утерянном) Адаларда , аббата Корби (ок. 814 г.), в котором он изложил свою систему правления и свое мнение об обязанностях суверена, тему, которую он уже затронул в своем труде De regis persona et regio Ministerio , посвященном Карлу Лысому в неизвестную дату, и в своем Instructio ad Ludovicum regem , адресованном Людовику Косноязычному по восшествии на престол в 877 году. Осенью 882 года вторжение норманнов заставило старого архиепископа укрыться в Эперне , где он умер 21 декабря 882 года. [4]
Хинкмар был плодовитым писателем. Помимо уже упомянутых работ, он был автором нескольких теологических трактатов; De villa Noviliaco , касающегося притязаний на домен его церкви; и он продолжил с 861 года Annales Bertiniani , первая часть которых была написана Пруденцием, епископом Труа , лучшим источником по истории Карла Лысого. Он также написал большое количество писем, некоторые из которых сохранились, а другие воплощены в хрониках Флодоарда . [ 4]
Труды Хинкмара, которые являются основным источником по истории его жизни, были собраны Жаком Сирмоном (Париж, 1645) и переизданы Минем , Patrol. Latina , т. cxxv и cxxvi. См. также Карл фон Норден , Хинкмар, епископ Реймс (Бонн, 1863), и, особенно, Генрих Шрёрс , Хинкмар, епископ Реймс (Фрайбург-им-Брайсгау, 1884). О политических и церковных теориях Хинкмара см. предисловие к изданию Мориса Пру «De ordine palatii» (Париж, 1885 г.) и книгу аббата Эмиля Лесна « La hiérarchie épiscopale en Gaule et en Germany» (Париж, 1905 г.). [4]
Хинкмар может быть автором анонимной Gesta Dagoberti , биографии Дагоберта I, написанной в начале 830-х годов.
В одном из своих писем Хинкмар рекомендовал, чтобы экземпляр труда Григория Великого под названием «Пастырское попечение» вместе с Книгой канонов вручался епископам перед алтарем при их посвящении (Шафф).
Хинкмар почитается в католической церкви :
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hincmar (1)". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.